藝術辯證法

內容概要

　　作者憑借深厚的藝術理論素養(yǎng)和多年的創(chuàng)作經驗，從深入考察中國文化背景、哲學淵源及中西方不同的思維方式中，進行對古代藝術辯證法資源的開發(fā)的現(xiàn)代闡釋，發(fā)掘其特點和優(yōu)勢，彰顯其原創(chuàng)的中國元素，建構了關于經驗方法的藝術辯證法的理論體系。全書理論思辨依賴于實證，理論發(fā)現(xiàn)依賴于悟性。藝術分析涉及美術、音樂、舞蹈、書法、文學、戲劇、園林、建筑等各門藝術實踐，凸現(xiàn)藝術之精要、之妙諦。文筆優(yōu)美，圖文并茂，原創(chuàng)性強?！端囆g辯證法：中國智慧形式》不僅可作為藝術類研究生的專業(yè)基礎課教材、文科類本科生的公共選修課教材，還可以作為專業(yè)教師和藝術研究者的參考書，也是受藝術創(chuàng)作者與廣大藝術愛好者喜歡的讀物。

作者簡介

姜耕玉，生于江南東壩鎮(zhèn)，長于鹽城。現(xiàn)為東南大學藝術學院教授、博士生導師。中國作家協(xié)會會員。主要著作有：《紅樓藝境探奇》、《藝術的位置與創(chuàng)造》、《漢語智慧：新詩形式批評》以及詩集《我那一片月影》、《雪亮的風》等。并發(fā)表電影劇本、中短篇小說10余篇（部）。新詩作品《漁舟唱晚》被選入全國義務教育課程標準實驗教科書北師大版《語文》九年級下冊。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 抽象思辨的科學方法與直覺感悟的經驗方法第二節(jié) 直覺經驗的藝術辯證思維的基本特點第三節(jié) 藝術辯證法的經驗方法的理論與應用價值第二章 中國智慧形式的特性與古老母題第一節(jié) 實踐的智性、實用理性與主體悟性第二節(jié) 藝術辯證形式的母題之一：陰陽之道第三節(jié) 藝術辯證形式的母題之二：有無之境第四節(jié) 藝術辯證形式的母題之三：言〔象）意之表第五節(jié) 藝術辯證形式的母題之四：抑揚之法第三章 相反相成的藝術生成系統(tǒng)第一節(jié) 藝術聯(lián)系的生態(tài)整體：“一一盡其靈而足其神”第二節(jié) 藝術的潛能與轉化：“彼出于是是亦因彼”第三節(jié) 藝術的非存在與存在：羚羊掛角無跡可求第四章 藝術體驗中的“物我同一”：互反的同化第一節(jié) 虛靜或莊周夢蝶：物我兩忘的最高體驗境界第二節(jié) 神遇一物化：藝術感悟或心物感應的層次第三節(jié) 外師造化中得心源：心物交融的深度第五章 藝術形象創(chuàng)造：“一”的離異與合一、孕生與增值第一節(jié) “一”的形而上的底蘊第二節(jié) “一乃文之真宰”——萬取一收以少總多第三節(jié) “一”的發(fā)現(xiàn)：生中求熟熟中見新第四節(jié) “一”的發(fā)掘：因小見大工細亦闊大第五節(jié) 一則雜而不亂雜則一而能多第六節(jié) “化一而成缊”第六章 中國藝術創(chuàng)造的極致：“三圓”景觀第一節(jié) 悟覺圓：深邃的創(chuàng)造性直覺方式第二節(jié) 落筆國：融通流轉的自然運化之功第三節(jié) 意境圓：虛實相生、返虛入渾的創(chuàng)化形態(tài)第七章 外形內視：紋質形神莊諧美丑第一節(jié) 外形內視之一：“文附質”“質待文”第二節(jié) 外形內視之二：以形寫神離形得似第三節(jié) 外形內視之三：離真于誕諧中見莊第四節(jié) 外形內視之四：丑中見美美藏于丑第八章 情境創(chuàng)造：繁簡深顯動靜冷熱第一節(jié) 筆減而意繁第二節(jié) 秘響旁通深入淺出第三節(jié) 以靜顯動動中顯靜第四節(jié) 冷熱相濟樂景寫哀第九章 虛幻空間或靈境的創(chuàng)造：超越與真實第一節(jié) 似幻似真幻中有真第二節(jié) 虛實相生無畫處皆成妙境第三節(jié) 有限中見無限瞬間即永恒第十章  敘事與節(jié)奏：奇正 悲喜 張弛 起伏第十一章 物質形式結構：對比效果與和諧的深度第十二章 技巧或風格：爐火純青、歸真返樸的境界附錄一 心情魔態(tài)幾千般附錄二 一聲也而兩歌 一手也而二牘主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁:謝林說：“哲學以一種不變的方式在理念中表達出了真正的藝術感在具體中所直觀到的東西。并由此規(guī)定了真正的判斷?！薄爸挥型ㄟ^哲學，我們才能指望達到藝術的真正科學?！彼囆g依賴于人們直觀把握的能力，而這種直觀把握的能力。凝聚著哲學智慧。哲學智慧引導我們穿越藝術世界的迷宮。把直觀把握發(fā)揮到了極致，使藝術在充實與延伸中閃現(xiàn)著光芒。藝術辨證法即是哲學智慧的集中表現(xiàn)之一。藝術辯證法是關于感性形象創(chuàng)造的藝術思維科學，是形象思維的最高形式。辯證法的要素，存在于自然、人類社會與思維的整個運動過程中，“在任何一個命題中，好像在一個‘單位’（‘細胞’）中一樣，都可以（而且應當）發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的萌芽，這就表明辯證法是人類的全部認識所固有的”。藝術辯證法的要素，則是人類在藝術認識中“所固有的”。

編輯推薦

《藝術辯證法:中國智慧形式》作者憑借深厚的藝術理論素養(yǎng)和多年的創(chuàng)作經驗，從深入考察中國文化背景、哲學淵源及中西方不同的思維方式中，進行對古代藝術辯證法資源的開發(fā)的現(xiàn)代闡釋，發(fā)掘其特點和優(yōu)勢，彰顯其原創(chuàng)的中國元素，建構了關于經驗方法的藝術辯證法的理論體系。

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