美學(xué)原理

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)原理》著眼于教學(xué)實(shí)際，在合理吸收傳統(tǒng)美學(xué)思想精華，充分關(guān)注和借鑒圍內(nèi)外美學(xué)研究新成果的基礎(chǔ)上，以審美活動(dòng)為基點(diǎn)，從美學(xué)學(xué)科定位及對(duì)象、人類(lèi)審美發(fā)生、美的存在、審美類(lèi)型、審美經(jīng)驗(yàn)及其結(jié)構(gòu)與過(guò)程、審美判斷、藝術(shù)審美與創(chuàng)造、審美文化及其生產(chǎn)與消費(fèi)、審美教育等方面，對(duì)美學(xué)的重要理論問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。本書(shū)突出美學(xué)理論的當(dāng)代特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識(shí)，形成一定的審美分析能力，裨益學(xué)生的審美實(shí)踐?！　　睹缹W(xué)原理》適合高等院校文科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)美學(xué)課程使用，也適合愛(ài)好美學(xué)的社會(huì)讀者閱讀。

書(shū)籍目錄

序(曾繁仁)第一章 什么是美學(xué)第一節(jié)美學(xué)：歷史與現(xiàn)狀第二節(jié) 美學(xué)的學(xué)科定位第三節(jié) 美學(xué)的對(duì)象和方法第四節(jié) 怎樣學(xué)好美學(xué)小結(jié)第二章 審美發(fā)生第一節(jié) 美從何處尋：審美發(fā)生論史第二節(jié) 人類(lèi)勞動(dòng)與審美發(fā)生第三節(jié) 審美活動(dòng)中的主體與客體第四節(jié) 審美關(guān)系及其價(jià)值特征與意義小結(jié)第三章 美的本質(zhì)問(wèn)題第一節(jié) 美的本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)史第二節(jié) 美的本質(zhì)與人的本質(zhì)第三節(jié) 美與真、善第四節(jié) 外觀的美與形象的美小結(jié)第四章 美的存在系統(tǒng)第一節(jié) 美的社會(huì)存在及其類(lèi)型第二節(jié) 自然美及其形式第三節(jié) 藝術(shù)美及其特點(diǎn)第四節(jié) 形式美的構(gòu)成和規(guī)律第五節(jié) 美與現(xiàn)代科技小結(jié)第五章 審美類(lèi)型第一節(jié) 中和之美、優(yōu)美和壯美第二節(jié) 崇高和悲劇第三節(jié) 喜劇第四節(jié) 丑和荒誕第五節(jié) 審美類(lèi)型的文化風(fēng)格小結(jié)第六章 審美經(jīng)驗(yàn)第一節(jié) 歷史上對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題的探討第二節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)與特性第三節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)及其功能第四節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程第五節(jié) 審美的文化動(dòng)力小結(jié)第七章 審美判斷第一節(jié) 什么是審美判斷第二節(jié) 審美判斷的相對(duì)性與絕對(duì)性第三節(jié) 審美判斷的客觀性與審美個(gè)性小結(jié)第八章 藝術(shù)審美第一節(jié) 藝術(shù)與藝術(shù)審美第二節(jié) 藝術(shù)的審美分類(lèi)第三節(jié) 藝術(shù)中的審美創(chuàng)造第四節(jié) 藝術(shù)的審美接受第五節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)的審美變遷小結(jié)第九章 審美文化第一節(jié) 審美文化的概念第二節(jié) 審美文化的特征第三節(jié) 審美文化的生產(chǎn)與消費(fèi)小結(jié)第十章 審美教育第一節(jié) 審美教育的性質(zhì)、功能與特點(diǎn)第二節(jié) 青少年心理發(fā)展與學(xué)校審美教育的任務(wù)第三節(jié) 學(xué)校審美教育的原則第四節(jié) 學(xué)校審美教育的基本類(lèi)型第五節(jié) 學(xué)科教育與審美教育第六節(jié) 學(xué)校審美教育與教師素質(zhì)小結(jié)插圖目錄參考書(shū)目新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：審美判斷的客觀性，或者說(shuō)，客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)最終要落實(shí)到個(gè)體的審美感受過(guò)程中，以審美個(gè)性的形式表現(xiàn)出來(lái)。所謂審美個(gè)性，是由社會(huì)群體的審美意識(shí)滲透到個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)而形成的一種具有獨(dú)特性與經(jīng)驗(yàn)性的審美意識(shí)，它是社會(huì)審美意識(shí)在個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)中的折射和落實(shí)。同人類(lèi)群體的審美意識(shí)相比，審美個(gè)性的形成既有審美主體個(gè)人氣質(zhì)、稟賦等生理性的先天因素，也有生活閱歷、教養(yǎng)、職業(yè)等后天性因素，而后者往往起了決定性的作用。而且，就審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)和尺度來(lái)說(shuō)，審美個(gè)性顯現(xiàn)出來(lái)的最大特點(diǎn)，是它的不可重復(fù)性、變異性與獨(dú)創(chuàng)性。這也就是人們通常所講的審美標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體差異問(wèn)題。所謂不可重復(fù)性，是指在審美判斷上，每一個(gè)體都有自己獨(dú)特的眼光、情趣。這是因?yàn)?，審美?jīng)驗(yàn)有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和社會(huì)理性活動(dòng)，它是比較自由的，帶有極強(qiáng)的個(gè)性化色彩。同是欣賞莎士比亞的作品《哈姆雷特》，但“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，究其原因，與其說(shuō)是在莎士比亞作品本身，倒不如說(shuō)是由每個(gè)讀者自身不同的審美個(gè)性所致。而正是由于主體審美個(gè)性上的這種不可重復(fù)性，才使得人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。所謂變異性，則是指審美個(gè)性在審美判斷方面所表現(xiàn)出來(lái)的變化狀態(tài)。這是因?yàn)閷徝纻€(gè)性是由多種因素鑄成的，其中有必然因素，也有偶然因素，比如受一時(shí)興趣、愛(ài)好的影響，一時(shí)心境變化的影響，個(gè)體的審美判斷都會(huì)產(chǎn)生變異。中國(guó)古詩(shī)中所講的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，正揭示了這種狀況。比如，同樣是大自然的季節(jié)變換，同樣是春花、秋月、涼風(fēng)、冬雪以及自然界的風(fēng)霜雨雪、霧靄云霓，在擺脫了世俗人生煩惱、心境淡泊寧?kù)o的出家人眼里是賞心悅目的，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，盡是人間好時(shí)節(jié)”，但在那些身世坎坷、憂時(shí)傷世的古代文人那里，卻可以引起愁緒萬(wàn)端，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少……問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜）、“薄霧濃云愁永晝”（李清照）。

編輯推薦

《美學(xué)原理》是北京市高等教育精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目。

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