中國上下五千年

前言

中國是一個偉大的國家，中華民族是一個有著悠久燦爛文明的民族。從傳說中的三皇五帝算起，中華文明至今已經(jīng)走過了約5000年的漫長歲月，故而大家習(xí)慣上把中國的歷史稱為“上下五千年”。在這上下五千年中，歷史的舞臺上上演了無數(shù)驚天動地的事件，從堯舜禪讓到秦統(tǒng)一六國，從貞觀之治到康乾盛世，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立……在沒有文字記錄的時代，歷史事件是以口口相傳的形式流傳下來的，有些事件在流傳的過程中被賦予了濃重的神話色彩，其本源已經(jīng)無從考證。比如盤古開天辟地，雖然每個人都知道這不是史實，但是每一本講述“上下五千年”的書卻無一例外地從這里開始，因為盤古開天辟地蘊(yùn)涵著中華文明最古老的基因。文字產(chǎn)生以后，歷史事件就被歷代的史官一絲不茍地記錄下來。中國的史官有著非常優(yōu)良的傳統(tǒng)，他們很早就具有“為后世師表”的意識，他們秉筆直書、孜孜不倦，力求使后世之人能夠看到真實、完整的歷史原貌。司馬遷忍辱完成《史記》，談遷發(fā)奮重著《國榷》……正是由于這些史學(xué)家的努力，一部部卷帙浩繁的史籍才得以成書，后人才有可能一睹歷史的真容。遺憾的是，歷代史籍浩如煙海，比如《二十四史》，總共3249卷，大約4000萬字，再加上文言文造成的閱讀障礙，一個人就算心無旁騖地攻讀，恐怕也得讀上十幾年。今人生活忙碌，何來時間去“啃”那些皇皇巨著？即使時間充裕，又有幾個人愿意“皓首窮經(jīng)”？面對歷史，不聞不問或望洋興嘆都是不可取的。為了解決這一難題，編者期望選擇一種新的敘述方式，繞開繁復(fù)艱深的典籍，擇取精要，以管中窺豹而知一斑的理念梳理歷史，以生動活潑的文字勾畫歷史，幫助讀者用最短的時間去了解中華五千年間發(fā)生的重大歷史文化事件。從遠(yuǎn)古時期的黃帝大戰(zhàn)蚩尤，到商周之際的武王伐紂；從春秋戰(zhàn)國的列國爭霸，到秦漢的中原一統(tǒng)；從三國兩晉南北朝的統(tǒng)一、對峙，到隋唐的盛世雄風(fēng)……編者希望通過這樣的重點(diǎn)介紹，幫助讀者了解這些曾對中華文明產(chǎn)生了重大影響的人和事。本書在敘述時以時間順序為經(jīng)，以重大歷史事件和文化名人為緯，脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)嚴(yán)密，力求讓讀者在閱讀后對五千年的中國歷史了然于胸。在講述宗旨方面，編者力求文字生動，但并不背離歷史事實本身；在對人物和事件的評價上，編者采用正統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)，但也留給讀者充分的獨(dú)立分析、思考、批判的空間。需要說明的是，以故事的形式講述歷史，有其局限性。讀者了解的只是某一歷史事件或某一人物活動的片段，至于其經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化背景，則很難通過故事形式來展開。因此，本書并不能被當(dāng)做嚴(yán)肅的歷史教科書，它只是以一種生動有趣的講述方式，讓繁忙的讀者可以直觀地了解中國的歷史。編者真誠地希望，每一位讀者都能從中受益。

內(nèi)容概要

　　《大字版文化經(jīng)典：中國上下五千年》以時間為順序，記述了中國歷史上的重大歷史事件和歷史名人。在對人物和事件的評價上，大都采用正統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)，但也留給讀者自己分析、思考和批判的空間。

作者簡介

《大字版文化經(jīng)典》編委會由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗豐富的團(tuán)隊。他們在出版行業(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書籍目錄

傳說時代盤古開天地伏羲畫八卦神農(nóng)嘗百草倉頡造字黃帝戰(zhàn)蚩尤堯舜讓位大禹治水夏·商·周夏桀與商湯第一賢相伊尹盤庚遷都甲骨文婦好之墓暴虐無道的紂王周文王訪賢周武王伐紂周公輔成王伯夷與叔齊國人暴動烽火戲諸侯春秋·戰(zhàn)國管鮑之交齊桓公九合諸侯迂腐的宋襄公假道伐虢流亡公子重耳秦穆公爭霸楚莊王一鳴驚人趙氏孤兒伍子胥歸報楚王仇晏子諫諍齊景公孔子周游列國勾踐臥薪嘗膽范蠡和文種孫武吳宮教戰(zhàn)三家瓜分晉國西門豹治鄴鄒忌比美商鞅南門立木孫臏龐涓斗智趙武靈王胡服騎射孟嘗君養(yǎng)客張儀“連橫”散聯(lián)盟屈原愛國投江田單巧布火牛陣完璧歸趙和負(fù)荊請罪紙上談兵毛遂自薦信陵君竊符救趙奇貨可居荊軻刺秦王秦·西漢·東漢秦始皇統(tǒng)一中國陳勝吳廣揭竿而起西楚霸王項羽驚心動魄的鴻門宴蕭何追韓信霸王別姬張良施計穩(wěn)天下蕭曹兩相國白登之圍呂后之亂周亞夫平亂飛將軍李廣異人東方朔衛(wèi)青和霍去病張騫通西域司馬遷寫《史記》昭君出塞王莽改制老當(dāng)益壯班超投筆從戎“黨錮”事件黃巾軍起義太史慈練箭迷敵董卓專權(quán)王允巧誅董卓挾天子以令諸侯官渡之戰(zhàn)華佗罵人治病三顧茅廬博望坡軍師初用兵赤壁之戰(zhàn)孔明三氣周公瑾三國·兩晉·南北朝七擒孟獲鞠躬盡瘁，死而后已司馬懿裝病三國歸晉羊祜、杜預(yù)滅吳周處除害白癡太子石崇、王愷比富聞雞起舞與中流擊楫八王之亂王馬共天下王猛捫虱談天下淝水之戰(zhàn)王氏父子書法及軼事“詠絮”才女謝道韞法顯西游記南北朝并立科學(xué)巨匠祖沖之文成帝敬佛孝文帝改制范縝與和尚的辯論和尚皇帝北魏分家始末陳后主亡國隋·唐楊堅以“儉、殺”治國隋煬帝游江都李密確立盟主地位秦王李世民決戰(zhàn)玄武門帝王之鑒——魏征房謀杜斷李靖夜襲陰山玄奘西游取真經(jīng)松贊干布和文成公主女皇武則天請君人甕狄仁杰桃李滿天下姚崇與宋璟日本遣唐使做唐朝官口蜜腹劍的李林甫詩仙與詩圣安史之亂楊貴妃慘死馬嵬驛張巡用兵驍將郭子儀顏真卿剛直不屈李想奇襲蔡州韓愈勸諫“迎佛骨”沖天大將軍黃巢北宋·南宋陳橋兵變杯酒釋兵權(quán)半部《論語》治天下李后主亡國楊家將之“楊無敵”王小波起義寇準(zhǔn)抗遼范仲淹心憂天下鐵面無私包青天王安石變法司馬光與《資治通鑒》沈括寫《夢溪筆談》大文豪蘇軾靖康之恥精忠報國的岳飛韓世忠力阻金兵賣國賊秦檜鐘相建楚與楊幺車船權(quán)臣誤國與忠骨捐軀留取丹心照汗青元·明一代天驕成吉思汗馬可·波羅游記關(guān)漢卿寫《竇娥冤》和尚當(dāng)元帥鄱陽湖大戰(zhàn)料事如神劉伯溫胡藍(lán)之獄靖難之役空前絕后的“誅十族”鄭和下西洋土木之變北京保衛(wèi)戰(zhàn)庚戌之變張居正變法海瑞罷官嚴(yán)嵩父子倒臺醫(yī)圣李時珍宦官的胡作非為戚繼光抗倭收復(fù)臺灣“九千歲”魏忠賢東林黨人徐光啟研究西學(xué)闖王李白成清·近代清軍人關(guān)史可法死守?fù)P州智擒鰲拜三藩之亂雅克薩的勝利康熙三征噶爾丹文字獄曹雪芹寫《紅樓夢》鐵嘴紀(jì)曉嵐鄭板橋畫竹大貪官和坤白蓮教起義虎門銷煙鴉片戰(zhàn)爭太平天國運(yùn)動火燒圓明園戊戌變法義和團(tuán)運(yùn)動武昌起義中華民國的建立

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：倉頡造字在文字還沒有發(fā)明之前，人們通常都是用在繩子上打結(jié)的辦法來記錄事情。大事就在繩上打一個大結(jié)，小事就打一個小結(jié)，如果有特別的事情就打一個特別的結(jié)，相關(guān)的事情就相互打一個連環(huán)結(jié)。相傳，倉頡原本是黃帝手下的一個小官，專門負(fù)責(zé)管理圈里牲口的數(shù)目、倉庫食物的多少等等。倉頡做事細(xì)心又盡力。開始，他對所管的牲口和食物熟悉后，心里有了譜，難得出差錯。可是，隨著存欄牲口和庫存食物數(shù)量逐漸增加，光憑在繩子上打結(jié)已經(jīng)記不住了。怎么辦呢？倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結(jié)都記了些什么，連他自己也忘記了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子很管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，就分派給他更多的事務(wù)。年年祭祀的牲口，每次狩獵的分配，部落人丁的增減，全部交給倉頡管理。倉頡又為難了，牲口、食物、人丁的數(shù)量常常不斷地發(fā)生著變化，怎樣才能簡單準(zhǔn)確地將它們記住呢？一天，倉頡去參加集體狩獵，走到一個岔路口時，一個老人要往東，一個老人要往北，一個老人偏要往西。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才決定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，因為怕人打擾而延誤了時間，倉頡把自己關(guān)了起來，開始專心地創(chuàng)造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號取了名字，稱為“字”。這些字都是依照萬物的形態(tài)造出來的。比如“日”字，是照著太陽又大又圓的模樣繪的；“月”字，是仿照月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側(cè)影畫的；“爪”字，是觀察著鳥獸的爪印涂的……后來，倉頡用這種簡單易記的符號記事，進(jìn)而用來表達(dá)思想。果然，把事情管理得井井有條。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法推廣開來，流傳后世，就是我們今天所用漢字的雛形。倉頡造字這件事感動了天地鬼神，天神特意降下粟米，表示祝賀。但同時也有反對的，那些平時欺偽狡詐、兇暴殘殺的人，因為害怕文字可以將他們做的壞事記錄下來、流傳后世，就再也不敢胡作非為，所以出現(xiàn)了“鬼夜哭”的傳說。黃帝戰(zhàn)蚩尤5000多年前的遠(yuǎn)古時代，在我國境內(nèi)，居住著許多不同的氏族和部落，它們彼此間經(jīng)過長時期的相互影響和爭斗，有些逐漸融合了，有些發(fā)展起來。以炎帝為首領(lǐng)的部落，最早居住在我國西北的姜水附近，因而姓姜。他們是西戎羌族的一支，最早從西方游牧遷人中原，據(jù)說與隨后遷人中原的黃帝部落有近親關(guān)系。以黃帝為首領(lǐng)的部落，最早居住在我國西北的姬水附近，因而姓姬。黃帝號軒轅氏，又號有熊氏，后來率部遷徙到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來一帶），并在那里放牧牲畜和種植莊稼，繁衍生息，逐漸強(qiáng)盛起來。與此同時，在我國南部地區(qū)，有一個九黎族也強(qiáng)盛起來。九黎是9個部落的聯(lián)盟，每個部落又各包含9個兄弟氏族，共81個氏族，他們的首領(lǐng)是蚩尤。在神話傳說里，蚩尤虎背熊腰，氏族成員也全都長著猛獸的身體，平時以沙石為餐，銅頭鐵額，耳上生毛如劍戟。九黎族勇悍善斗，經(jīng)常侵掠其他氏族部落，被壓迫者卻無力抵抗，苦不堪言。蚩尤率領(lǐng)九黎族侵掠炎帝族，炎帝族被驅(qū)逐到涿鹿，只好向黃帝族求援。黃帝考慮到自身的利益，便聯(lián)合炎帝族等許多部落與九黎族在涿鹿展開了一場生死存亡的大決戰(zhàn)。關(guān)于這場決戰(zhàn)，有許多的神話傳說。黃帝族不但聯(lián)合炎帝族等部落參加戰(zhàn)斗，還放出了他們平時馴養(yǎng)的熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎等6種猛獸助戰(zhàn)（有人認(rèn)為，傳說中的野獸，實際上是以野獸為圖騰的6個氏族部落）。蚩尤士兵雖然勇猛，但遇上黃、炎二帝等部落聯(lián)軍的同仇敵愾、協(xié)同作戰(zhàn)，再加上猛獸的沖擊，再也抵擋不住，紛紛敗逃。蚩尤被迫請來“風(fēng)伯雨師”相助，一時間天昏地暗，濃霧茫茫，飛沙走石，電閃雷鳴，大雨滂沱。黃帝也不甘示弱，他一方面利用本部落發(fā)明的指南車在雨霧中指引士兵，追殺殘敵；另一方面請?zhí)炫镑伞毕路矌椭?qū)散了風(fēng)雨，頃刻間風(fēng)停雨止，晴空萬里。九黎族被打敗，蚩尤也被捉住后殺掉了。以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族被徹底打敗了，他們一部分?jǐn)』啬戏?，一部分被俘虜，留在北方，成為“黎民”。而黃帝則受到中原地域許多部落的擁戴，威信日增。不久炎帝族與黃帝族又發(fā)生了沖突，經(jīng)過在阪泉發(fā)生的3次戰(zhàn)斗，炎帝族被打敗，黃帝成了統(tǒng)治中原的首領(lǐng)。后世的《山海經(jīng)》、《大戴禮記》等記載古帝王世系的書籍都溯源到黃帝，即古代學(xué)者都承認(rèn)黃帝為華夏族始祖。因為黃帝族與炎帝族原本是近親，后又融合在一起，因而海內(nèi)外華人都尊崇炎、黃二帝為中華民族的始祖，自稱“炎黃子孫”。

編輯推薦

《中國上下五千年》是中華大字版?文化經(jīng)典之一。

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