現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《國家級精品課程教材·高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類核心課程教材：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》按照馬克思《資本論》的邏輯，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基本原理。在總結(jié)國內(nèi)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成就的基礎(chǔ)上，《國家級精品課程教材·高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類核心課程教材：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》澄清了許多被國內(nèi)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者誤解或錯解的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本范疇和基本原理，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。在教育觀念上，《國家級精品課程教材·高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類核心課程教材：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》力圖改變經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中長期存在的單純向?qū)W生灌輸固定不變的、有定論的概念、范疇和原理的陳舊教學(xué)觀念，代之以開放的、批判性的、力圖在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維能力上下工夫的新觀念。

書籍目錄

緒論 第一節(jié) 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變 第二節(jié) 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 第三節(jié) 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 第四節(jié) 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)和性質(zhì) 第五節(jié) 學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 第六節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)、對象和方法的理論批判 附錄：國內(nèi)學(xué)者關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)思想史分期的認(rèn)識 第一章 商品和貨幣 第一節(jié) 商品的二因素 第二節(jié) 體現(xiàn)在商品中的勞動二重性 第三節(jié) 價值形式的發(fā)展 第四節(jié) 商品的拜物教性質(zhì)及其秘密 第五節(jié) 貨幣的職能 第六節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論和貨幣理論批判 第二章 資本和剩余價值 第一節(jié) 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 第二節(jié) 絕對剩余價值的生產(chǎn) 第三節(jié) 相對剩余價值的生產(chǎn) 第四節(jié) 資本主義制度下的工資 第五節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)理論批判 第三章 資本積累及其歷史趨勢 第一節(jié) 資本主義簡單再生產(chǎn) 第二節(jié) 剩余價值轉(zhuǎn)化為資本 第三節(jié) 資本有機(jī)構(gòu)成提高和相對人口過剩 第四節(jié) 資本主義積累的一般規(guī)律和歷史趨勢 第五節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)資本積累理論批判 第四章 資本的流通過程 第一節(jié) 產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn) 第二節(jié) 社會總資本再生產(chǎn)的基本理論問題 第三節(jié) 社會總資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過程與實(shí)現(xiàn)條件 第四節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)社會總資本再生產(chǎn)理論批判 第五章 利潤率平均化和價值轉(zhuǎn)形 第一節(jié) 剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤 第二節(jié) 利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤 第三節(jié) 平均利潤率下降趨勢的規(guī)律 第四節(jié) 對現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)批判馬克思轉(zhuǎn)形理論的反批判 第六章 剩余價值的進(jìn)一步分割 第一節(jié) 商業(yè)資本和商業(yè)利潤 第二節(jié) 借貸利息和銀行利潤 第三節(jié) 資本主義地租 第四節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論批判 第七章 資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī) 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性與現(xiàn)實(shí)性 第二節(jié) 信用在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的作用 第三節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性 第四節(jié) 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn) 第五節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論批判 第八章 壟斷資本主義 第一節(jié) 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義 第二節(jié) 壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征及其在第二次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展 第三節(jié) 國家壟斷資本主義 第四節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)壟斷理論批判 第九章 國際資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)全球化 第一節(jié) 國際價值與國際生產(chǎn)價格 第二節(jié) 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)全球化 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化條件下的資本主義發(fā)展趨勢 第四節(jié) 現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)國際貿(mào)易理論批判 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   1.否定了勞動者的生產(chǎn)主體地位和主觀能動性 在現(xiàn)代資產(chǎn)階級主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家視域里，“經(jīng)濟(jì)人”被看做是對人性的最好描述。在他們看來，資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿了自由、平等和博愛，每個人都可以按照自己的理性追求利益最大化，最終必然達(dá)到全社會福利最大化。資本所有者可以自由選擇勞動者；同樣，勞動者也可以自由選擇資本所有者。①所以，在資本主義市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間是平等、自由的契約關(guān)系。然而，如果我們仔細(xì)分析他們的生產(chǎn)過程特別是生產(chǎn)函數(shù)理論，就會發(fā)現(xiàn)另外的一番圖景：真正能夠自由選擇的只有資本所有者，而勞動者則僅僅被視為同資本一樣的、服務(wù)于廠商最大化目標(biāo)的生產(chǎn)要素。把勞動者僅僅看成是一種生產(chǎn)要素，就使勞動者的勞動變成了一個個人的孤立行為，從而喪失了生產(chǎn)的主體地位。然而，人總是社會關(guān)系的總和，個人的經(jīng)濟(jì)行為并不完全由個人的意志支配，他必然受同他們物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的制約。與此同時，由于強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，因而現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論就僅僅停留在物與物的關(guān)系上，不能擺脫物的外觀的迷惑。即使是把勞動者作為人來分析，在這種要素化情境下，展現(xiàn)在我們面前的也僅僅是“勞動者的努力與痛苦”②字樣。因而，它在事實(shí)上忽視了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中真實(shí)的、具體的主體——勞動者。雖然在研究“財(cái)富的生產(chǎn)和分配”問題時，一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家如李斯特、穆勒、西斯蒙第等人也看到了人的重要意義，但從總體上看，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視財(cái)富甚于人本身。馬克思在分析李嘉圖的理論時說：“李嘉圖在他的書（地租）中說：各國只是生產(chǎn)的工場；人是消費(fèi)和生產(chǎn)的機(jī)器；人的生命就是資本；經(jīng)濟(jì)規(guī)律盲目地支配著世界。在李嘉圖看來，人是微不足道的，而產(chǎn)品則是一切?！雹圻@種見物不見人的理論是不可能真正關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)主體并發(fā)現(xiàn)人與人之間的真正關(guān)系的。事實(shí)上，作為生產(chǎn)主體的人總是在一定社會關(guān)系下從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的、作為歷史起點(diǎn)的“現(xiàn)實(shí)的個人”。他作為有生命的個人存在，總是同特定的物質(zhì)生活條件（包括特定的自然環(huán)境和人化自然環(huán)境）相關(guān)聯(lián)，總是處于社會交往中，并同社會歷史生活結(jié)合在一起。然而，以斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，把孤立的個人理解為生產(chǎn)的主體和物質(zhì)生產(chǎn)的起點(diǎn)，也就是他們經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)，從而推導(dǎo)出生產(chǎn)總是從孤立的個人開始再慢慢發(fā)展到社會化大生產(chǎn)的結(jié)論。真實(shí)的情況是，在社會中處于社會生產(chǎn)關(guān)系整體聯(lián)系中進(jìn)行生產(chǎn)的個人才是真正的出發(fā)點(diǎn)?！拔覀冊酵白匪輾v史，個人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個較大的整體……”①所以，馬克思說：“產(chǎn)生這種孤立個人的觀點(diǎn)的時代，正是具有迄今為止最發(fā)達(dá)的社會關(guān)系（從這種觀點(diǎn)看來是一般關(guān)系）的時代?！雹诹钊诉z憾的是，這種邏輯上的缺陷不但沒有在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里得到矯正，反而在后續(xù)的理論研究中不斷得以強(qiáng)化。特別是自薩伊以來，直接把勞動者同資本、土地一樣看做是服務(wù)于廠商最大化目標(biāo)的生產(chǎn)要素，完全忽略了勞動者作為歷史的、現(xiàn)實(shí)的人的主觀能動性。事實(shí)上，勞動者絕不僅僅是生產(chǎn)要素，更為重要的是他們構(gòu)成能動的生產(chǎn)主體。勞動過程是人的主觀能動性與物質(zhì)生產(chǎn)過程的客觀實(shí)在性的統(tǒng)一。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且創(chuàng)造著人類自身不斷發(fā)展和完善的社會條件。勞動者作為生產(chǎn)活動的主體，他們的活動是精神能力和軀體能力的有機(jī)統(tǒng)一。他們總是有目的性、計(jì)劃性，即主觀能動性。就像馬克思闡述的那樣：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/pre>




編輯推薦
在教育觀念上，《高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類核心課程教材:現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》力圖改變經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中長期存在的單純向?qū)W生灌輸固定不變的、有定論的概念、范疇和原理的陳舊教學(xué)觀念，代之以開放的、批判性的、力圖在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維能力上下工夫的新觀念。





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