近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)漢民族服飾具有悠久的歷史、繁復(fù)精湛的工藝、獨(dú)特而深刻的哲學(xué)與審美意蘊(yùn)，不僅滿足著我國(guó)先民的生理需求，同時(shí)也編織著民族發(fā)展的理想與追求，是我國(guó)紡織科技文化史不可或缺的重要組成部分?！　　督R魯與江南漢族民間衣裝文化》作者通過(guò)深入民間，對(duì)我國(guó)漢族南北兩個(gè)具有典型文化特點(diǎn)的地域進(jìn)行了田野考察，并以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品為基礎(chǔ)資料，對(duì)民間服飾進(jìn)行實(shí)證分析，結(jié)合歷史、民俗志和地方志等文獻(xiàn)考證，歸納出兩個(gè)地區(qū)民間服飾及服飾品的形制、色彩與搭配、面料選擇、紋飾運(yùn)用、工藝技術(shù)等方面的基本表現(xiàn)特征，及其民俗文化內(nèi)涵。《近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化》對(duì)服飾文化、民間藝術(shù)、工藝美術(shù)、民俗學(xué)及服裝設(shè)計(jì)等方面均有參考價(jià)值，可供學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的高校師生、服裝設(shè)計(jì)師以及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)學(xué)者使用。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 1.研究緣起 1.1 民間文化的概念 1.2 民間文化搶救 1.3 民間文化傳習(xí) 2.研究載體 3.研究現(xiàn)狀 3.1 專門(mén)服飾史方面 3.2 服飾與社會(huì)風(fēng)俗文化史研究方面 4 研究?jī)r(jià)值 4.1 學(xué)術(shù)價(jià)值 4.2 現(xiàn)代意義 5.研究時(shí)間段與特定地域 5.1 歷史時(shí)間段 5.2 研究地域的界定和分類 6.研究依據(jù) 6.1 以史料和文獻(xiàn)記載為研究依據(jù) 6.2 以古典文學(xué)作品中的描述為參考依據(jù) 6.3 以“江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館”藏品為實(shí)證依據(jù) 第1章 漢族服飾發(fā)展史略 1.服飾的起源 2.漢族服飾發(fā)展 2.1 秦漢時(shí)期漢族服飾 2.2 魏晉南北朝時(shí)期漢族服飾 2.3 隋唐五代十國(guó)時(shí)期漢族服飾 2.4 宋代漢族服飾 2.5 明代漢族服飾 2.6 清代漢族服飾 第2章 近代漢族民間服飾形制 1.齊魯?shù)貐^(qū)民間服飾形制 1.1 齊魯?shù)貐^(qū)的上衣 1.2 齊魯?shù)貐^(qū)的下裝 2.江南地區(qū)民間服飾形制 2.1 江南地區(qū)的上衣 2.2 江南地區(qū)的下裝 3.南北地域民間服飾形制比較 3.1 平面式結(jié)構(gòu) 3.2 形制差異明顯 3.3 標(biāo)志性符號(hào)--女裝旗袍的流行 第3章 民間服飾色彩和面料 1.傳統(tǒng)色彩理論的建立 2.齊魯民間服飾色彩 2.1 傳統(tǒng)正色的傳承 2.2 “崇尚紅色”情結(jié) 2.3 對(duì)比色調(diào)的漸變運(yùn)用 2.4 文學(xué)作品記述的佐證 3.江南民間服飾色彩 3.1 傳統(tǒng)江南民間服飾色彩 3.2 近代江南民間服飾色彩歸納 4.民間服飾圖案 4.1 齊魯?shù)貐^(qū)的民間服飾圖案 4.2 江南地區(qū)的民間服飾圖案 5.民間服飾面料 5.1 近代齊魯?shù)貐^(qū)服飾面料 5.2 近代江南地區(qū)服飾面料 第4章 民間服飾品 1.首報(bào) 1.1 齊魯?shù)貐^(qū)的眉勒形制 1.2 江南地區(qū)的包頭和眉勒形制 2.云肩 3.肚兜 4.綁腿 5.足衣 5.1 齊魯?shù)貐^(qū)的特色足衣 5.2 江南地區(qū)的特色足衣 第5章 民間服飾文化“符號(hào)化”語(yǔ)言 1.齊魯民間服飾文化“美意交融”的符號(hào)化語(yǔ)言 1.1 齊魯民間服飾符號(hào)化能指元素 1.2 齊魯民間服飾的“符號(hào)化”所指語(yǔ)言 2.江南民間服飾的“美用一體性”符號(hào)語(yǔ)言 2.1 江南民間服飾“符號(hào)化”能指元素 2.2 江南民間服飾“符號(hào)化”所指元素 2.3 由適用向“美用一體性”的功能流變 第6章 漢族民間服飾文化思辨 1.民間服飾理想化主題文化 1.1 “祈富求名”情結(jié) 1.2 “祈福益壽”情結(jié) 1.3 “趨吉避兇”情結(jié) 1.4 “生殖崇拜”情結(jié) 2.民間服飾藝術(shù)創(chuàng)造源動(dòng)力 2.1 自然意識(shí)的潛移默化 2.2 創(chuàng)作內(nèi)因 3.“和諧”審美意境 3.1 “和諧”的概念 3.2 傳統(tǒng)審美的“和諧”精神 3.3 民間服飾文化中的“和諧” 4.“天人合一”哲學(xué)觀 4.1 傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一” 4.2 服飾仿生審美意境與“天人合一” 5.“禮教”文化的載體 參考文獻(xiàn) 附錄 民間考察路線 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    在我國(guó)，最早出現(xiàn)“色彩”這一名詞是在《尚書(shū)》中，“采者，青、黃、赤、白、黑也；色者，言施之于繒帛也”，即認(rèn)為所謂“色彩”，就是把各種顏料染在絲織品上的意思?！逗鬂h書(shū)?輿服志》說(shuō)：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翠翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服。見(jiàn)鳥(niǎo)獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤，以為首飾。凡十二章。故《易》日：‘庖犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。’黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采章施于五色作服?！薄吨芏Y?冬官考工記第六》也記載有：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼，五采，備謂之繡。土以黃，其象方天時(shí)變?；鹨脏?，山以章，水以龍，鳥(niǎo)獸蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫(huà)繢之事后素功?！?漢代劉熙在《釋名》中聯(lián)系五大正色認(rèn)為布帛的色彩為：“青色為光，生物生長(zhǎng)之色；紅色為赤，太陽(yáng)之色；黃色為光，晃晃日光之色；白色為啟，如同化冰之時(shí)；黑為晦，如同昏暗之時(shí)?！蔽覈?guó)古代文獻(xiàn)中還記載有宋代醫(yī)學(xué)家寇宗奭用六棱的石英石把太陽(yáng)光分解成五色之說(shuō)。北宋《楊文公談苑》記云：“嘉州峨眉山有菩薩石，人多收之。色瑩白如玉，如上饒水晶之類，日射之，有五色?！睆纳厦嬉幌盗杏涊d中可看出，中國(guó)古代的五大色來(lái)源于人類對(duì)自然界生態(tài)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于對(duì)自然色彩的模仿，五色論是我國(guó)古代人民客觀地認(rèn)識(shí)自然界色彩并總結(jié)出的?！拔迳崩碚摪选扒?、赤、黃、白、黑”定為五大正色，其他色皆稱為間色，五正色即我們現(xiàn)今所說(shuō)的三原色（紅、黃、藍(lán)）加兩極色（白、黑），而間色由正色相雜而成，這種“正色一間色”說(shuō)，與現(xiàn)代光學(xué)的“三原色”理論不無(wú)相似之處。三原色是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而我國(guó)的“五色論”則是古人從大自然的色散現(xiàn)象中得到啟示、歸納總結(jié)出的結(jié)果。

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《近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化》對(duì)服飾文化、民間藝術(shù)、工藝美術(shù)、民俗學(xué)及服裝設(shè)計(jì)等方面均有參考價(jià)值，可供學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的高校師生、服裝設(shè)計(jì)師以及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)學(xué)者使用。

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