日知文集（5卷本）

內(nèi)容概要

　　《日知文集（套裝共5冊）》輯錄了我國著名歷史學家、教育家，中國世界古史及中西古典學的學科開創(chuàng)人和領(lǐng)導者，世界古史研究與教學的奠基人，林志純先生生前公開發(fā)表的及未刊的專著、書稿和論文。

作者簡介

林志純，筆名日知，我國著名的史學家、教育家，中國世界上古史及中西古典學的學科開創(chuàng)人和領(lǐng)導者，世界古史研究與教學的奠基人。林志純先生著述頗豐，包括專著、論文、教材、時論、書評等不同形式，內(nèi)容涉及世界上古史、西方史學史、中國古代史、中國學術(shù)史、歷史理論與史學理論等諸多領(lǐng)域。代表作：著作：《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》（譯）、《古代世界史》、《古代埃及與古代兩河流域》、《世界上古史綱》、《古代城邦史研究》、《中西古典學引論》、《中西古典文明千年史》、《世界古典文明叢書》等。文章：《古代希臘歷法簡介》、《荷馬史詩若干問題》、《中西古典民主政治》等。

書籍目錄

《日知文集：第一卷遠足叢稿》目錄：
　003 中國人文思想概觀
　005 西漢經(jīng)師源流與地理分布
　019 二十五史作者及撰作年代研究
　039 太史公劃分的西漢地理區(qū)域
　051 安南陳氏王朝考
　069 《詩?豳風?七月》篇與古代社會——評郭沫若著《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》
　079 中國文化必趨之路
　083 解放農(nóng)民第一
　091 CHINA’S PEASANT REVOLUTIONS
　095 THE KUOMINTANG AND CHINESE DYNASTIES
　103 與童書業(yè)先生論亞細亞生產(chǎn)方法問題
　109 古代世界與古典世界
　111 阿夫基耶夫教授及其《古代東方史》
　119 原始公社制度史的分期問題
　125 評王譯《古代世界史》
　129 奴隸制度下的商品生產(chǎn)問題——《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》學習筆記之一
　137 奴隸社會之兩個階段與六個時期
　147 《馬克思論印度》一書中關(guān)于古代亞洲社會問題注文的商榷
　151 原始社會史分期問題
　161 摩爾根《古代社會》一書與原始社會史上一些問題
　183 我們在研究古代史中所存在的一些問題——評童書業(yè)著《從租佃制度與隸屬農(nóng)民的身份探討古巴比倫社會的性質(zhì)》
　215 “史前”一詞可否使用？
　219 從重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)談到漢代政權(quán)的本質(zhì)——試答郭沫若先生的質(zhì)問之一
　229 漢代奴隸制應如何理解？
　235 敬答范文瀾先生
　239 古代希臘歷法簡介
　247 古典作家所記的黑勞士制度
　271 中國古代史分期問題的關(guān)鍵何在？
　287 談談古代東方專制國家
　297 史詩《吉爾伽美什和阿伽》與軍事民主制問題
　311 線文B的譯讀
　323 關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的古希臘波斯戰(zhàn)爭史的一段碑文
　331 荷馬史詩若干問題
　347 古代世界史講稿是怎樣編寫印發(fā)的？
　353 原始群問題編年提綱（學習筆記）
　371 原始社會史和奴隸社會史若干問題
　395 怎樣理解馬克思說的“亞細亞生產(chǎn)方式”？
　407 關(guān)于雅典國家產(chǎn)生的年代問題
　421 用敵人頭顱作飲器——司馬遷、希羅多德同記亞歐北方民族一習俗
　425 這一萬年——原始史的后半章試論
　433 《世界古代史研究》前言
　435 馬克思論三大發(fā)明——學習馬克思1861—1863年《經(jīng)濟學手稿》的部分筆記
　443 談埃及學和亞述學在我國的成長
　445 關(guān)于原始社會有沒有戰(zhàn)爭的問題
　449 古典文明研究在我國的空白必須填補
　453 《漢謨拉比法典》第117、118、119條與所謂古代東方債務奴隸制問題
　463 《論語》“人而不仁如禮何，人而不仁如樂何”解
　469 《古代城邦史研究》前言
　475 HUANGD1，GONGHE，CONFUCIUS AND CHEN
　WANG：ON THE CLASSICAL TRADITION OF
　THE PERIODIZATION OF ANCIENT CHINESE
　CLASSICAL CIVILIZATION
　487 論中西古典學之現(xiàn)階段
　503 中國古典時代“仁”為君德思想發(fā)展的各階段
　509 “我們”與中西古典學
　527 論中西古典史上“黑暗時代”問題
　539 親民與新民——古典史學的一場爭論
　543 一生堪細數(shù) 伏櫪期遠足
　《日知文集：第二卷世界上古史綱》目錄：
　001 前言
　第一章 原始社會
　033 第一節(jié) 人類社會的起源
　033 一、人在自然界的位置
　033 人與自然界
　035 人類的前身——攀樹的猿群
　037 二、人類在形成中
　037 臘瑪古猿
　041 上新世其他正在形成中的人的化石材料
　042 人類發(fā)展的旁系——早、中更新世的南方古猿
　046 原始群時代、蒙昧時代低級階段
　049 三、勞動創(chuàng)造人類
　052 第二節(jié) 原始公社制的發(fā)生與發(fā)展
?。ㄅf石器時代 蒙昧時代中級階段）
　054 一、完全形成的人之出現(xiàn)一早更新世舊石器文化
　055 斯瓦特克蘭司與斯特克方吞早更新世人類和石器
　058 盧多爾夫湖東的早更新世人——KNM—ER1470號人和庫彼弗拉石器文化
　060 奧都威峽谷早更新世文化，能人
　063 血緣家族與原始公社制前期——前氏族公社之開始
　064 二、中更新世的人類（直立人）和文化——舊石器文化之發(fā)展
　065 爪哇直立人
　066 藍田人、北京人
　067 非洲和歐洲的直立人
　069 直立人的石器文化、用火
　070 前氏族公社向氏族公社過渡
　072 三、智人舊石器時代中期和晚期
　072 早期智人
　073 舊石器中期
　077 現(xiàn)代人
　079 舊石器晚期文化
　081 氏族公社制的確立
　084 第三節(jié) 由野蠻時代到文明時代（石器時代向金屬器時代過渡原始公社制之解體）
　084 一、轉(zhuǎn)入全新世——中石器時代
　089 二、西亞農(nóng)耕畜牧的開端、新石器時代
　090 公元前10000—前4300年之西亞
　091 沙尼達、耶莫
　094 耶利哥、沙塔爾?休于
　095 哈孫納、哈雷夫
　096 氏族制度的全盛
　097 三、人類文明之起源
　第二章 古代西亞
　107 第一節(jié) 蘇美爾和阿卡德
　108 一、蘇美爾城邦
　108 蘇美爾初史時期
　115 古蘇美爾時期
　126 蘇美爾社會經(jīng)濟與烏魯卡基那改革
　135 結(jié)語
　136 二、阿卡德王朝和烏爾第三王朝
　136 阿卡德之興亡
　140 烏爾第三王朝
　144 第二節(jié) 巴比倫、亞述與波斯帝國（古代西亞奴隸制帝國）
　146 一、古巴比倫
　146 伊新?拉爾沙時期
　147 巴比倫
　149 漢謨拉比法典
　153 巴比倫的解負令
　153 加喜特巴比倫
　156 伊新第二王朝和海國第二王朝
　157 二、赫梯帝國
　158 赫梯古王國
　160 赫梯帝國
　162 三、敘利亞（腓尼基）與巴勒斯坦
　162 敘利亞（腓尼基）
　166 巴勒斯坦
　171 四、亞述帝國
　171 古亞述（或亞述城公社）
　173 中亞述（或古亞述帝國）
　175 新亞述（或新亞述帝國）
　177 五、新巴比倫
　178 六、波斯帝國
　179 埃蘭
　180 米底
　181 波斯
　186 第三節(jié) 塞琉古帝國和帕提亞帝國
　187 一、塞琉古帝國
　189 二、帕提亞帝國
　第三章 古代埃及
　196 第一節(jié) 尼羅河文明之起源
　……
　第四章 古代南亞
　第五章 歐洲文明之起源
　第六章 古代希臘
　第七章 古代羅馬
　第八章 亞細亞生產(chǎn)方式，不成其為問題的問題
　……
《日知文集：第三卷中西古典文明千年史》
《日知文集：第四卷中西古典學引論》
《日知文集：第五卷未刊稿》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   明王世貞《安南傳》云： ……昊旵嗣……卒，亡子，以女昭圣主國事，遂為子夫陳日照所有。日照故福州長樂人謝升卿也。識書美姿貌，而落擴不事家人之產(chǎn)。殺人，變姓名，之安南見國相。會應試居首，而王女從窗隙窺而悅，因歸之。有安南政，封國王。按周密《齊東野語》及王世貞《安南傳》所云陳日照，當即系陳日煲。日煚之名，見于諸史者，雖不盡一致，而記其以培襲位之事，則小異而大同?！端问贰そ恢簜鳌吩疲?……昊旵卒，無子，以女昭圣主國事，遂為其婿陳日煲所有。 《元史·安南傳》云： 李氏傳八世，至昊品，陳日煚為昊品偦，遂有其國。 柯紹志《新元史·安南傳》云： 昊旵無子，以女昭盛主國事，理宗紹定三年，昭盛讓位于其夫陳日煚，陳氏遂有其國。 《明史·安南傳》云： 李氏八傳，無子，傳其婿陳日炬。 《明史紀事本末》云： ……再傳無子，一女婿陳日煲。王死，女主國事，日煚得立。 《續(xù)文獻通考·四裔考》云： 寧宗嘉定時，昊旵無子，遂為其婿陳日照有其國。 然諸史俱不提陳日煲即福州長樂之謝升卿，而其事有可信之成分者，則以： 第一，就作者之人格言，周密與王世貞皆非捏造事實之人。王之文名著于世，無論已；周之生平，《新元史》有傳云： 周密字公謹，其先濟南人，后徙吳興。密學問淵雅，為宋相馬廷鸞所知，累官豐儲所檢察。宋亡，寓杭州，居癸辛街楊沂中之瞰碧園。與王沂中、張炎、仇遠等相倡和。其詩感慨激發(fā)，樂府尤工。有《蠟屐集》、《弁陽詩集》、《蘋州漁笛譜》。密著書甚多，其《齊東野語》、《癸辛雜志》、《絕妙好詞》，皆盛于世?？肌洱R東野語·自序》，則知密乃一愛國之文人，非等閑妄為筆記之輩。 第二，就作者之時地言，周密與陳日更皆在宋末元初之世，而周又流寓東南，嫻熟閩事，其作品中，涉及福建者頗不少。 第三，就作品之價值言，王世貞之《安南傳》，其內(nèi)容與后來《明史·安南傳》殊少出入，大抵主要材料亦得自官文書，當然相當可靠。周密之《齊東野語》，名類稗官，而實非“妄言妄聽”之作，且其材料往往足以補史傳之闕。 《四庫全書總目提要》云： 密本濟南人，其曾祖扈從南渡，因家吳興之弁山，自號弁陽老人。然其志終不忘中原。故戴表元《序》中述其父之言，謂“身雖居吳，心未嘗一飯不在齊”。而密亦自署歷山。書中又自署華不注山人。此書以《齊東野語》名，本其父志也。

編輯推薦

《日知文集 (套裝共5冊)》是由高等教育出版社出版。

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