十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家（上下）

內(nèi)容概要

有一些著名作家的著作，由于出版了廉價本而獲得了許多新讀者，當(dāng)我看到自己的名字也排入這些作家的名單，我深感榮幸。我希望：有些讀者能閱讀我的書而獲得某種愉快，象五十年前我在編寫它時所曾感到的那樣。在我的著作中，《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》是我最喜歡的一部，主要因為它論述了一個具有無限趣味的題目——文化的全部戲劇性故事。正如波普所說的那樣，“人類的正當(dāng)研究便是人”。
  一個八十多歲的歷史學(xué)家能夠以十分滿意的心情來回顧各個學(xué)術(shù)研究部門在他的一生中所取得的進步。與我讀書時的那些遙遠日子相比，我們今天能以更廣泛的知識、更清晰的見解、更冷靜的頭腦，來綜述人類進化的過程和全部人類經(jīng)驗?，F(xiàn)在，一般的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)確實較前提高。我們已經(jīng)不那么過于自信，不那么受偏見的支配，而且不那么容易作出似是而非的概括性論斷。我們的崇高理想和首要責(zé)任，是要不辜負(fù)我們讀者的無限信任。蘭克有一句不朽的名言：“編纂歷史是一件煞費苦心的事”。任何一個為自己的種族、自己的國家、自己的黨派或教會大聲辯護的人，是無緣進入歷史女神之廟的。如果有人要我起草歷史學(xué)家的“十誡”，我將首先寫道“不要忘記你們對讀者的道義上的責(zé)任”。歷史學(xué)家和其他人一樣，也是由血肉之軀構(gòu)成的人，而且作者的個性將始終隱約地流露在字里行間，但我們必須竭力保持公平，盡量了解遙遠時代的生活狀況以及那些我們所未曾具有的思想意識。凡是歷史研究者不應(yīng)該根據(jù)某一作家或某一本書來論斷象宗教改革運動和法國革命這類有爭議的題，因為在涉及我們內(nèi)心最深切的情感的某些領(lǐng)域內(nèi)，要想取得完全一致，未免奢求。我所要求的也只在于：學(xué)者們不要把他們看成是競技場上的斗士，在各自的支持者喝采聲中進行搏斗；而應(yīng)該認(rèn)為他們是一心一意地獻身于追求真理的兄弟。在本書所述的許多歷史學(xué)家中，各人在什么程度上已達到或接近于這個崇高目標(biāo)，讓讀者自行判斷吧。
  人們時常談到“歷史的結(jié)論”、“歷史哲學(xué)”、“歷史科學(xué)”。但沒有一致同意的結(jié)論，只有個別的結(jié)論；沒有一致同意的哲學(xué)，只有互相矛盾的思想意識的混合；沒有一致同意的科學(xué)，只有各種科學(xué)方法的應(yīng)用。我們繼續(xù)在熱烈而又永不停止地探求真理，但斯芬克斯仍然對著我們微笑不肯吐露她的秘密。對于我們研究人類歷史中所提出的各個問題，現(xiàn)在或?qū)頃凶詈蟮拇鸢竼?，如果有的話，它們還沒有被找到。
                          G．P．古奇
                          1958年4月 
燈塔版序言
第二版序言
第一版序言
導(dǎo) 論 近時的歷史研究
    1952年以來的歷史研究
第一章 從文藝復(fù)興到法國革命
第二章 尼布爾
第三章 沃爾夫、博克和奧特弗里德·繆勒
第四章 艾?；舳?、薩維尼和雅各布·格林
第五章 德意志史料集成
第六章 蘭克
第七章 蘭克的批評者和門生
第八章 普魯土學(xué)派
第九章 法國浪漫主義學(xué)派
第十章 法國政治學(xué)派——基佐、米涅、梯也爾
第十一章 法國的中世紀(jì)時代和舊制度
第十二章 法國大革命
第十三章 拿破侖
第十四章 哈蘭和麥考萊
第十五章 提爾華爾、格羅脫和亞諾爾
第十六章 卡萊爾與弗勞德
第十七章 牛津?qū)W派
第十八章 加第納、萊基、西萊與克萊頓
第十九章 阿克頓和梅特蘭
第二十章 美國
第二十一章 諸小國
第二十二章 古代東方
第二十三章 希臘和拜占庭
第二十四章 蒙森和羅馬史研究
第二十五章 猶太人和基督教會
第二十六章 天主教史學(xué)
第二十七章 文明史
索 引
編后記

作者簡介

本書為西方史學(xué)家名著，自1913年初版以來，一再重版。作者古奇是英國第一流史學(xué)家。他博覽群書，對十九世紀(jì)時的西方史學(xué)家作品很熟悉，對他們所寫的人物(如拿破侖)或古代史(如希臘羅馬的歷史)都了如指掌，所以他對當(dāng)時的史學(xué)家及其作品都有獨到的評論。這部書也可以說是一部史學(xué)書評。

圖書封面

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