日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)詞類(lèi)研究

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是在語(yǔ)法學(xué)的框架內(nèi)，結(jié)合句法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)重點(diǎn)研究日語(yǔ)的詞類(lèi)，以及與詞類(lèi)有關(guān)的諸多問(wèn)題，全書(shū)共16章。首先，在前言中概括地闡述了目語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，指出了語(yǔ)法學(xué)的研究對(duì)象和研究方法。其次，通過(guò)前4章介紹了日本語(yǔ)法學(xué)的發(fā)展史和研究現(xiàn)狀。
　　第1章詳細(xì)介紹了明治時(shí)期的語(yǔ)法學(xué)研究的特點(diǎn)，以大概文彥、山田孝雄、松下大三郎為代表的先哲們?cè)谝M(jìn)西方語(yǔ)言學(xué)的同時(shí)，結(jié)合日語(yǔ)的具體情況分別創(chuàng)建了各自的語(yǔ)法學(xué)說(shuō)，使日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)有了雛形，成為一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。明治時(shí)期日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)研究的最大特征就是模仿，效仿西方語(yǔ)言學(xué)，按照西方語(yǔ)法的框架，將日語(yǔ)對(duì)號(hào)入座，按照西方的模式研究現(xiàn)代日語(yǔ)語(yǔ)法。
　　第2章詳細(xì)介紹了俗稱(chēng)日本傳統(tǒng)三大語(yǔ)法的山田語(yǔ)法、橋本語(yǔ)法和時(shí)枝語(yǔ)法。一方面使讀者了解三大語(yǔ)法體系的梗概，另一方面也通過(guò)三大語(yǔ)法之間的比較，使讀者知曉日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)形成的過(guò)程和各家語(yǔ)法學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)和主張。
　　第3章“現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)研究”和第4章“關(guān)于學(xué)校語(yǔ)法”主要闡述現(xiàn)代日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，特別是圍繞“學(xué)校語(yǔ)法批判”進(jìn)行討論，揭示語(yǔ)法學(xué)方面的諸多問(wèn)題。通過(guò)問(wèn)題的提出和討論，使我們清楚地認(rèn)識(shí)到舊的學(xué)校語(yǔ)法以及語(yǔ)法解釋的確存在許多不科學(xué)、不合理的地方，切實(shí)感受到改革已迫在眉睫。
　　從第5章開(kāi)始進(jìn)入本書(shū)的核心問(wèn)題——詞類(lèi)研究。第5章所討論的是名詞。首先，明確普通名詞與特殊名詞，數(shù)量詞、形式名詞的基本概念和意義。其次，介紹了什么是“名詞格”以及“名詞格”這個(gè)語(yǔ)法概念的意義。最后，通過(guò)名詞“八夕力格”現(xiàn)象的討論，了解日語(yǔ)黏著語(yǔ)的基本特征——名詞只有和格助詞結(jié)合才能在旬中體現(xiàn)自身的概念意義和激活語(yǔ)法意義。

作者簡(jiǎn)介

　　1955年2月出生。1982年畢業(yè)于吉林大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。l984年3月至l985年4月在北京語(yǔ)言學(xué)院全國(guó)日語(yǔ)教師進(jìn)修班(太平班)進(jìn)悼．1989年10月至1991年4月期間赴日本名古屋大學(xué)國(guó)際語(yǔ)言交流中心留學(xué)，1995年任吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教研中心日語(yǔ)教研皇主任，副教授，同年任中心尉主任。2000年晉升教授?，F(xiàn)任吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。
　　主要研究方向是日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)。主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：詞匯蘊(yùn)含具有提示語(yǔ)用語(yǔ)境的作用。轉(zhuǎn)折句中轉(zhuǎn)折功能詞具有否定一般含意的功能，但不消除—般含意。轉(zhuǎn)折句是—種特殊的因果關(guān)系句。
　　現(xiàn)兼任教育部全國(guó)大學(xué)外語(yǔ)擂導(dǎo)委員會(huì)委員：吉林省大學(xué)外語(yǔ)數(shù)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、日語(yǔ)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2009年榮獲吉林省教學(xué)名師稱(chēng)號(hào)。

書(shū)籍目錄

第1章　明治時(shí)期的語(yǔ)法學(xué)研究
第2章　傳統(tǒng)的三大語(yǔ)法
　1　山田語(yǔ)法
　2　橋本語(yǔ)法
　3　時(shí)枝語(yǔ)法
第3章　現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)研究
　1　佐久間鼎的語(yǔ)法學(xué)說(shuō)
　2　三尾砂的語(yǔ)法觀
　3　三上章的主語(yǔ)廢除論
第4章　關(guān)于學(xué)校語(yǔ)法
　1　日本的學(xué)校語(yǔ)法
　2　橋本學(xué)說(shuō)和學(xué)校文法
　3　陷入矛盾的橋本進(jìn)吉
　4　學(xué)校語(yǔ)法批判
第5章　名詞
　1　名詞
　2　關(guān)于名詞格的研究
　3　關(guān)于名詞“八夕力格”現(xiàn)象的研究
　4　小結(jié)
第6章　指示與指代詞
　1　什么是指示
　2　特指、非特指、類(lèi)指
　3　指代詞的分類(lèi)
　4　“　”的指示功能
　5　指代詞的照應(yīng)功能
　6　小結(jié)
　……
第7章　動(dòng)詞（1）——?jiǎng)釉~的分類(lèi)
第8章　動(dòng)詞（2）——活用的活用的研究
第9章　動(dòng)詞（3）——關(guān)于時(shí)、體、態(tài)的研究
第10章　形容詞
第11章　副詞
第12章　連體詞
第13章　接續(xù)詞
第14章　感嘆詞
第15章　助詞
第16章　助動(dòng)詞

章節(jié)摘錄

　　時(shí)枝的研究方法是“假說(shuō)演繹法”。時(shí)枝在《日本文法·口語(yǔ)篇》中講道：“盡管語(yǔ)言對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極其親近的，但它和我們周?chē)目梢杂檬置?、可以用眼睛看得到的?dòng)植物不同，要想捕捉它的本質(zhì)是非常困難的。因此有必要從語(yǔ)言現(xiàn)象的事實(shí)出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行這樣或那樣的推測(cè)，設(shè)立一種假說(shuō)，再形成理論。如果這種假說(shuō)能夠說(shuō)明語(yǔ)言的所有現(xiàn)象，那么，這個(gè)假說(shuō)可以作為一種語(yǔ)言理論確定下來(lái)，而且可以成為說(shuō)明各種語(yǔ)言現(xiàn)象的根本理論?！边@就是時(shí)枝的“假說(shuō)演繹法”。當(dāng)然，山田語(yǔ)法的合理主義、橋本語(yǔ)法的形式主義、松下語(yǔ)法的邏輯構(gòu)成主義等，各家語(yǔ)法都有著自己的方法。時(shí)枝設(shè)立一個(gè)“假說(shuō)”，企圖從假說(shuō)開(kāi)始展開(kāi)獨(dú)特的國(guó)語(yǔ)學(xué)和語(yǔ)法學(xué)。過(guò)去還沒(méi)有這種通過(guò)設(shè)定假說(shuō)來(lái)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的做法，時(shí)枝是首創(chuàng)。時(shí)枝在解釋“言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)”時(shí)曾指出：言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)是語(yǔ)言觀的問(wèn)題，是日本國(guó)語(yǔ)研究史中固有的語(yǔ)言觀；語(yǔ)言是“主體的活動(dòng)”，即由符號(hào)喚起意義的繼起過(guò)程。這就是日本國(guó)語(yǔ)學(xué)史上出現(xiàn)的“具有獨(dú)到之處的語(yǔ)言觀”。所謂“言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)”，是把語(yǔ)言的本質(zhì)看成心理過(guò)程的語(yǔ)言觀，它和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀不同。“語(yǔ)言是語(yǔ)言主體將心理的內(nèi)容向外部表達(dá)的過(guò)程。”（時(shí)枝裁記1955）他還說(shuō)：“把語(yǔ)言看成主體的表達(dá)過(guò)程的一種形式，這就是言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)的語(yǔ)言觀。那么，言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)則是與把語(yǔ)言看成聲音與意義的結(jié)合的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀或者認(rèn)為語(yǔ)言脫離主體而客觀存在的言語(yǔ)實(shí)體觀相對(duì)立的學(xué)說(shuō)，語(yǔ)言是以聲音或者文字為媒介表達(dá)思想內(nèi)容的主體活動(dòng)本身?！保〞r(shí)枝裁記1955）時(shí)枝一方面，否定了索緒爾的結(jié)構(gòu)、實(shí)體說(shuō)。另一方面，強(qiáng)調(diào)“言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)是我國(guó)舊國(guó)語(yǔ)研究史中隱藏著的語(yǔ)言觀，根據(jù)我的實(shí)證研究進(jìn)行語(yǔ)言理論反省后確立的語(yǔ)言觀。作為國(guó)語(yǔ)的科學(xué)研究的基本概念而提出的假說(shuō)”。時(shí)枝研究語(yǔ)言所用的方法——假說(shuō)演繹法與自然科學(xué)的、從外部來(lái)觀察事物的方法不同，是主張?jiān)袤w驗(yàn)、親身領(lǐng)悟的方法。

圖書(shū)封面

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