東方文學(xué)史通論

內(nèi)容概要

《東方文學(xué)史通論(增訂版)》運(yùn)用比較文學(xué)與世界文學(xué)的觀念與方法，將東方各國(guó)文學(xué)作為相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)區(qū)域?qū)⒁栽u(píng)述和研究，尋求東方各國(guó)文學(xué)的區(qū)域性和聯(lián)系性，在比較中突顯各自的民族特性，從而對(duì)作家作品做了深刻新穎的解讀，并建立了嚴(yán)整獨(dú)特的東方文學(xué)史理論體系。

作者簡(jiǎn)介

王向遠(yuǎn)，1962年生于山東，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。著作家、翻譯家。著有《王向遠(yuǎn)著作集》全10卷（400萬字、2007年版）及各種單行本著作21種

書籍目錄

中國(guó)的東方文學(xué)理應(yīng)成為強(qiáng)勢(shì)學(xué)科（代序） 緒論東方、東方文化與東方文學(xué) 第一編信仰的文學(xué)時(shí)代 第一章東方古代神話 第一節(jié)原生態(tài)神話 第二節(jié)次生態(tài)神話 第二章東方古代史詩(shī) 第一節(jié)巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》 第二節(jié)印度兩大史詩(shī) 第二編貴族化的文學(xué)時(shí)代 第三章東方古典詩(shī)歌 第一節(jié)印度古典詩(shī)歌 第二節(jié)阿拉伯古典詩(shī)歌 第三節(jié)波斯古典詩(shī)歌 第四節(jié)日本古典詩(shī)歌 第四章東方古典戲劇與古典散文 第一節(jié)印度文化圈的古典戲劇文學(xué) 第二節(jié)漢文化圈的戲劇文學(xué) 第三節(jié)東方古典散文 第四節(jié)日本散文文學(xué)與《源氏物語》 第三編世俗化的文學(xué)時(shí)代 第五章東方民間文學(xué) 第一節(jié)印度民間文學(xué) 第二節(jié)阿拉伯民間文學(xué) 第三節(jié)日本民間文學(xué) 第六章東方市井文學(xué) 第一節(jié)印度的市井文學(xué) 第二節(jié)阿拉伯市井文學(xué) 第三節(jié)日本及朝鮮、越南的市井文學(xué) 第四編近代化的文學(xué)時(shí)代 第七章近代化初期的兩大文學(xué)思潮 第一節(jié)啟蒙主義 第二節(jié)民族主義 第八章西方文學(xué)思潮的東方化 第一節(jié)浪漫主義 第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義與自然主義 第九章東西方文化的對(duì)接與大作家的創(chuàng)作 第一節(jié)泰戈?duì)枺簩で髺|西方的相互理解與對(duì)話 第二節(jié)紀(jì)伯倫：跨越東西方的美與愛 第三節(jié)夏目漱石：文化沖突中的悲劇心態(tài) 第十章近代文學(xué)的分化與終結(jié) 第一節(jié)東方無產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 第二節(jié)東方早期現(xiàn)代主義文學(xué) 第五編世界性的文學(xué)時(shí)代 第十一章現(xiàn)代主義的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)主義的繁榮 第一節(jié)東亞戰(zhàn)后派 第二節(jié)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展 第三節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繁榮 第十二章在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合中走向世界 第一節(jié)日本文學(xué)與川端康成 第二節(jié)阿拉伯文學(xué)與納吉布·馬哈福茲 附錄 中國(guó)“東方學(xué)”：概念與方法 東方文學(xué)史類中文書目舉要 上海文藝出版社版初版后記 上海文藝出版社版再版后記 寧夏人民出版社《王向遠(yuǎn)著作集·東方文學(xué)史通論》后記 高等教育出版社增訂版后記 人名、書名、術(shù)語索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第六章東方市井文學(xué) 市井文學(xué)是指封建社會(huì)后半期的文學(xué)。這一時(shí)期是東方封建社會(huì)由昌盛走向沒落以至崩潰的時(shí)期。隨著封建社會(huì)城市的繁榮和商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，封建階級(jí)日益呈現(xiàn)衰敗趨勢(shì)，新興的市民階層成為社會(huì)的有生力量。于是，前期的民間文學(xué)逐漸為市井文學(xué)所取代，并出現(xiàn)了市井專業(yè)作家和封建文人所寫的市井文學(xué)作品。 東方市井文學(xué)的基本主題是反封建。和西方不同，東方市井文學(xué)的反封建的矛頭主要不是指向宗教教權(quán)，而是指向封建等級(jí)、封建特權(quán)、封建倫理道德。由于東方各國(guó)的城市中幾乎不存在西方那樣的市民自治城市，城市只不過是封建官僚的居住地和軍事重鎮(zhèn)，因此市民沒有成為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，而只是依附于封建肌體上的非獨(dú)立的階層。這就決定了東方市民階層沒有明確的政治意識(shí)和政治目標(biāo)，也不會(huì)產(chǎn)生反封建的思想體系，他們僅僅是依靠?jī)?yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力立身于社會(huì)，自覺不自覺地造成對(duì)傳統(tǒng)封建權(quán)勢(shì)、封建思想意識(shí)的觸犯和抗逆。這一點(diǎn)在東方市井文學(xué)中有著廣泛而生動(dòng)的反映。和民間文學(xué)比較，市井文學(xué)沒有過多地受到封建道德和宗教意識(shí)的束縛。作品中的人物或以經(jīng)商活動(dòng)來改變低下的社會(huì)地位，或追求放肆的情愛和生活享受以沖破傳統(tǒng)的禁欲主義，或追求自由自主的愛情以沖破封建的門第等級(jí)觀念，或諷刺調(diào)侃達(dá)官貴人來表現(xiàn)他們對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和憤恨。不過，市民文學(xué)的這種反封建帶有很大的本能性和盲目性。它沒有提出全面打破封建桎梏的要求，只把追求物質(zhì)利益、追求官能享受、追求個(gè)人幸福作為最終目的。這種反封建的不徹底性有助于我們理解，為什么東方各國(guó)的市民階級(jí)沒有像西方那樣發(fā)展成為近代資產(chǎn)階級(jí)，反而被封建階級(jí)所侵淫和同化。 東方市井文學(xué)在內(nèi)容上的這些特點(diǎn)，決定了其基本的創(chuàng)作方法是寫實(shí)主義或游戲主義的。它與市井巷陌的生活十分貼近，比較真實(shí)細(xì)致地反映了尋常百姓的生活。作品中的教訓(xùn)性比民間文學(xué)大為減少，娛樂性、游戲性成為文學(xué)的首要功能，刺激性成為審美快感的主要來源。對(duì)人物個(gè)性的刻畫比民間文學(xué)有所加強(qiáng)，但人物大多屬于“扁平人物”，性格仍流于類型化和簡(jiǎn)單化。有些出自封建文人之手的市井文學(xué)作品雖沒有正面肯定市井生活方式，但又多了些封建主義的陳腐意識(shí)。他們表現(xiàn)了市民階層與封建階級(jí)的尖銳沖突，同時(shí)又把得救和幸福的希望寄托在清官或做官上。

編輯推薦

《東方文學(xué)史通論(增訂版)》將專著的學(xué)術(shù)品位與教材的教學(xué)適用性結(jié)合在一起，被多所大學(xué)列為比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)專業(yè)方向的教材、教參或必讀書?！稏|方文學(xué)史通論(增訂版)》于1994初版后多次重印和再版，2007年修訂版收入《王向遠(yuǎn)著作集》第一卷，現(xiàn)由高等教育出版社出版增訂版。

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