多元文化語(yǔ)境下的世界文學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《多元文化語(yǔ)境下的世界文學(xué)研究》通過(guò)對(duì)作者30余年從事高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)精華的提煉，對(duì)世界文學(xué)從文化審美、藝術(shù)觀照、敘事策略、形象解讀、藝術(shù)特色、比較研究和教學(xué)反思等七個(gè)方面作了深入的分析和解讀，把教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升到理論高度，形成了在多元文化語(yǔ)境下進(jìn)行教學(xué)和研究的鮮明特色，展現(xiàn)了世界文學(xué)教學(xué)與研究的新視角，對(duì)促進(jìn)世界文學(xué)教學(xué)研究將起到積極的推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介

　　朱紅素，河北蠡縣人，研究生學(xué)歷?，F(xiàn)任保定學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，兼任河北大學(xué)碩士生導(dǎo)師、全國(guó)教師教育學(xué)會(huì)理事、中國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)東方文學(xué)教學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)理事。長(zhǎng)期從事教學(xué)管理和外國(guó)文學(xué)教學(xué)與研究工作。在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文40余篇，出版著作16部。曾獲河北省教學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱號(hào)。

書籍目錄

第一章 文化與審美1.1 東方文化的雙重超越與未來(lái)命運(yùn)1.2 20世紀(jì)歐美作家審美視角的內(nèi)向化1.3 融東西方文化為一體的《吉檀迦利》1.4 川端康成悲美風(fēng)格的文化底蘊(yùn)第二章 藝術(shù)觀照2.1 《伊鐸和伊南古語(yǔ)》的象征意蘊(yùn)2.2 大江健三郎的森林意識(shí)2.3 《寶貝兒》與契訶夫的婦女觀2.4 雨果對(duì)照原則的美學(xué)思想2.5 艾米莉《呼嘯山莊》的想象魅力2.6 左琴科的幽默理論第三章 敘事策略／ios3.1 羅曼·羅蘭音樂小說(shuō)的構(gòu)建3.2 狄更斯小說(shuō)的敘事模式3.3 海明威敘事藝術(shù)的現(xiàn)代性3.4 卡夫卡荒誕小說(shuō)的敘事體驗(yàn)第四章 形象解讀4.1 歐·亨利筆下的女性形象4.2 貝多芬式的英雄：約翰·克利斯朵夫4.3 安娜的精神追求與文化沖突4.4 《靜靜的頓河》中的葛利高里4.5 海明威的硬漢性格4.6 保爾·柯察金形象再探討第五章 藝術(shù)特色5.1 荷馬史詩(shī)的比喻特性5.2 《小泥車》的藝術(shù)魅力5.3 托爾斯泰的“心靈辯證法”5.4 契訶夫戲劇的表現(xiàn)手法和抒情風(fēng)格5.5 茨威格小說(shuō)的心理描寫5.6 《最好的顧客》藝術(shù)賞析5.7 左琴科的幽默技巧5.8 卡夫卡的荒誕藝術(shù)5.9 川端康成的悲情風(fēng)韻第六章 比較研究6.1 比較視野下的中國(guó)與希臘神話6.2 《圣經(jīng)》與現(xiàn)代主義文學(xué)6.3 關(guān)于建立比較戲劇學(xué)的斷想6.4 東西方戲劇創(chuàng)作的民族化與世界性6.5 “愛與美”的研究與比較文學(xué)第七章 教學(xué)反思7.1 多角度全方位立體式教學(xué)方法7.2 找回語(yǔ)文教育的精神價(jià)值7.3 《鋼鐵是怎樣煉成的》新譯本評(píng)介附錄忠厚長(zhǎng)者博學(xué)多聞——憶陶德臻教授睿智的學(xué)者淡泊的心靈——我心中的陳悖教授后記

章節(jié)摘錄

　　聶赫留道夫在上法庭前的心情是平靜的。他“躺在一架高大的、鋪羽絨褥墊的、被單已經(jīng)揉皺的彈簧床上”，“在思索著今天該辦的事和昨天發(fā)生過(guò)的事”。他把十年前“誘奸過(guò)卡秋莎一事，已經(jīng)忘得干干凈凈了”。可是，當(dāng)他作為陪審員，在法庭上認(rèn)出瑪絲洛娃就是被自己奸污過(guò)、而又拋棄了的卡秋莎時(shí)，他的心靈受到了猛烈的沖擊?！八暮粑M(fèi)力了?！彼∠聤A鼻眼鏡，瞧著瑪絲洛娃，他的靈魂里在進(jìn)行一種復(fù)雜而痛苦的活動(dòng)?，斀z洛娃呼出的冤屈聲猶如一塊石頭狠狠地扔進(jìn)了聶赫留道夫的心靈。這時(shí)，他的心理發(fā)生了劇變。盡管“石頭”的撞擊點(diǎn)是聶赫留道夫誘奸卡秋莎的行徑，但他從自己過(guò)去的那種行徑，卻想到自己現(xiàn)在的“閑散、放蕩、殘忍、自得其樂的全部生活也是十分殘酷、卑鄙、下流的”。追根尋底的個(gè)性促使他把圓圈擴(kuò)大到眾親友，再把否定的波浪擴(kuò)大到整個(gè)貴族階層，以至整個(gè)社會(huì)制度。他終于認(rèn)識(shí)到貴族們?nèi)恰翱蓯u而又可惡，可惡而又可恥的”。他的否定宛如浪圈一樣一層層地推漾開來(lái)，他的性格也環(huán)環(huán)緊扣地發(fā)展著、豐富著。　　《安娜·卡列尼娜》中，對(duì)吉提面臨列文首次求婚時(shí)的心態(tài)描寫也是如此。在心靈深處，吉提是愛著列文的，所以在列文愛情表白的一瞬間，她歡喜欲狂，心里洋溢著幸福，但是，這種情感延續(xù)的一剎那，她想起了渥倫斯基，與他相聯(lián)系的燦爛幸福的遠(yuǎn)景就立刻展現(xiàn)在她眼前，這使她不能確認(rèn)對(duì)列文的感情，使她內(nèi)心產(chǎn)生了迷茫與惶惑。然而，要親口拒絕列文的求婚，她又感到膽怯與內(nèi)疚?！　　?/pre>








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