馬克思主義哲學(xué)史

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　　《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材：馬克思主義哲學(xué)史》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。在編寫過程中，得到了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)的指導(dǎo)，得到了中央有關(guān)部門和有關(guān)專家學(xué)者的幫助和支持。同時(shí)，廣泛聽取了高?！榜R克思主義哲學(xué)史”課程教師和大學(xué)生的意見和建議。

書籍目錄

緒論 一、馬克思主義哲學(xué)史的研究對(duì)象和學(xué)科特點(diǎn) 二、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展階段 三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)史的意義和方法 第一章 馬克思主義哲學(xué)的形成和哲學(xué)的革命 第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源 一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景 二、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論淵源 第二節(jié) 馬克思、恩格斯世界觀的轉(zhuǎn)變 一、青年馬克思、恩格斯哲學(xué)研究的開端 二、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 三、對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的初步探索 四、開辟通向歷史唯物主義的道路 五、異化勞動(dòng)理論及對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判 六、歷史唯物主義誕生的前夜 第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的基本形成和公開問世 一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》與馬克思主義哲學(xué)的基本形成 二、《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義哲學(xué)的公開問世 第二章 馬克思、恩格斯對(duì)歐洲革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)分析與總結(jié) 第一節(jié) 對(duì)1848年歐洲革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 一、階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命理論的新概括 二、意識(shí)形態(tài)理論的新闡發(fā) 三、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法 第二節(jié) 對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 一、打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器 二、探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政治形式 三、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與重視人民群眾的首創(chuàng)精神 第三節(jié) 對(duì)各種機(jī)會(huì)主義的批判 一、批判拉薩爾主義的改良主義主張，提出過渡時(shí)期和共產(chǎn)主義發(fā)展階段的學(xué)說 二、批判拉薩爾主義的“自由國(guó)家”論，揭示國(guó)家的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律 三、批判巴枯寧無(wú)政府主義，闡明馬克思主義的權(quán)威觀 第三章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展 第一節(jié)《資本論》及其手稿的寫作過程和意義 一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的歷程 二、《資本論》的理論結(jié)構(gòu)及其形成過程 三、《資本論》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位 第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的哲學(xué)方法 一、唯物辯證法的運(yùn)用和發(fā)展 二、《資本論》的邏輯 三、科學(xué)的研究方法和敘述方法 第三節(jié) 唯物史觀的運(yùn)用、豐富與發(fā)展 一、唯物史觀的科學(xué)運(yùn)用 二、社會(huì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu) 三、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律 第四節(jié) 資本批判與人的解放 一、資本的“本性”與資本主義“拜物教” 二、必然王國(guó)與自由王國(guó) 三、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)與人的自由全面發(fā)展 第四章 馬克思、恩格斯對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)發(fā)展道路的探索 第一節(jié)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念的歷史分析 一、1853年及其以前的時(shí)期 二、19世紀(jì)50年代中后期 三、以《資本論》為代表的時(shí)期 四、摩爾根《古代社會(huì)》一書發(fā)表以后的時(shí)期 第二節(jié) 對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的研究和探索 一、俄國(guó)公社的性質(zhì)和發(fā)展前途 二、俄國(guó)公社實(shí)現(xiàn)“跨越”的歷史環(huán)境和前提條件 三、對(duì)俄國(guó)民粹派錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判 第三節(jié) 馬克思晚年對(duì)古代社會(huì)史的研究 一、古代社會(huì)史研究的文化環(huán)境和目的 二、古代社會(huì)史研究對(duì)唯物史觀的驗(yàn)證和發(fā)展 第五章 19世紀(jì)70年代中期以后恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展 第一節(jié)《反杜林論》《自然辯證法》對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的系統(tǒng)闡發(fā) 一、系統(tǒng)闡述現(xiàn)代唯物主義基本觀點(diǎn) 二、系統(tǒng)闡述唯物辯證的自然觀 三、深入闡述唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇 四、深刻揭示認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 五、進(jìn)一步闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 第二節(jié)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)原始社會(huì)的研究和歷史唯物主義的新貢獻(xiàn) 一、物質(zhì)生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn) 二、原始社會(huì)的基本特征和發(fā)展過程 三、分工的發(fā)展與私有制的起源和階級(jí)的產(chǎn)生 四、國(guó)家的起源、本質(zhì)和消亡的歷史必然性 第三節(jié)《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等論著對(duì)馬克思主義哲學(xué)的總結(jié)和發(fā)展 一、論述馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系 二、首次明確表述哲學(xué)基本問題 三、全面闡發(fā)歷史發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力 四、強(qiáng)調(diào)政治上層建筑和社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 五、反思和深化對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí) 第六章 19世紀(jì)20世紀(jì)之交歐洲的馬克思主義哲學(xué) 第一節(jié) 第二國(guó)際時(shí)期馬克思主義哲學(xué)的曲折發(fā)展 一、恩格斯對(duì)第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)及其思想影響 二、伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)及對(duì)他的批判 三、第二國(guó)際時(shí)期馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn) 第二節(jié) 考茨基的唯物史觀研究及其理論錯(cuò)誤 一、生平及理論活動(dòng) 二、“唯物史觀”和“超帝國(guó)主義論” 第三節(jié) 梅林和盧森堡的馬克思主義哲學(xué)研究 一、梅林的馬克思、恩格斯思想史研究 二、羅莎?盧森堡的歷史辯證法 第四節(jié) 拉法格和拉布里奧拉的馬克思主義哲學(xué)研究 一、拉法格的經(jīng)濟(jì)決定論 二、拉布里奧拉的“實(shí)踐哲學(xué)” 第五節(jié) 普列漢諾夫的馬克思主義哲學(xué)研究 一、普列漢諾夫與勞動(dòng)解放社 二、辯證唯物主義的世界觀性質(zhì) 三、生產(chǎn)力與地理環(huán)境的關(guān)系 四、社會(huì)結(jié)構(gòu)的“五項(xiàng)因素”理論 五、論個(gè)人在歷史上的作用 …… 第七章 列寧的哲學(xué)思想及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展 第八章 蘇聯(lián)、東歐各國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究和探索 第九章 馬克思主義哲學(xué)在西方的曲折發(fā)展 第十章 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程 第十一章 毛澤東哲學(xué)思想 第十二章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系哲學(xué)思想 閱讀文獻(xiàn) 人名譯名對(duì)照表 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   4.歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 人對(duì)自然的改造是世世代代延續(xù)的，每一代人都繼承前一代人留傳下來的生產(chǎn)技術(shù)、工具、資金等，并把它們作為自己的活動(dòng)基礎(chǔ)。因此，生產(chǎn)力是一種既定的力量，具有客觀性。人們的所有制關(guān)系是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，在歷史上，私有制是積累起來的過去勞動(dòng)，勞動(dòng)則是現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。由于私有制是從積累的必然性中發(fā)展起來的，因而也具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。生產(chǎn)力和交往關(guān)系作為既定的歷史環(huán)境制約著每一代人的生產(chǎn)活動(dòng)，而人又根據(jù)自己的需要和發(fā)展要求改變環(huán)境。人和環(huán)境是相互作用的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。一方面，環(huán)境事先決定了人的社會(huì)境遇、生活條件，它們作為既定的條件制約著人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；另一方面，人又是改變環(huán)境的主體，環(huán)境是為人所改變的對(duì)象。當(dāng)然環(huán)境也預(yù)先規(guī)定了新一代人發(fā)展的可能范圍、界限和方式。 一定的交往關(guān)系起初是個(gè)人自主活動(dòng)的條件，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有保障和促進(jìn)作用。社會(huì)關(guān)系作為人們共同活動(dòng)的方式，本身就是一種擴(kuò)大了的生產(chǎn)力。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系就變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，最終讓位給新的交往形式。這樣，就形成一個(gè)交往形式歷史變化的序列。部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制、資本主義所有制是歷史上所有制的幾種主要形式。由于這些交往形式是與一定歷史階段的生產(chǎn)力相聯(lián)系的，所以，交往形式發(fā)展的歷史也是各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展的歷史。在這里，馬克思、恩格斯通過對(duì)資本主義私有制與生產(chǎn)力矛盾的分析，預(yù)示了未來的共產(chǎn)主義公有制。這是他們最早提出的五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論。 馬克思、恩格斯從城鄉(xiāng)分工及其歷史演變的視角，具體考察了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，特別是考察了資本主義大工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程。大工業(yè)造成一系列社會(huì)變革并首次開創(chuàng)了世界歷史，自發(fā)地發(fā)展起各個(gè)國(guó)家、民族之間的分工，使各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)和生活都依賴于整個(gè)世界，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步。同時(shí)，個(gè)人打破了狹隘的民族、地域的局限，成為世界歷史性的存在?！懊恳粋€(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。”然而，人們又受到日益擴(kuò)大和加劇的異己交往關(guān)系的支配，特別是受到世界市場(chǎng)的支配。

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