美學原理

內(nèi)容概要

　　《美學原理》著眼于教學實際，在合理吸收傳統(tǒng)美學思想精華，充分關(guān)注和借鑒圍內(nèi)外美學研究新成果的基礎(chǔ)上，以審美活動為基點，從美學學科定位及對象、人類審美發(fā)生、美的存在、審美類型、審美經(jīng)驗及其結(jié)構(gòu)與過程、審美判斷、藝術(shù)審美與創(chuàng)造、審美文化及其生產(chǎn)與消費、審美教育等方面，對美學的重要理論問題進行了全面系統(tǒng)的論述。本書突出美學理論的當代特點，強調(diào)歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，形成一定的審美分析能力，裨益學生的審美實踐?！　　睹缹W原理》適合高等院校文科專業(yè)開設(shè)美學課程使用，也適合愛好美學的社會讀者閱讀。

書籍目錄

序(曾繁仁)第一章 什么是美學第一節(jié)美學：歷史與現(xiàn)狀第二節(jié) 美學的學科定位第三節(jié) 美學的對象和方法第四節(jié) 怎樣學好美學小結(jié)第二章 審美發(fā)生第一節(jié) 美從何處尋：審美發(fā)生論史第二節(jié) 人類勞動與審美發(fā)生第三節(jié) 審美活動中的主體與客體第四節(jié) 審美關(guān)系及其價值特征與意義小結(jié)第三章 美的本質(zhì)問題第一節(jié) 美的本質(zhì)問題的追問史第二節(jié) 美的本質(zhì)與人的本質(zhì)第三節(jié) 美與真、善第四節(jié) 外觀的美與形象的美小結(jié)第四章 美的存在系統(tǒng)第一節(jié) 美的社會存在及其類型第二節(jié) 自然美及其形式第三節(jié) 藝術(shù)美及其特點第四節(jié) 形式美的構(gòu)成和規(guī)律第五節(jié) 美與現(xiàn)代科技小結(jié)第五章 審美類型第一節(jié) 中和之美、優(yōu)美和壯美第二節(jié) 崇高和悲劇第三節(jié) 喜劇第四節(jié) 丑和荒誕第五節(jié) 審美類型的文化風格小結(jié)第六章 審美經(jīng)驗第一節(jié) 歷史上對審美經(jīng)驗問題的探討第二節(jié) 審美經(jīng)驗的本質(zhì)與特性第三節(jié) 審美經(jīng)驗結(jié)構(gòu)及其功能第四節(jié) 審美經(jīng)驗的過程第五節(jié) 審美的文化動力小結(jié)第七章 審美判斷第一節(jié) 什么是審美判斷第二節(jié) 審美判斷的相對性與絕對性第三節(jié) 審美判斷的客觀性與審美個性小結(jié)第八章 藝術(shù)審美第一節(jié) 藝術(shù)與藝術(shù)審美第二節(jié) 藝術(shù)的審美分類第三節(jié) 藝術(shù)中的審美創(chuàng)造第四節(jié) 藝術(shù)的審美接受第五節(jié) 當代藝術(shù)的審美變遷小結(jié)第九章 審美文化第一節(jié) 審美文化的概念第二節(jié) 審美文化的特征第三節(jié) 審美文化的生產(chǎn)與消費小結(jié)第十章 審美教育第一節(jié) 審美教育的性質(zhì)、功能與特點第二節(jié) 青少年心理發(fā)展與學校審美教育的任務第三節(jié) 學校審美教育的原則第四節(jié) 學校審美教育的基本類型第五節(jié) 學科教育與審美教育第六節(jié) 學校審美教育與教師素質(zhì)小結(jié)插圖目錄參考書目新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：審美判斷的客觀性，或者說，客觀的審美標準最終要落實到個體的審美感受過程中，以審美個性的形式表現(xiàn)出來。所謂審美個性，是由社會群體的審美意識滲透到個體審美心理結(jié)構(gòu)而形成的一種具有獨特性與經(jīng)驗性的審美意識，它是社會審美意識在個體審美心理結(jié)構(gòu)中的折射和落實。同人類群體的審美意識相比，審美個性的形成既有審美主體個人氣質(zhì)、稟賦等生理性的先天因素，也有生活閱歷、教養(yǎng)、職業(yè)等后天性因素，而后者往往起了決定性的作用。而且，就審美判斷的標準和尺度來說，審美個性顯現(xiàn)出來的最大特點，是它的不可重復性、變異性與獨創(chuàng)性。這也就是人們通常所講的審美標準的個體差異問題。所謂不可重復性，是指在審美判斷上，每一個體都有自己獨特的眼光、情趣。這是因為，審美經(jīng)驗有別于科學認識活動和社會理性活動，它是比較自由的，帶有極強的個性化色彩。同是欣賞莎士比亞的作品《哈姆雷特》，但“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，究其原因，與其說是在莎士比亞作品本身，倒不如說是由每個讀者自身不同的審美個性所致。而正是由于主體審美個性上的這種不可重復性，才使得人類審美經(jīng)驗表現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。所謂變異性，則是指審美個性在審美判斷方面所表現(xiàn)出來的變化狀態(tài)。這是因為審美個性是由多種因素鑄成的，其中有必然因素，也有偶然因素，比如受一時興趣、愛好的影響，一時心境變化的影響，個體的審美判斷都會產(chǎn)生變異。中國古詩中所講的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，正揭示了這種狀況。比如，同樣是大自然的季節(jié)變換，同樣是春花、秋月、涼風、冬雪以及自然界的風霜雨雪、霧靄云霓，在擺脫了世俗人生煩惱、心境淡泊寧靜的出家人眼里是賞心悅目的，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，盡是人間好時節(jié)”，但在那些身世坎坷、憂時傷世的古代文人那里，卻可以引起愁緒萬端，“春花秋月何時了，往事知多少……問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜）、“薄霧濃云愁永晝”（李清照）。

編輯推薦

《美學原理》是北京市高等教育精品教材立項項目。

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