西方哲學(xué)史（上卷）

用戶評(píng)論 (總計(jì)148條)

•   在象本書這樣一部著作里，材料的選擇是一個(gè)很難的問(wèn)題。如果沒(méi)有細(xì)節(jié)，則作品就會(huì)空洞而乏味；如果有細(xì)節(jié)，又有過(guò)分冗長(zhǎng)令人難以忍受的危險(xiǎn)。我尋求了一個(gè)折衷辦法，這就是只敘述那些在我看來(lái)具有相當(dāng)重要性的哲學(xué)家；關(guān)于他們所提到的則是這樣一些細(xì)節(jié)，即使其本身不具有基本重要性，卻有著闡明或使描繪顯得生動(dòng)的性質(zhì)，因而是有價(jià)值的。
  　　哲學(xué)，從遠(yuǎn)古以來(lái)，就不僅是某些學(xué)派的問(wèn)題，或少數(shù)學(xué)者之間的論爭(zhēng)問(wèn)題。它乃是社會(huì)生活的一個(gè)重要部分，我就是試圖這樣來(lái)考慮它的。如果本書有任何貢獻(xiàn)的話，它就是從這樣一種觀點(diǎn)得來(lái)的。
  哲學(xué)史旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問(wèn)題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發(fā)展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期，以及提供哲學(xué)理論的思想家。每一種思想體系或多或少地有賴于其所由興起的文明、以前各種思想體系的性質(zhì)，及其創(chuàng)始者的個(gè)性；它又反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)代和后代的思想和制度發(fā)生很大的影響。所以哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸?，把它看作是一個(gè)有機(jī)整體的一部分，把它同它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來(lái)。哲學(xué)史又必須試圖追蹤人類思辨歷史上往前推進(jìn)的線索：說(shuō)明稱為哲學(xué)的思想觀點(diǎn)怎樣產(chǎn)生，各種問(wèn)題和提供的解答怎樣引起新的問(wèn)題和答案，各個(gè)時(shí)代對(duì)于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。
•   羅素的《西方哲學(xué)史》的特點(diǎn)在于，它是在哲學(xué)與社會(huì)生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)展。羅素認(rèn)為，哲學(xué)是社會(huì)政治生活的一部分，哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)不是個(gè)人孤立思考的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)對(duì)一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生都有很大的影響。一方面，哲學(xué)家們是時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和政治制度的結(jié)果。另一方面，他們又是后來(lái)的社會(huì)政治制度形成的原因之。因而，他在本書中，總是試圖把每一個(gè)哲學(xué)家看作是時(shí)代的產(chǎn)物。又考察他們對(duì)時(shí)代的影響。例如，為了使讀者更容易理解斯多葛派和伊壁鳩魯派的哲學(xué)，本書比較詳細(xì)地介紹了希臘化時(shí)代的社會(huì)歷史情況；為了使讀者更好地理解經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，本書介紹了從５—１５世紀(jì)基督教發(fā)展的知識(shí)。
  本書的特點(diǎn)之二是，從時(shí)代的社會(huì)生活與哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，對(duì)本書中所要論述的哲學(xué)家的選擇與一般的哲學(xué)史有所區(qū)別。他不是完全以哲學(xué)本身的優(yōu)越性為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是更加看重哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)對(duì)時(shí)代社會(huì)生活影響的大小。有些政治家和詩(shī)人，由于他們對(duì)哲學(xué)發(fā)展有比較大的影響，在本書中也占有一席地位。
  本書的第三個(gè)特點(diǎn)是，羅素是個(gè)著名的哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)和社會(huì)生活有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，對(duì)哲學(xué)發(fā)展史有獨(dú)到的理解，本書由他一個(gè)獨(dú)自寫出，可以很清楚地看出他對(duì)西方哲學(xué)史發(fā)展的線索，及哲學(xué)史發(fā)展過(guò)程中的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。
  舉報(bào)
  目錄 · · · · · ·
  卷三 近代哲學(xué)
  第一篇 從文藝復(fù)興到
  第一章 總說(shuō)
  第二章 意大利文藝復(fù)興
  第三章 馬基雅弗利
  第四章 埃拉斯摩和莫爾
  第五章 宗教改革運(yùn)動(dòng)和反宗教改革運(yùn)動(dòng)
  第六章 科學(xué)的興盛
  第七章 弗蘭西斯·培根
  第八章 霍布士的利維坦
  第九章 笛卡爾
  第十章 斯賓諾莎
  第十一章 萊布尼茲
  第十二章 哲學(xué)上的自由主義
  第十三章 洛克的認(rèn)識(shí)論
  第十四章 洛克的政治哲學(xué)
  第十五章 洛克的影響
  第十六章 貝克萊
  第十七章 休謨
  第二篇 從盧梭到現(xiàn)代
  第十八章 浪漫主義運(yùn)動(dòng)
  第十九章 盧梭
  第二十章 康德
  第二十一章 十九世紀(jì)思潮
  第二十二章 黑格爾
  第二十三章 拜倫
  第二十四章 叔本華
  第二十五章 尼采
  第二十六章 功利主義者
  第二十七章 卡爾·馬克思
  第二十八章 柏格森
  第二十九章 威廉·詹姆士
  第三十章 約翰·杜威
  第三十一章 邏輯分析哲學(xué)
  人物索引
  神話、文學(xué)作品人物索引
  術(shù)語(yǔ)索引
•   羅素（Rusell）是英國(guó)世襲貴族之姓， 后成為英國(guó)男性常用名。羅素貴族家族除了第一代約翰·羅素勛爵外，還有赫赫有名的第三代伯特蘭·羅素伯爵。后者是二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無(wú)神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家。羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對(duì)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語(yǔ)言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，分析哲學(xué)創(chuàng)始人之一。除此之外還有羅素家族的其他成員。此外新西蘭的北島歷史名鎮(zhèn)也叫Rusell；華盛頓州的Frank Russell公司創(chuàng)立羅素指數(shù)等等?？赐赀@段簡(jiǎn)介，相信你已經(jīng)曉得羅素何許人也，不過(guò)為何他如此出名，似乎你還是不太清楚。
  冠名其頭上的“家”有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，我們不管他是什么家，但是我相信大部分人都知道羅素是鼎鼎大名的哲學(xué)家。因?yàn)椋摹段鞣秸軐W(xué)史》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這就奇怪了，一本哲學(xué)著作為什么會(huì)獲得文學(xué)獎(jiǎng)呢？這不是馬臉不對(duì)牛嘴嗎？其實(shí)不然，羅素的哲學(xué)史，并非一般意義上的哲學(xué)史，更多意義上，這還是一部文學(xué)經(jīng)典，你不僅可以把它當(dāng)哲學(xué)看，當(dāng)散文看，還可以當(dāng)歷史看。這就難得了，否則諾貝爾獎(jiǎng)也是不好拿的。
  羅素是英國(guó)男子的常用名，意為“勇敢的人”或“紅色的小動(dòng)物”。在哲學(xué)上，他早期為新實(shí)在論者，20世紀(jì)初提出邏輯原子主義和中元一元論學(xué)說(shuō)。在數(shù)學(xué)上，從事過(guò)數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的研究。以他命名的“羅素悖論”曾對(duì)20世紀(jì)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)發(fā)生過(guò)重大影響，其與懷特海的巨著《數(shù)學(xué)原理》中提出的邏輯類型論成功的解決了包括羅素悖論在內(nèi)的不少悖論，并且成為人類數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯歷史上里程碑式的著作，正是這本巨著使羅素獲得了崇高的聲譽(yù)。在教育上，主張自由教育，認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該是培養(yǎng)“活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。在政治上，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平主義。重要著作有《哲學(xué)原理》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲學(xué)史》、《論教育》等。
  1872年5月18日，羅素出生于英國(guó)蒙茅斯郡特雷萊克一個(gè)貴族家庭。他的祖父約翰·羅素伯爵兩次出任首相，是爭(zhēng)取1832年英國(guó)改革法案通過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)人。羅素兩歲時(shí)他的母親死去，大約一年后他的父親和姐姐也謝世了。祖父祖母自愿承擔(dān)了撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。羅素的祖母具有自由主義政治觀點(diǎn)，常教導(dǎo)羅素要反思自己的思想和行為。祖母是一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒，嚴(yán)格簡(jiǎn)樸的家教使得羅素備受壓抑，他每天早上要用冷水沐浴，大人從來(lái)不給水果，也從來(lái)喝不到啤酒，因此少年時(shí)代的羅素性格內(nèi)向，他沒(méi)有被送到學(xué)校讀書，從小由外籍保姆和家庭教師照顧，學(xué)習(xí)德文，法文，意大利文。羅素的祖父有一個(gè)藏書極為豐富的圖書館，他經(jīng)常藏身其中廣泛吸收文學(xué)、歷史、地理等方面的知識(shí)，他有勤于思考的習(xí)慣，這無(wú)疑受其祖母的影響。他自己也承認(rèn)，從五歲起他就感到生活的無(wú)聊而常常獨(dú)步于園中，有時(shí)還因厭倦而有自殺的念頭，羅素的童年生活為他的孤僻、高傲、多疑、易變的性格以及特有的依賴性思想形成提供了孽生的神經(jīng)因子和原始土壤。
  羅素一向熱衷于政治理論的探討，并積極參與各種政治活動(dòng)。早在1895年，他第一次結(jié)婚之后，同妻子一起旅游了歐洲大陸，他研究了經(jīng)濟(jì)和德國(guó)社會(huì)的民主，并盛贊《共產(chǎn)黨宣言》和三大卷《資本論》都是極富文采的偉大名著。當(dāng)時(shí)他與社會(huì)民主黨領(lǐng)袖、馬克思主義者倍倍爾、李卜克內(nèi)西都有往來(lái)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他積極從事反戰(zhàn)活動(dòng)。他參加了禁止征兵協(xié)會(huì)，發(fā)表了一系列呼吁和平的演講，對(duì)拒絕參加罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的人給予真誠(chéng)幫助。1916年因?yàn)樽珜懛磻?zhàn)傳單被罰款100英鎊，由于其拒付，法庭就拍賣了他在劍橋大學(xué)的圖書作抵押。隨后三一學(xué)院也解除了他的教職。1918年，他又給反戰(zhàn)報(bào)紙寫社論，因“侮辱同盟國(guó)”而被監(jiān)禁6個(gè)月。鑒于其名聲，他被判決在布里克斯頓監(jiān)獄中的一個(gè)小屋中寫作和研究。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，羅素訪問(wèn)了蘇聯(lián)，會(huì)見(jiàn)了列寧、托洛茨基和高爾基，他對(duì)共產(chǎn)主義者信仰的目標(biāo)表示同情，但也對(duì)蘇聯(lián)的政治和社會(huì)生活方式表示憂慮。1920年8月，羅素訪問(wèn)了中國(guó)。他一貫同情被壓迫民族。在英布戰(zhàn)爭(zhēng)中，他站在布爾人一邊，為此他在英國(guó)貴族中極為孤立。
  羅素很幽默。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，從沒(méi)寫過(guò)文學(xué)作品的羅素，竟開(kāi)始寫起小說(shuō)來(lái)。第一部小說(shuō)1951年匿名發(fā)表，并懸賞猜測(cè)作者何人，結(jié)果無(wú)一人猜中，因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)相信，這位年近80歲，負(fù)有盛名的哲學(xué)家還有寫小說(shuō)的雅興。
  他的一生迭宕曲折，以致人們對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。但他確實(shí)是極大影響世紀(jì)的人。羅素是這樣描述自己漫長(zhǎng)、刺激、復(fù)雜生活的動(dòng)力的：“三種簡(jiǎn)單而又極度強(qiáng)烈的情感支配著我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)人類苦難的深切同情?！彼舱f(shuō)過(guò)，只有一
•   羅素的《西方哲學(xué)史》是一部很有特色的討論西方哲學(xué)史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現(xiàn)代的邏輯分析哲學(xué)。羅素這部西方哲學(xué)史的全名是《西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會(huì)情況的聯(lián)系》。該書的寫作目的是要揭示“哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分，它并不是**的個(gè)人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因”。故在這部哲學(xué)史中，羅素特別對(duì)他認(rèn)為對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展有著重要影響的歷史事件和人物辟專章作了較詳細(xì)的論述。比如在此書中他專門分章討論了雅典和羅馬帝國(guó)與文化的關(guān)系、猶太人的宗教發(fā)展、黑暗時(shí)期的羅馬教皇制、意大利文藝復(fù)興，以及一些通常被認(rèn)為與哲學(xué)并無(wú)太大關(guān)聯(lián)的人物如拜倫等。在該書中，羅素特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)家們是由其特定的時(shí)代所造成的這一基本觀點(diǎn)，并特別注意各種思想之間的歷史的關(guān)聯(lián)。
•   抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，范文瀾因工作調(diào)動(dòng)，于1946年4月到達(dá)晉冀魯豫邊區(qū)，任北方大學(xué)校長(zhǎng)。1947年，兼歷史研究室主任。1948年7月，北方大學(xué)與華北聯(lián)合大學(xué)合并為華北大學(xué)，吳玉章為校長(zhǎng)，范文瀾為副校長(zhǎng)兼研究部主任、歷史研究室主任。1949年，隨華北大學(xué)遷至北京。參加中華全國(guó)社會(huì)科學(xué)工作代表會(huì)議籌備會(huì)。9月，由該會(huì)推選，參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。[1]
  1942年發(fā)表《論王實(shí)味同志的思想意識(shí)》（《解放日?qǐng)?bào)》1942年6月9日）
  1948年8月，范文瀾被任
  范文瀾
  命為中原大學(xué)校長(zhǎng)，雖先后因病、因另有重任，未能到校視事，但一直和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)保持著聯(lián)系，具有一種特殊的精神影響力。他為中原大學(xué)兩周年所寫紀(jì)念文章中祝愿學(xué)?！霸诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上，加速地充實(shí)并提高”，“建立起一個(gè)新型的正規(guī)大學(xué)”，具有重要指導(dǎo)意義。
  人大代表
  1950年，華北大學(xué)歷史研究室改為中國(guó)科學(xué)院中國(guó)近代史研究所，范文瀾為所長(zhǎng)。1951年，中國(guó)史學(xué)會(huì)成立，郭沫若為會(huì)長(zhǎng)，范文瀾為副會(huì)長(zhǎng)，主持日常事務(wù)工作。1954年當(dāng)選為第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。[1]
  1956年
  當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)候補(bǔ)委員。1959年，當(dāng)選為第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，又當(dāng)選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第三屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員。
  1965年
  1965年，當(dāng)選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員。1969年，當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨第九屆中央委員會(huì)委員。1969年7月29日逝世于北京。[2]
  著書經(jīng)歷
  范文瀾在私塾讀書時(shí)，就已經(jīng)讀了四書、五經(jīng)和《泰西新史攬要》等書。他尤愛(ài)讀《禮記》“大同之世”、陶潛《桃花源記》。還瞞著塾師和家長(zhǎng)，偷閱中國(guó)古典小說(shuō)。中學(xué)時(shí)代，課外喜讀翻譯小說(shuō)中的《魯賓遜漂流記》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上章炳麟等人的文章。大學(xué)時(shí)代，從劉師培治經(jīng)、陳漢章治史，黃侃學(xué)文。常讀《新青年》。在南開(kāi)大學(xué)任教時(shí)，應(yīng)顧頡剛之約，組織樸社，出版書刊。1925年出版的《文心雕龍講疏》，是范文瀾的第一部學(xué)術(shù)著作。1926年，出版了《群經(jīng)概論》。1931年，出版了《正史考略》?！段男牡颀堉v疏》改為《文心雕龍注》，于1936年出版。從范文瀾早年三部學(xué)術(shù)著作看出，他文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)都很精通。[1]
  此外，范文瀾還于1929年編過(guò)一本“消遣苦悶的歲月”的資料書——《水經(jīng)注寫景文鈔》。于1935年寫過(guò)一本宣傳愛(ài)國(guó)思想的通俗讀物——《大丈夫》。以上這些書，還都是他接受馬克思主義以前的作品。
  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，范文瀾加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他在政治上不斷前進(jìn)，學(xué)術(shù)上也邁入了馬克思主義的康莊大道。《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)近代史》上冊(cè)，是他以后半生精力撰寫出來(lái)的兩部重要著作。
  范文瀾到延安后，開(kāi)始撰寫中國(guó)通史，以“為某些干部補(bǔ)習(xí)文化之用”。當(dāng)時(shí)擬定“略前詳后，全用語(yǔ)體，揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡，顯示社會(huì)發(fā)展法則等幾條”。作為準(zhǔn)繩。上冊(cè)（上古到五代）于1941年出版，中冊(cè)（宋遼到清中葉）于1942年出版，下冊(cè)只完成鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)部分，題名為《中國(guó)近代史》上冊(cè)，于1946年出版。而上、中冊(cè)合稱《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。[1]
  2主要作品
  中國(guó)通史簡(jiǎn)編
  （修訂本）(4冊(cè))范文瀾著人民出版社1978年6月第5版 101.3萬(wàn)字
  本書是第一部運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)論述中國(guó)通史的通史著作。1941年，該書第1版，從原始社會(huì)到清代中葉，先后分兩冊(cè)在延安出版。以后，作者對(duì)本書重新改寫，分冊(cè)出版，自1953年至1965年，共出版了4冊(cè)，寫到隋唐五代。終因病逝世，未能完成全部改寫計(jì)劃。本書是作者史學(xué)研究的代表作。[1]
  中國(guó)近代史
  范文瀾著 新華晉綏分店1947年第1版 29.7萬(wàn)字
  本書是一部中國(guó)近代史著作工作者1945年在延安時(shí)所寫。該書所敘內(nèi)容的時(shí)限跨度為道光二十年(1840年)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至光緒二十七年(1901年)對(duì)抗瓜分野心的義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)這61年間。
  捻軍
  (全6冊(cè))范文瀾等編上海神州國(guó)光社*1953年第l版 182.6萬(wàn)字
  本書是有關(guān)捻軍的一部大型資料專輯。它是由中國(guó)史學(xué)會(huì)主編的中國(guó)近代史資料叢刊的一部分，由范文瀾，翦伯贊、聶崇岐、林樹(shù)惠、王其榘共同編著。
  沁園春雪
  “白話版”《沁園春·雪》
•   閱讀羅素的“西方哲學(xué)史”已經(jīng)將近一個(gè)月了，開(kāi)始的時(shí)候興趣很大，覺(jué)得對(duì)羅素有一種由衷的喜愛(ài)，所以效果比較好，隨著閱讀的深入，我覺(jué)得自己對(duì)羅素的了解也越來(lái)越深，他是一個(gè)能夠真誠(chéng)對(duì)待學(xué)術(shù)的人，不盲目崇拜權(quán)威或固守前人的看法，書中毫不掩飾地表達(dá)出自己認(rèn)真思索后的情感和看法，卻沒(méi)有狂熱的念頭，冷靜地盡量以客觀的態(tài)度分析自己喜歡或者厭惡、看法同與不同的人或?qū)W派的觀點(diǎn)，這使我更加喜愛(ài)他的著作了。
  　　或許你要說(shuō)：“那么你閱讀起來(lái)應(yīng)該是越來(lái)越感興趣了，越來(lái)越投入了。”事實(shí)并非如此，到了后來(lái)我的狀態(tài)時(shí)好時(shí)壞，常常開(kāi)小差，思路也不夠清晰了，而且經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己看完了卻理解得很少。為什么會(huì)這樣呢？我反問(wèn)自己。
  　　最初我是抱著一種非理性的態(tài)度、抱著一種接觸新事物的新鮮感和好奇心去面對(duì)他，所以能有一種超越平常的激情；然而隨著這種情感慢慢退卻，新鮮感也漸漸消失，理智和惰性便占了上風(fēng)，這個(gè)時(shí)候面對(duì)的是辛苦地閱讀，以及似乎和付出不成比例的收獲，感情也就復(fù)雜了起來(lái).我想這是一種由于艱難、缺乏新鮮而激情逐漸減退但更為真實(shí)而理智的情感。
  　　雖然激情慢慢退去,但我不認(rèn)為我對(duì)他的熱愛(ài)會(huì)逐漸消失，相反，隨著我對(duì)他的了解，我會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他是多么的適合我，對(duì)我有非同尋常的助益。我會(huì)越來(lái)越堅(jiān)定地?zé)釔?ài)他，雖然不再是激情，卻是一種理智而健康、綿延而穩(wěn)固的情感。
  　　現(xiàn)在“西方哲學(xué)史”已經(jīng)讀完了第一遍，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我吸收的只是其中的一小部分，其他的需要我付出更多的努力去探究,即使過(guò)程非常辛苦,但是相對(duì)于沉甸甸的收獲卻是值得的。通過(guò)讀“西方哲學(xué)史”不僅要學(xué)習(xí)其中的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)羅素先生對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度和思考問(wèn)題的方式。
  　　如果我在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到一些朋友的話，那么伯特蘭-羅素便是值得信賴的一位。
•   哲學(xué)，從遠(yuǎn)古以來(lái)，就不僅是某些學(xué)派的問(wèn)題，或少數(shù)學(xué)者之間的論爭(zhēng)問(wèn)題。它乃是社會(huì)生活的一個(gè)重要部分，我就是試圖這樣來(lái)考慮它的。如果本書有任何貢獻(xiàn)的話，它就是從這樣一種觀點(diǎn)得來(lái)的。
•   追求真理的路上怎能少得了哲學(xué)，它是“萬(wàn)學(xué)之學(xué)”，是解決人類最深刻問(wèn)題的，只有思考哲學(xué)，人才能真正成為“人”。別張口就來(lái)什么學(xué)校里教的“唯物”、“實(shí)踐”了，這只是“洗腦”造成的機(jī)械重復(fù)，而不是你自己的選擇。事實(shí)上，哲學(xué)無(wú)所謂好與壞、真與假、對(duì)與錯(cuò)，這純粹是個(gè)人的喜好問(wèn)題。但是，一個(gè)人世界觀的形成，全賴于哲學(xué)的指導(dǎo)，這進(jìn)而決定了個(gè)體走上不同的人生道路。然而哲學(xué)好比一團(tuán)亂麻，大哲學(xué)家羅素的這本書是理出頭緒的不錯(cuò)選擇，至少，它全面。你會(huì)看到，關(guān)于世界本質(zhì)竟可以有如此多迥然相異的觀點(diǎn)，至少在這點(diǎn)上，就不得不佩服自古希臘以來(lái)的各位先哲。鑒于作者本身的立場(chǎng)，你可能因此討厭柏拉圖和尼采，也可能會(huì)覺(jué)得“一頭霧水”，但“眼界大開(kāi)”肯定是免不了的。而這只是個(gè)開(kāi)始，認(rèn)知的大門一旦被開(kāi)啟，世界觀不經(jīng)歷幾次推倒重來(lái)是不會(huì)最終建成的。
  
  
  
•   記得之前聽(tīng)人說(shuō)過(guò)這本書，是一個(gè)人大教授，但是他對(duì)這本書的評(píng)價(jià)好像不太好，而同時(shí)這本書的名氣有很大，我是聽(tīng)了那位教授的話才買了這本書，一方面是想看看這本書究竟有什么奧妙，以至于一方面名氣這么大，而另一方面又使得教授對(duì)這本書有“意見(jiàn)”。
  總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為羅素這本書寫的很不錯(cuò)，我很喜歡序言部分。目前看到上卷第二百頁(yè)左右，關(guān)于柏拉圖、蘇格拉底的介紹，不知道出于什么原因，羅素對(duì)于這兩個(gè)人頗多微詞，我猜想可能和當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有關(guān)。而慢慢的我似乎也找到那位教授對(duì)這本書評(píng)價(jià)不高的原因（僅僅只是個(gè)人猜想而已），羅素在書中有很多自己的主觀成分，他很喜歡對(duì)一個(gè)人進(jìn)行一些評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)與我映像中大多數(shù)書中的評(píng)價(jià)都有較大的不同，以至于很有可能讓人覺(jué)得羅素不是那么客觀。但是仔細(xì)想，羅素的有些話也是很有道理的，當(dāng)然，我們看書的時(shí)候必須有自己的思考，而不能一味的被作者牽著鼻子走，這樣才是正確的讀書方式。
•   羅素是20世紀(jì)英國(guó)聲譽(yù)卓著的思想家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。羅素一生所涉及的研究領(lǐng)域極其廣泛，著述頗豐，其首要建樹(shù)在數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《西方哲學(xué)史》主要解決了西方哲學(xué)史與科學(xué)、宗教的關(guān)系，思維與存在的關(guān)系，一與多的關(guān)系等問(wèn)題。值得一看。
•   不錯(cuò)，書的質(zhì)量很好，詳細(xì)介紹了許多在西方哲學(xué)史著名的重要的哲學(xué)家，先是生平，然后是理論以及羅素自己的一些評(píng)論和思考，很適合初入門讓我們短時(shí)間了解更多哲學(xué)家思想的書籍
•   首先聲明，我不是專修哲學(xué)的，只是從一個(gè)門外漢的角度看這本書的。我認(rèn)為羅素的這套西方哲學(xué)史真的很不錯(cuò)。它從西方的文明起源，古埃及開(kāi)始，前后連貫，對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代出現(xiàn)的各種哲學(xué)流派，都找到了根源和聯(lián)系。對(duì)于那些對(duì)西方歷史，古希臘，古羅馬神話，文明有些了解的讀者，讀了這套書，會(huì)更加脈絡(luò)清晰。但是不了解西方歷史，神話，基督教的讀者，可能讀起來(lái)就有些困難。
•   作為一位哲學(xué)家，作者對(duì)哲學(xué)的歷史應(yīng)該有一定的研究。本書是羅素的一部哲學(xué)力作，雖然書中有很多個(gè)人觀點(diǎn)，但是我也同樣愿意聽(tīng)聽(tīng)這位數(shù)理邏輯哲學(xué)研究者的觀點(diǎn)。此書比較全面，讀完它之后再去讀喜歡的哲學(xué)人物是明智之舉。
•   了解西方哲學(xué)，從羅素的《西方哲學(xué)史》開(kāi)始。但是最愛(ài)的，還是羅素的名言：我們?yōu)槭裁椿钪?？無(wú)非三個(gè)方面的原因——對(duì)知識(shí)的無(wú)限渴求、對(duì)人類苦難的深深憐憫、對(duì)美好愛(ài)情的終生追求。羅素，這個(gè)集哲學(xué)家與浪漫詩(shī)人于一體的男人，是我的奮斗目標(biāo)。
•   雖寫哲學(xué)而不僵化，雖寫歷史而不獨(dú)斷。
  文學(xué)性很強(qiáng)，古代和近代的歐洲歷史亦躍然紙上，生動(dòng)而懇切。
  很難想象是一個(gè)數(shù)理邏輯哲學(xué)家寫出來(lái)的，德國(guó)古典哲學(xué)家們真應(yīng)該去好好反省一下為什么自己寫的那么枯燥。
•   哲學(xué)家寫的哲學(xué)史，個(gè)人感覺(jué)不錯(cuò)，而且比起悌利那本，語(yǔ)言更流暢，更有文采，當(dāng)然與翻譯也有些關(guān)系。搭配羅素的《西方的智慧》一起讀，感覺(jué)不錯(cuò)啊。
•   非常喜歡商務(wù)藝術(shù)館這一系列的書，封面很干凈，沒(méi)有什么花里胡哨的裝飾，內(nèi)容很豐富，翻譯和校對(duì)都是一流的，紙張和裝幀也都很好。非常適合收藏。
  之前只短短續(xù)續(xù)看過(guò)些哲學(xué)方面的書籍，但沒(méi)有非常系統(tǒng)全面的了解，這次一下子購(gòu)買了馮先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》和羅素的《西方哲學(xué)史》，希望能對(duì)中西方的哲學(xué)理清一個(gè)大概的脈絡(luò)。
•   在買西方哲學(xué)史之前，我比較了一下羅素梯利等人的書，看了很多評(píng)價(jià)。最后，我選擇了羅素的，主要原因還是我覺(jué)得初涉哲學(xué)，最好還是讀一些能引起興趣的書，畢竟枯燥的東西會(huì)使你很快喪失興趣。
•   在廣州某大型書城找了好幾次都沒(méi)有找到，終于在當(dāng)當(dāng)買到咯~
  感覺(jué)羅素寫的《西方哲學(xué)史》通俗易懂，比較適合非哲學(xué)專業(yè)的讀者。有個(gè)別地方仍有些晦澀，可能是翻譯的問(wèn)題，稍微參考一些同類書籍即可。
•   羅素的經(jīng)典里是哲學(xué)家的思維的閃爍，哲學(xué)是什么？這么多的問(wèn)題是人類的終極思考的，關(guān)系著生命的本質(zhì)和人類的本質(zhì)，本質(zhì)原來(lái)是如此的簡(jiǎn)約，生命思考原本就是這樣的，終極的都是最簡(jiǎn)約的
•   心情很低潮的時(shí)候買來(lái)的，想讀些哲學(xué)書讓自己變得更加平靜。
  羅素寫的西方哲學(xué)史真的是難得一見(jiàn)的哲學(xué)書，大學(xué)時(shí)候嘗試的看過(guò)很多哲學(xué)書，均是半途而廢。而這本書，雖然我至今沒(méi)有看完，但是每次讀都會(huì)在不知不覺(jué)中收獲很多。
  哲學(xué)就應(yīng)該是這個(gè)樣子，可讀，耐讀，并給人帶來(lái)潛移默化的提高。
•   估計(jì)大部分人對(duì)書和作者都很熟悉，但是沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)真的堅(jiān)持讀一遍?？吹接腥私榻B科學(xué)書籍的時(shí)候說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)學(xué)習(xí)到一定程度就要開(kāi)始研究研究哲學(xué)了，深以為然。雖然有人說(shuō)宇宙的本質(zhì)是數(shù)學(xué)，但是作為人來(lái)說(shuō)，觀察宇宙是需要一定的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)的。比如現(xiàn)代物理界最大的沖突就是愛(ài)因斯坦和波爾對(duì)量子世界基本原理的哲學(xué)思辨，而且至今尚未有定論。羅素作為西方哲學(xué)界的大牛，編寫出的這本哲學(xué)巨著，不花點(diǎn)時(shí)間和精力是啃不下來(lái)的。當(dāng)然，非專業(yè)的朋友也不必苛求都要弄懂和記住，像我一樣半瓶子晃晃也未嘗不可。
•   學(xué)術(shù)名著。思想財(cái)富。是經(jīng)典就有永遠(yuǎn)的力量！本書與《蘇菲的世界》相得益彰，小說(shuō)的形式告訴我們中國(guó)讀者西方的哲學(xué)史，而本書卻是案頭必備的哲學(xué)著作，讓我心甘情愿掏腰包的哲學(xué)著作，這是第一部，難得！常讀，獲益匪淺！
•   當(dāng)年我有個(gè)哲學(xué)老師姓孫，據(jù)說(shuō)是國(guó)家級(jí)的很牛逼的老師，那時(shí)候上課他說(shuō)什么本我自我什么的，都聽(tīng)不懂。多年后，看了羅素的這本著作，豁然開(kāi)朗。
  是國(guó)內(nèi)的老師傳授能力不行呢，還是根本老師也不懂哲學(xué)呢？這就是一個(gè)迷了。
  翻譯本多少不能完全表達(dá)作者的意思，但就是這種翻譯本讓我豁然開(kāi)朗。
  值得一讀的好書！
•   哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分：它并不是**的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因。
•   羅素的西方哲學(xué)史雖然不如黑格爾的那本哲學(xué)演講手稿忠實(shí)原意
  但是羅素個(gè)人的一些觀點(diǎn)是非常獨(dú)到的
  看完了猶如史詩(shī)一般無(wú)聊的西方哲學(xué)史后
  羅素的這本書給人帶來(lái)了全新的感覺(jué)
  引人入勝
•   西方哲學(xué)史
  這本書既然是繁體
  不過(guò)也無(wú)所謂了
  初次了解這本書是中文系的一個(gè)才子介紹給我的
  當(dāng)時(shí)他還介紹了梯利的書
  但是以他個(gè)人的觀點(diǎn)
  他覺(jué)得羅素的更好
  于是
  我就買了這本書
  個(gè)人看了哈
  覺(jué)得還不錯(cuò)
•   哲學(xué)我想是每個(gè)人都應(yīng)該看的一類書了，這本書可以讓你了解著名哲學(xué)大師的觀點(diǎn)，找到一個(gè)符合你的，再去讀他的著作
•   首先，羅素寫哲學(xué)的同情欣賞的態(tài)度是正確的態(tài)度，不像某些哲學(xué)，完全否定批判以前的哲學(xué)。
  其次，羅素的文筆還可以，不會(huì)讓你昏昏欲睡。
  第三，羅素對(duì)歷史和哲學(xué)的歸納很好，在行文中時(shí)不時(shí)給你一句經(jīng)典論述，讓你掩卷長(zhǎng)思。
  
  不論是了解哲學(xué)還是研究哲學(xué)都推薦給你閱讀。
•   繁體字，尊重原版風(fēng)格。排版也是比較考究，力圖原汁原味的翻譯羅素的著作。
  應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這是一本比較系統(tǒng)的數(shù)目。
  缺點(diǎn)就是沒(méi)有分條陳述，顯得有點(diǎn)亂，特別這介紹蘇格拉底的那一章，根本看不出來(lái)蘇格拉底有什么哲學(xué)主張。
•   不知道哲學(xué)在中國(guó)怎么啦。其實(shí)，哲學(xué)還是挺有趣的，看懂了還覺(jué)得感人——讓我們知道人類是怎么認(rèn)識(shí)世界同時(shí)積累知識(shí)的。說(shuō)的俗點(diǎn)就是我們之所以有今天的進(jìn)步在很大程度上都是因?yàn)檎軐W(xué)家的探索，如果不是全部的話......不過(guò)看哲學(xué)需要靜心.......
•   有助于幫助更好的了解哲學(xué)，歷代哲學(xué)家的思想，
•   每個(gè)人都需要懂點(diǎn)哲學(xué)，提升自我，認(rèn)識(shí)世界，正所謂博學(xué)可使人明辨真理。很久就想買這本書了，看了很多評(píng)論，一直想買本最新版的珍藏，后來(lái)覺(jué)得還是第一版比較有價(jià)值。印刷和紙張都不錯(cuò)，字體并不像其他人所說(shuō)的都是繁體，當(dāng)我翻開(kāi)書時(shí)我笑了，只有極個(gè)別字是繁體，根本不影響閱讀。至于其他僅僅就外表而說(shuō)這本書不好的人，我嗤之以鼻，真是有辱讀哲學(xué)。和我一樣喜歡這本的人，趕快下單吧
•   首先書的整體清爽，干凈，是我喜歡的風(fēng)格，再其次書的內(nèi)容，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)史有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解，非常不錯(cuò)的書，可以增長(zhǎng)知識(shí)。唯一讓我略有不滿的是本書是繁體字印刷。不過(guò)整體還是非常滿意
•   羅素的這本西方哲學(xué)史與其說(shuō)是一本歷史書不如說(shuō)是一本文學(xué)書，文詞優(yōu)美，思想深刻，不愧為經(jīng)典，值得一讀
•   有人說(shuō)了解一點(diǎn)哲學(xué)最好的是讀一本哲學(xué)史，這本西方哲學(xué)史相對(duì)其他西方哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)比較系統(tǒng)好懂很值得一看
•   羅素不光是個(gè)哲學(xué)家，還是個(gè)數(shù)學(xué)家和史學(xué)家，最重要的是，他還是個(gè)文學(xué)家，這也注定了他的書不會(huì)是本沒(méi)有意思的書。
•   在改革開(kāi)放導(dǎo)致價(jià)值紊亂的今天，我們很有必要從人類哲學(xué)史中去學(xué)習(xí)未來(lái)……本書能詳盡的概述西方哲學(xué)，是本人生中該讀的好書。
•   這套書對(duì)于了解西方哲學(xué)和哲學(xué)史有很好的幫助。上卷是繁體字，但基本不影響閱讀。
•   剛拿到書！
  還沒(méi)細(xì)看1 感覺(jué) ，
  應(yīng)是一本需靜讀的書，
  等待暑假
  在家
  閑來(lái)釣魚間隙和傍晚歇涼時(shí)看吧。
  對(duì)于想要了解西方哲學(xué)和美學(xué)的朋友，
  推薦可以讀一下的、
  羅素的著作，絕對(duì)沒(méi)得問(wèn)題的、
•   這是至今個(gè)人看到的最具有獨(dú)特個(gè)人思考的哲學(xué)史，并且，羅素見(jiàn)解深邃獨(dú)到，邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)，非?？勺x的一本哲學(xué)入門書籍……漢言 2011年11月21日9:36:00
•   詳細(xì)介紹了西方哲學(xué)家們的思想，內(nèi)容豐富
•   對(duì)于哲學(xué)，老實(shí)說(shuō)，所懂不多，但是對(duì)于羅素，我卻很是欣賞，西方哲學(xué)史，值得一讀。。。。。。
•   恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)唯一的方法就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史，這本書堪稱哲學(xué)書中最經(jīng)典的了，這是我在當(dāng)當(dāng)上買的五十多本書中最好的一套書。
•   《西方哲學(xué)史》適合剛接觸哲學(xué)的人看，里面的內(nèi)容通俗易懂，讓你能夠更加了解深?yuàn)W的哲學(xué)世界。
•   這樣的哲學(xué)史只有羅素寫的出來(lái)。大可以當(dāng)做文學(xué)作品來(lái)讀，賞心悅目，又引人思索。不愧是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的作品。
•   記得這本書是大一上西方哲學(xué)的時(shí)候，老師給我介紹的一本哲學(xué)入門的必讀書籍，是羅素大師所寫的。這句話雖然一直記憶猶新，但是我知道現(xiàn)在才拿起這一本巨作，細(xì)細(xì)品讀。這本書的內(nèi)容是無(wú)可置疑的，而且印刷水平也是不錯(cuò)的。
•   本書是由青島大學(xué)教授馬光亭推薦的。還真是不錯(cuò)?，F(xiàn)在已經(jīng)看了將近一半了。羅素用最通俗的語(yǔ)言給我們講訴了西方的哲學(xué)發(fā)展歷史。
•   要想弄懂西方哲學(xué)，這本書應(yīng)該是最好的入門著作，可以從古希臘一直研究到近現(xiàn)代，讓學(xué)哲學(xué)的人對(duì)哲學(xué)的演變和發(fā)展更能把握
•   通俗易懂的哲學(xué)史。哲學(xué)本身比較艱深難懂，可以先從哲學(xué)史入門，可止于了解也可深入探究。而羅素的西方哲學(xué)史便是注入入門的佳作。只是繁體字看著比較累。
  
  心情指數(shù)：似懂非懂，有興趣探究。
  閱讀場(chǎng)所：足球場(chǎng)的看臺(tái)座位上。
•   對(duì)于羅素的作品，對(duì)于商務(wù)印書館的這套漢譯名著，我想學(xué)哲學(xué)的人都很清楚，那是目前漢語(yǔ)出版界的最頂峰了。起碼在目前中國(guó)出版界的學(xué)術(shù)著作當(dāng)中，是首屈一指的。
•   羅素的哲學(xué)史很有價(jià)值，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)有很大的幫助
•   卷二看得非常累，因?yàn)橹惺兰o(jì)的歷史不是很懂，對(duì)于里面很多的主教人物，政治體系，羅馬的歷史發(fā)展等等，反而卷一是看得比較舒服，純哲學(xué)方面以外的東西都比較少！
•   看一看西方的哲學(xué)史，最好的還是羅素的書。這本翻譯他的書的翻譯家，也是享有名譽(yù)的大家。內(nèi)容當(dāng)然很多能夠明白，但是值得一讀。為此，這本書的下冊(cè)都暫時(shí)買不到，所以真本書不錯(cuò)。
•   商務(wù)館出的書，放心。此書出的年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，是繁體字排版，不過(guò)不會(huì)對(duì)閱讀造成大的影響。這是我的老師介紹給我的，說(shuō)它比較接近民生，適合哲學(xué)的初學(xué)者來(lái)讀，同樣也適合研究者研究。羅素的行文風(fēng)格也很輕松。
•   羅素的經(jīng)典著作，了解西方哲學(xué)，此書極好。廣度，深度具備。值得喜歡哲學(xué)的非專業(yè)人士收藏。
•   我選了很久才選出這本書，如果要想學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，你一定要看一下《西方哲學(xué)史》，我個(gè)人很滿意，繁體字其實(shí)沒(méi)想象的那么可怕啦，大家都是中國(guó)人，大部分應(yīng)該都認(rèn)得吧，呵呵，祝大家購(gòu)書愉快啊。
•   上冊(cè)590頁(yè)，厚厚的一本，斷斷續(xù)續(xù)研讀了兩個(gè)月。本書系統(tǒng)講述了西方哲學(xué)的發(fā)展歷史，對(duì)很多耳熟能詳，但一知半解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)和人物有了確切的了解，讓人受益匪淺，相見(jiàn)恨晚。
•   羅素就是羅素，看哲學(xué)一定要看羅素的。書的質(zhì)量不錯(cuò)，但是上冊(cè)是繁體字，下冊(cè)是簡(jiǎn)化字，所以我感覺(jué)最好能統(tǒng)一一下，別上冊(cè)給臺(tái)灣人看，下冊(cè)給大陸人看，不要搞區(qū)別對(duì)待。我建議大家應(yīng)該看看哲學(xué)，想入門可以看看羅素的其他作品，通俗易懂。
•   先是同學(xué)的這本書落在了我宿舍，所以借讀了一個(gè)星期，我是從蘇格拉底開(kāi)始看的，剛開(kāi)始看確實(shí)不容易，但越深入閱讀越著迷，昨天同學(xué)把書取走，今天當(dāng)當(dāng)送到，于是從緒論開(kāi)始看起，絕對(duì)引人入勝的一本好書，對(duì)整個(gè)人思維方式、方向都有改變
•   學(xué)習(xí)哲學(xué)不學(xué)哲學(xué)史怎么行，中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史是必讀之物!
•   看了幾個(gè)版本的這本書，果然還是商務(wù)出版社的最好了。也曾看過(guò)剃利的《西方哲學(xué)史》，耐讀，客觀，不過(guò)畢竟靠后了，所以還是想再把這套書認(rèn)真的再研讀一遍。目前這套書被我送給了一位老師，她很喜歡。
•   商務(wù)印書館的書總是很不錯(cuò)的，這本書還是沿用老版的繁體字，內(nèi)容嘛，建議先對(duì)西方哲學(xué)有一定興趣了再看，否則都是一堆概念，可能看不進(jìn)去。
•   本書是羅素在美國(guó)講學(xué)時(shí)匯編的哲學(xué)演講稿，是羅素最具代表性著作之一，不愧為之經(jīng)典。
•   如題，其他的沒(méi)什么，倒是研究西方哲學(xué)的好著作。
•   想對(duì)西方哲學(xué)史有一定的了解的話那就讀這本書吧，再?zèng)]有一本書比這更棒的了??！
  唯一遺憾的是這本書得紙質(zhì)不是很好，有些字不是很清楚，不過(guò)正版的肯定是沒(méi)問(wèn)題了?。?br /> 值得推薦??！
•   羅素的西方哲學(xué)史通俗易懂，很好
•   靜下心來(lái)，慢慢品味書中的哲學(xué)思想。
•   書的質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容也很多好，對(duì)于想了解哲學(xué)的人是個(gè)不錯(cuò)的選擇，
•   作者行文的角度很客觀、公正，不帶有主觀臆斷，是了解西方哲學(xué)的入門著作！
•   第一次知道羅素就是因?yàn)檫@本書。寫得真的很深刻，雖然不算全懂。書的手感也很不錯(cuò)。
  最開(kāi)始郁悶是繁體，但是后面也就習(xí)慣了~
•   羅素的西方哲學(xué)史，比較通俗，加入了自己的看法
•   仰望大師的智慧，一本可以打開(kāi)思維的大門，讓人不由自主的去思考的書但是需要一定的世界歷史知識(shí)，同時(shí)這本書是繁體字，不過(guò)書的印刷質(zhì)量是很不錯(cuò)的
•   如果想要人生活得更加有意義、有質(zhì)量，應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，包括中國(guó)的，也包括西方的。聆聽(tīng)大師們的聲音，閱讀先賢們的文字，是心靈的享受，靈魂的提升，思想的洗禮。
•   寫西方哲學(xué)的不少，這一本最適合
•   我在大學(xué)時(shí)草草讀過(guò)，現(xiàn)在重溫。我本人不是哲學(xué)專業(yè)。認(rèn)為這套書對(duì)于非哲學(xué)專業(yè)很適合。準(zhǔn)備推薦給女兒在高中、或大學(xué)低年級(jí)時(shí)讀。
•   研究西方哲學(xué)史的入門之作。
•   西方哲學(xué)史這套書挺不錯(cuò)的，值得一看。
•   本書值得一看,梳理了西方哲學(xué)脈絡(luò).對(duì)于非專業(yè)人很有幫助.
•   書很不錯(cuò)，沒(méi)有損壞，繁體也可以接受。讀西方哲學(xué)史，可以使男的聰慧，女的神秘。強(qiáng)烈推薦，讀了他對(duì)人能起到很大改變，一種思想觀念和思維模式
•   這是了解西方哲學(xué)史的好方法，也是工科學(xué)生補(bǔ)充人文知識(shí)的好途徑
•   羅素的哲學(xué)書，還是值得看看的。
•   真好！看哲學(xué)使人聰明！
•   王小波的書里經(jīng)常提到羅素，想來(lái)對(duì)他影響很大，所以決定看看。
•   這部著作上下冊(cè)，內(nèi)容詳實(shí)，概括性強(qiáng)，是了解西方哲學(xué)全貌的好書。值得推薦！
•   很容易懂，感覺(jué)不是很難，有興趣一直看下去，有的哲學(xué)書，看兩頁(yè)就放一邊了，這本書不錯(cuò)，到底是大師啊。
•   是一本比較難懂的書但是能幫助讀者加深對(duì)哲學(xué)的理解
•   收到上下兩冊(cè)《西方哲學(xué)史》，我就知道這個(gè)歲末寂寥的冬日，會(huì)有一次內(nèi)心的充實(shí)。
•   這是一本巨著。 身為東方人，讀透此本書，當(dāng)可成為學(xué)富五車！ 哲學(xué) 歷史 傳統(tǒng) 觀念 等 一應(yīng)俱全！
•   買了書的上下冊(cè)，想對(duì)哲學(xué)有個(gè)了解，這本書是不二選擇
•   了解了西方哲學(xué)，才能更好地從西方人的角度思考問(wèn)題
•   這本書不得不說(shuō)，寫的非常好，又專業(yè)又文學(xué)。我很早就看完了，這次是買了送人的
•   這是關(guān)于哲學(xué)史比較好的書了，建議看這個(gè)版本。
•   羅素真是很厲害！這本書精彩同時(shí)深刻！是哲學(xué)入門的好書
•   這本書，很值得一讀(厭惡哲學(xué)的人除外)，有文采，內(nèi)容也不錯(cuò)。值得收藏的！
•   上冊(cè)因?yàn)橹苯佑昧酥澳承W(xué)者的翻譯，所以保留了繁體字。書真的很好，推薦給大家。用來(lái)凈化心靈，升華思想。
•   對(duì)西方哲學(xué)感興趣，朋友推薦了這本書，于是入了手，閑時(shí)看看，還在細(xì)細(xì)評(píng)味中
•   經(jīng)典，了解西方哲學(xué)的入門書
•   要想了解西方哲學(xué)，這套書絕對(duì)是跳不過(guò)去的
•   這是一本充分了解西方哲學(xué)吏的書

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