大學(xué)語文-傳承.實(shí)踐.應(yīng)用

出版時間:2012-7  出版社:高等教育出版社  作者:龐玉琨 編  頁數(shù):276  

內(nèi)容概要

  《大學(xué)語文:傳承·實(shí)踐·應(yīng)用》選取了中國古代文學(xué)史自先秦至明清各個階段的代表性作品,輔以作品選評、解析、文選拓展、現(xiàn)實(shí)傳承、教學(xué)實(shí)踐等不同內(nèi)容,旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),并讓學(xué)生在實(shí)踐活動中加深對教材內(nèi)容的理解,提升學(xué)生的運(yùn)用能力。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

  【解析】 儒家的傳統(tǒng)觀念,歷來是恥于言利的,所謂“君子不言利”,“君子喻于義,小人喻于利”。而《戰(zhàn)國策》卻赤裸裸地宣揚(yáng)對個人功利的追求,并以欣賞的筆調(diào)來描寫名利場上的競爭。戰(zhàn)國時期赤裸裸地追求功利的思潮中,滲透著非常濃厚的商人意識。在這個時代,商人和官場存在著極其密切的關(guān)聯(lián),商人往往借助政治勢力獲取更大的利潤。新興的地主階級與大商賈和游士策士本來就是血肉相連的,所以,作為新興階級思想代表的策士游士,具有濃厚的商人意識并不為怪,但它使得策士游士追求富貴利祿的行為顯得更加世俗化、市儈化。呂不韋出重資,四處游說,終使異人成為嗣子,繼而成為秦王,而其出發(fā)點(diǎn),也是從營利的角度考慮的。不恥言利祿,公開追求名利,這顯示出隨著私有制和私有觀念的發(fā)展,個體與君王、與宗族邦國的依附關(guān)系進(jìn)一步松弛;而對個人價值實(shí)現(xiàn)和“勢位富厚”的特別強(qiáng)調(diào),則又帶有出于平民階層的游宦之士發(fā)奮改善生存境遇和地位的特有意味。【文選拓展】 斗且論財?shù)?《國語·楚語下》 斗且迋見令尹子常,子常與之語,聞蓄貨聚馬。歸以語其弟,曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎。吾見令尹,令尹問蓄聚積實(shí),如餓豺狼焉,殆必亡者也?!胺蚬耪呔圬洸环撩褚率持垴R不害民之財用,國馬足以行軍,公馬足以稱賦,不是過也。公貨足以賓獻(xiàn),家貨足以共用,不是過也,夫貨、馬郵則闕于民,民多闕則有離叛之心,將何以封矣?!拔舳纷游娜崃钜?,無一日之積,恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也,于是乎每朝設(shè)脯一束、糗一筐,以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之祿,必逃,王止而后復(fù)。人謂子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’對曰:‘夫從政者,以庇民也。民多曠者,而我取富焉,是勤民以自封也,死無日矣。我逃死,非逃富也。’故莊王之世,滅若敖氏,唯子文之后在,至于今處鄖,為楚良臣。是不先恤民而后己之富乎? “今子常,先大夫之后也,而相楚君無令名于四方,民之羸餒,日已甚矣。四境盈壘,道饉相望,盜賊司目,民無所放。是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨于民多矣。積貨滋多,蓄怨滋厚,不亡何待?!胺蛎裥闹畱C也,若防大川焉,潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈乎?成不禮于穆,原食熊蹯,不獲而死。靈不顧于民,一國棄之,若遺跡焉。子常為政,而無禮不顧甚于成、靈,其獨(dú)何力以待之!”期年,乃有柏舉之戰(zhàn),子常奔鄭,昭王奔隨。

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