西方哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　人類(lèi)的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西方哲學(xué)是人類(lèi)哲學(xué)思想的瑰寶，它同中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)、阿拉伯哲學(xué)以及世界上其他哲學(xué)一樣，在人類(lèi)哲學(xué)史上留下了絢麗多彩的篇章。在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史這門(mén)課程之前，我們需要了解西方哲學(xué)史的研究對(duì)象、發(fā)展階段、發(fā)展線索以及學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義和方法等問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論一、西方哲學(xué)史的研究對(duì)象二、西方哲學(xué)史的發(fā)展階段三、西方哲學(xué)史的發(fā)展線索四、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義和方法第一篇 古希臘羅馬哲學(xué)導(dǎo)言第一章 古希臘早期哲學(xué)第一節(jié) 伊奧尼亞派一、泰勒斯的“水本原”說(shuō)二、阿那克西曼德的“無(wú)定”說(shuō)三、阿那克西米尼的“氣本原”說(shuō)四、赫拉克利特的樸素辯證法第二節(jié) 畢達(dá)哥拉斯派一、“數(shù)本原”說(shuō)二、宇宙的觀念三、靈魂的凈化與和諧第三節(jié) 愛(ài)利亞派一、色諾芬尼二、巴門(mén)尼德三、芝諾悖論四、麥里梭悖論第四節(jié) 原子論一、原子論的前驅(qū)二、原子和虛空三、必然與偶然四、感覺(jué)與理智第二章 蘇格拉底與柏拉圖哲學(xué)第一節(jié) 智者運(yùn)動(dòng)一、智者的特點(diǎn)二、自然說(shuō)和約定說(shuō)三、普羅塔哥拉四、高爾吉亞第二節(jié) 蘇格拉底一、“認(rèn)識(shí)你自己”二、“德性就是知識(shí)”三、“精神助產(chǎn)術(shù)”四、“小蘇格拉底派”第三節(jié) 柏拉圖一、理念論二、晚期思想的發(fā)展三、政治哲學(xué)第三章 亞里士多德哲學(xué)第一節(jié) 物理學(xué)一、運(yùn)動(dòng)的“三本原”和“雙重本質(zhì)”二、四因說(shuō)三、位置和時(shí)間四、天界與地界的區(qū)分第二節(jié) 形而上學(xué)……第二篇 中世紀(jì)哲學(xué)第三篇 近代西歐各國(guó)哲學(xué)第四篇 德國(guó)古典哲學(xué)結(jié)束語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：存在著唯物主義和唯心主義兩大基本派別。歷史表明，哲學(xué)家們并非一開(kāi)始就討論哲學(xué)基本問(wèn)題，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，唯物主義和唯心主義并不是哲學(xué)家的自覺(jué)，唯物主義和唯心主義的相互滲透反而是常見(jiàn)的哲學(xué)形態(tài)。最早的古希臘自然哲學(xué)家往往是樸素的唯物主義者，但在他們的體系里包含著未來(lái)分裂的種子，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，有形物也有神靈，他們還以素樸的形式表現(xiàn)了辯證法。到德漠克利特和柏拉圖那里，兩大派別的分歧已經(jīng)越來(lái)越明顯。亞里士多德主義和斯多亞派，中世紀(jì)的唯名論與實(shí)在論，都同時(shí)具有唯物主義和唯心主義的因素，但對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的爭(zhēng)論總是或隱或顯地存在。近代以來(lái)，唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的差異越來(lái)越明顯，矛盾越來(lái)越突出，以至發(fā)展到相互對(duì)立的地步。如果說(shuō)近代早期的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論中唯心主義與唯物主義的對(duì)立尚不明顯，那么通過(guò)貝克萊對(duì)物質(zhì)概念和唯物主義的攻擊，以及法國(guó)唯物主義者對(duì)神學(xué)和唯心主義的批判，唯物主義與唯心主義開(kāi)始成為哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上已經(jīng)沒(méi)有中間立場(chǎng)。18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者旗幟鮮明地反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)，但又表現(xiàn)出機(jī)械論的傾向。德國(guó)唯心主義突出了舊唯物主義所忽視的主觀能動(dòng)性，但又自覺(jué)地排斥唯物主義。

編輯推薦

《西方哲學(xué)史》為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材之一。

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