西方哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　人類的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。西方哲學(xué)是人類哲學(xué)思想的瑰寶，它同中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、阿拉伯哲學(xué)以及世界上其他哲學(xué)一樣，在人類哲學(xué)史上留下了絢麗多彩的篇章。在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史這門課程之前，我們需要了解西方哲學(xué)史的研究對象、發(fā)展階段、發(fā)展線索以及學(xué)習(xí)這門課程的意義和方法等問題。

書籍目錄

導(dǎo)論一、西方哲學(xué)史的研究對象二、西方哲學(xué)史的發(fā)展階段三、西方哲學(xué)史的發(fā)展線索四、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義和方法第一篇 古希臘羅馬哲學(xué)導(dǎo)言第一章 古希臘早期哲學(xué)第一節(jié) 伊奧尼亞派一、泰勒斯的“水本原”說二、阿那克西曼德的“無定”說三、阿那克西米尼的“氣本原”說四、赫拉克利特的樸素辯證法第二節(jié) 畢達(dá)哥拉斯派一、“數(shù)本原”說二、宇宙的觀念三、靈魂的凈化與和諧第三節(jié) 愛利亞派一、色諾芬尼二、巴門尼德三、芝諾悖論四、麥里梭悖論第四節(jié) 原子論一、原子論的前驅(qū)二、原子和虛空三、必然與偶然四、感覺與理智第二章 蘇格拉底與柏拉圖哲學(xué)第一節(jié) 智者運動一、智者的特點二、自然說和約定說三、普羅塔哥拉四、高爾吉亞第二節(jié) 蘇格拉底一、“認(rèn)識你自己”二、“德性就是知識”三、“精神助產(chǎn)術(shù)”四、“小蘇格拉底派”第三節(jié) 柏拉圖一、理念論二、晚期思想的發(fā)展三、政治哲學(xué)第三章 亞里士多德哲學(xué)第一節(jié) 物理學(xué)一、運動的“三本原”和“雙重本質(zhì)”二、四因說三、位置和時間四、天界與地界的區(qū)分第二節(jié) 形而上學(xué)……第二篇 中世紀(jì)哲學(xué)第三篇 近代西歐各國哲學(xué)第四篇 德國古典哲學(xué)結(jié)束語后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：存在著唯物主義和唯心主義兩大基本派別。歷史表明，哲學(xué)家們并非一開始就討論哲學(xué)基本問題，在很長的歷史時期，唯物主義和唯心主義并不是哲學(xué)家的自覺，唯物主義和唯心主義的相互滲透反而是常見的哲學(xué)形態(tài)。最早的古希臘自然哲學(xué)家往往是樸素的唯物主義者，但在他們的體系里包含著未來分裂的種子，因為在他們看來，有形物也有神靈，他們還以素樸的形式表現(xiàn)了辯證法。到德漠克利特和柏拉圖那里，兩大派別的分歧已經(jīng)越來越明顯。亞里士多德主義和斯多亞派，中世紀(jì)的唯名論與實在論，都同時具有唯物主義和唯心主義的因素，但對哲學(xué)基本問題的爭論總是或隱或顯地存在。近代以來，唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的差異越來越明顯，矛盾越來越突出，以至發(fā)展到相互對立的地步。如果說近代早期的經(jīng)驗論和唯理論中唯心主義與唯物主義的對立尚不明顯，那么通過貝克萊對物質(zhì)概念和唯物主義的攻擊，以及法國唯物主義者對神學(xué)和唯心主義的批判，唯物主義與唯心主義開始成為哲學(xué)爭論的焦點，在思維和存在何者為第一性的問題上已經(jīng)沒有中間立場。18世紀(jì)的法國唯物主義者旗幟鮮明地反對唯心主義和宗教神學(xué)，但又表現(xiàn)出機(jī)械論的傾向。德國唯心主義突出了舊唯物主義所忽視的主觀能動性，但又自覺地排斥唯物主義。

編輯推薦

《西方哲學(xué)史》為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材之一。

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