日語語法學詞類研究

內(nèi)容概要

　　本書是在語法學的框架內(nèi)，結合句法學、語用學等語言學知識重點研究日語的詞類，以及與詞類有關的諸多問題，全書共16章。首先，在前言中概括地闡述了目語語法的特點，指出了語法學的研究對象和研究方法。其次，通過前4章介紹了日本語法學的發(fā)展史和研究現(xiàn)狀。
　　第1章詳細介紹了明治時期的語法學研究的特點，以大概文彥、山田孝雄、松下大三郎為代表的先哲們在引進西方語言學的同時，結合日語的具體情況分別創(chuàng)建了各自的語法學說，使日語語法學有了雛形，成為一個系統(tǒng)的學說。明治時期日語語法學研究的最大特征就是模仿，效仿西方語言學，按照西方語法的框架，將日語對號入座，按照西方的模式研究現(xiàn)代日語語法。
　　第2章詳細介紹了俗稱日本傳統(tǒng)三大語法的山田語法、橋本語法和時枝語法。一方面使讀者了解三大語法體系的梗概，另一方面也通過三大語法之間的比較，使讀者知曉日語語法學形成的過程和各家語法學說的主要觀點和主張。
　　第3章“現(xiàn)代語法學研究”和第4章“關于學校語法”主要闡述現(xiàn)代日語語言學界所爭論的焦點問題，特別是圍繞“學校語法批判”進行討論，揭示語法學方面的諸多問題。通過問題的提出和討論，使我們清楚地認識到舊的學校語法以及語法解釋的確存在許多不科學、不合理的地方，切實感受到改革已迫在眉睫。
　　從第5章開始進入本書的核心問題——詞類研究。第5章所討論的是名詞。首先，明確普通名詞與特殊名詞，數(shù)量詞、形式名詞的基本概念和意義。其次，介紹了什么是“名詞格”以及“名詞格”這個語法概念的意義。最后，通過名詞“八夕力格”現(xiàn)象的討論，了解日語黏著語的基本特征——名詞只有和格助詞結合才能在旬中體現(xiàn)自身的概念意義和激活語法意義。

作者簡介

　　1955年2月出生。1982年畢業(yè)于吉林大學外語學院。l984年3月至l985年4月在北京語言學院全國日語教師進修班(太平班)進悼．1989年10月至1991年4月期間赴日本名古屋大學國際語言交流中心留學，1995年任吉林大學公共外語教研中心日語教研皇主任，副教授，同年任中心尉主任。2000年晉升教授?，F(xiàn)任吉林大學公共外語教育學院副院長，碩士生導師。
　　主要研究方向是日語語法學、日語語用學。主要學術觀點：詞匯蘊含具有提示語用語境的作用。轉折句中轉折功能詞具有否定一般含意的功能，但不消除—般含意。轉折句是—種特殊的因果關系句。
　　現(xiàn)兼任教育部全國大學外語擂導委員會委員：吉林省大學外語數(shù)學研究會副會長、日語分會會長。2009年榮獲吉林省教學名師稱號。

書籍目錄

第1章　明治時期的語法學研究
第2章　傳統(tǒng)的三大語法
　1　山田語法
　2　橋本語法
　3　時枝語法
第3章　現(xiàn)代語法學研究
　1　佐久間鼎的語法學說
　2　三尾砂的語法觀
　3　三上章的主語廢除論
第4章　關于學校語法
　1　日本的學校語法
　2　橋本學說和學校文法
　3　陷入矛盾的橋本進吉
　4　學校語法批判
第5章　名詞
　1　名詞
　2　關于名詞格的研究
　3　關于名詞“八夕力格”現(xiàn)象的研究
　4　小結
第6章　指示與指代詞
　1　什么是指示
　2　特指、非特指、類指
　3　指代詞的分類
　4　“　”的指示功能
　5　指代詞的照應功能
　6　小結
　……
第7章　動詞（1）——動詞的分類
第8章　動詞（2）——活用的活用的研究
第9章　動詞（3）——關于時、體、態(tài)的研究
第10章　形容詞
第11章　副詞
第12章　連體詞
第13章　接續(xù)詞
第14章　感嘆詞
第15章　助詞
第16章　助動詞

章節(jié)摘錄

　　時枝的研究方法是“假說演繹法”。時枝在《日本文法·口語篇》中講道：“盡管語言對我們來說是極其親近的，但它和我們周圍的可以用手摸、可以用眼睛看得到的動植物不同，要想捕捉它的本質(zhì)是非常困難的。因此有必要從語言現(xiàn)象的事實出發(fā)，對語言進行這樣或那樣的推測，設立一種假說，再形成理論。如果這種假說能夠說明語言的所有現(xiàn)象，那么，這個假說可以作為一種語言理論確定下來，而且可以成為說明各種語言現(xiàn)象的根本理論?！边@就是時枝的“假說演繹法”。當然，山田語法的合理主義、橋本語法的形式主義、松下語法的邏輯構成主義等，各家語法都有著自己的方法。時枝設立一個“假說”，企圖從假說開始展開獨特的國語學和語法學。過去還沒有這種通過設定假說來解釋語言現(xiàn)象的做法，時枝是首創(chuàng)。時枝在解釋“言語過程說”時曾指出：言語過程說是語言觀的問題，是日本國語研究史中固有的語言觀；語言是“主體的活動”，即由符號喚起意義的繼起過程。這就是日本國語學史上出現(xiàn)的“具有獨到之處的語言觀”。所謂“言語過程說”，是把語言的本質(zhì)看成心理過程的語言觀，它和結構主義語言觀不同。“語言是語言主體將心理的內(nèi)容向外部表達的過程?！保〞r枝裁記1955）他還說：“把語言看成主體的表達過程的一種形式，這就是言語過程說的語言觀。那么，言語過程說則是與把語言看成聲音與意義的結合的結構主義語言觀或者認為語言脫離主體而客觀存在的言語實體觀相對立的學說，語言是以聲音或者文字為媒介表達思想內(nèi)容的主體活動本身?！保〞r枝裁記1955）時枝一方面，否定了索緒爾的結構、實體說。另一方面，強調(diào)“言語過程說是我國舊國語研究史中隱藏著的語言觀，根據(jù)我的實證研究進行語言理論反省后確立的語言觀。作為國語的科學研究的基本概念而提出的假說”。時枝研究語言所用的方法——假說演繹法與自然科學的、從外部來觀察事物的方法不同，是主張再體驗、親身領悟的方法。

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