智趣楹聯(lián)

前言

　　《女史箴》為西晉張華所寫的文章，主要是教育宮廷婦女的德行規(guī)范，實(shí)為嘲諷當(dāng)時(shí)暴戾荒淫的賈后。此文在當(dāng)時(shí)被稱為“苦口陳箴、莊言警世”的名作。顧愷之把此文分段，逐段描繪成畫，還在畫側(cè)題寫了箴文?！　　杜敷饒D》描繪宮中女子日常生活，在很大程度上真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)古代貴族婦女的生活情景。此畫繪畫技巧豐富成熟，將不同人物的身份和特征描繪得非常生動(dòng)，仕女姿態(tài)端莊嫻靜，神態(tài)栩栩如生，同箴文內(nèi)容一致；畫中線條勻細(xì)而流動(dòng)，猶如蠶絲，韻律之美十足。此外，畫中巧妙地運(yùn)用了中國(guó)畫對(duì)布局的處理，且筆法獨(dú)到，設(shè)色秀麗典雅，使整幅畫躍動(dòng)著“春云浮空、流水行地”的動(dòng)感和飄逸氣息?！杜敷饒D》完美體現(xiàn)了顧愷之的“遷想妙得”的繪畫思想與嫻熟的繪畫技巧。　　NO.02　　洛神賦圖　　名畫解讀　　曹植的《洛神賦》通篇文辭優(yōu)美，描寫富有情感，神人之戀纏綿甜蜜，凄婉動(dòng)人。顧愷之讀后非常感動(dòng)，就以此為題畫成名作《洛神賦圖》?！　　堵迳褓x圖》作為詩(shī)、畫結(jié)合的典范，是當(dāng)時(shí)繪畫高度發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。全卷分為三個(gè)部分，將曹植與洛神真摯的愛(ài)情故事描繪得細(xì)致曲折卻又層次分明。畫中人物分布疏密得宜，時(shí)空不同卻交替、重疊、交換自然；而在描繪山川景物時(shí)，又將空間美很好地體現(xiàn)了出來(lái)。全畫筆法細(xì)勁古樸，好似“春蠶吐絲”，畫中山川樹(shù)石畫法渾然天成，可謂“人大于山，水不容泛”，充分體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。該圖主要描繪洛神的貌美以及她同曹植間似有似無(wú)的情感脈絡(luò)。顧愷之巧妙地將詩(shī)人的幻想形象地體現(xiàn)在造型藝術(shù)上。畫中有身穿紅色長(zhǎng)衫、在洛水邊靜坐的曹植，在他身后還有三個(gè)侍者手執(zhí)宮扇、兩名侍者手捧詩(shī)書，洋溢著濃郁的貴族文人風(fēng)度。曹植看著日思夜想的洛神，神色中流露出無(wú)限愛(ài)意；而云髻高盤的洛神，手持麈尾，也滿是依戀地注視著曹植。曹植跟洛神似乎是在交談，又好像在傾訴，二人含情脈脈。顧愷之將可望而不可即的無(wú)限惆悵之情表現(xiàn)得恰到好處。這幅圖卷不論是內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造型、環(huán)境描繪，還是筆墨的表現(xiàn)形式，都堪稱中國(guó)古典繪畫中的一朵奇葩。　　NO.03　　職貢圖　　畫家簡(jiǎn)介　　蕭繹（508～554年），字世誠(chéng)，南朝梁武帝蕭衍第七子，也就是后來(lái)的梁元帝。蕭繹聰敏好學(xué)，最擅長(zhǎng)書畫，他對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫技法掌握比較全面，尤其擅畫佛像、鹿、鶴，更善于景物寫生和外國(guó)人物像?，F(xiàn)存作品為《職貢圖》殘卷?！　∶嫿庾x　　所謂職貢，指的是在封建社會(huì)時(shí)期，外邦各國(guó)與中國(guó)境內(nèi)各少數(shù)民族向中原王朝進(jìn)貢?！堵氊晥D》是對(duì)南北朝時(shí)期我國(guó)的外交狀況的真實(shí)記錄?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《輕閱讀：千古才情千古對(duì)·智趣楹聯(lián)》所選的楹聯(lián)在時(shí)間上縱貫古今，內(nèi)容上橫跨生活的各個(gè)方面，風(fēng)格上雅俗共賞，濃縮了我國(guó)楹聯(lián)文化的精粹，既可指導(dǎo)初學(xué)者快速入門，又可作為專業(yè)人士的工具書。參照《輕閱讀：千古才情千古對(duì)·智趣楹聯(lián)》欣賞和學(xué)習(xí)楹聯(lián)，相信您一定會(huì)受益匪淺、觸類旁通。


作者簡(jiǎn)介
　　《輕閱讀》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。


書籍目錄
第一章 話說(shuō)楹聯(lián)楹聯(lián)的起源——從春聯(lián)看起源楹聯(lián)的發(fā)展楹聯(lián)的分類楹聯(lián)的講究楹聯(lián)背后的文字奧妙如何創(chuàng)作楹聯(lián)第二章 中華經(jīng)典智趣名聯(lián)諧趣諷刺聯(lián)勵(lì)志題贈(zèng)聯(lián)無(wú)情對(duì)玻璃對(duì)回文對(duì)集句對(duì)第三章 內(nèi)涵豐富的節(jié)慶聯(lián)春聯(lián)元宵節(jié)聯(lián)清明節(jié)聯(lián)端午節(jié)聯(lián)中秋節(jié)聯(lián)重陽(yáng)節(jié)聯(lián)第四章 十二生肖聯(lián)久傳不衰的生肖風(fēng)俗妙趣橫生的生肖對(duì)聯(lián)第五章 最實(shí)用的楹聯(lián)喜聯(lián)壽聯(lián)挽聯(lián)……


章節(jié)摘錄
　　楹聯(lián)的發(fā)展　　楹聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐，這是多數(shù)學(xué)者予以認(rèn)可的說(shuō)法。隋唐時(shí)，一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)，在詩(shī)人們的參與下，楹聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)或名句傳世，如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：“天水一色，風(fēng)月無(wú)邊”；杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，題諸葛亮故居聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”；白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難”；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；駱賓王的“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”；等等，都是膾炙人口、流傳千古的名句?！　∷未院?，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍。王安石詩(shī)中“千門萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。雖然這時(shí)的桃符已由桃木板改為紙張，但春聯(lián)仍稱“桃符”。趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人?！边@說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。另外由于受詩(shī)詞的影響，楹聯(lián)在對(duì)仗方面前進(jìn)了一大步，從陸游為自己的書房題聯(lián)“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉話流年”之工整可見(jiàn)一斑。宋代題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，楹聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：“逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉?！薄　≡鷷r(shí)由于種種原因，楹聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少。楹聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期是在明、清兩代。明、清統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢文和楹聯(lián)非常賞識(shí)，還將其列入科舉考試之中，因此楹風(fēng)極盛：皇帝身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工以求贏得主子的抬愛(ài)；文人墨客更以題聯(lián)巧對(duì)為人生樂(lè)事；得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)不通曉對(duì)工以應(yīng)時(shí)風(fēng)；甚至有人因一副楹聯(lián)而改變命運(yùn)?！　∶鞔?，桃符改稱“春聯(lián)”。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出現(xiàn)?！币灰怪g，朱元璋便把春聯(lián)從宮廷豪門推廣到了百姓萬(wàn)家。他本人還寫了一副楹聯(lián)送給將軍徐達(dá)：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙。”當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅情幸事，解縉、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子把楹聯(lián)推向了一個(gè)高潮；更因?yàn)橛辛嘶实鄣奶岢?，此后過(guò)年貼春聯(lián)便沿襲成俗，一直流傳至今?！　∏宕情郝?lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開(kāi)拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的，更出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。如揭示人生哲理的：“讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。”反對(duì)帝國(guó)主義侵略的“琵琶琴瑟八大王，王王在上；魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。”在清朝還出現(xiàn)了楹聯(lián)分類著作，如梁章鉅父子的《楹聯(lián)叢話》。　　千百年來(lái)，從封建帝王的金鑾殿到庶民百姓的茅草屋，從達(dá)官貴人的朱門到市井貧家的白屋，從樓堂亭榭到小攤茅店，乃至從本土的道教儒教廟觀到外來(lái)的佛教、基督教的寺宇教堂，都能看到楹聯(lián)文化的印記。從漢族到少數(shù)民族，從沿海內(nèi)陸到北漠南疆，從名勝古跡到民俗農(nóng)戶，從戲曲舞臺(tái)到文學(xué)作品，從文人的書房以及文具到工棚、農(nóng)具以及工匠用具，從供神到敬人，從言談到楹柱，從古到今，地球上凡有華人的地方幾乎都有楹聯(lián)的蹤跡和影響，在越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)至今也還保留著貼楹聯(lián)的風(fēng)俗?！　　?/pre>




編輯推薦
　　經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時(shí)間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強(qiáng)大的生命力和市場(chǎng)號(hào)召力?！遁p閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說(shuō)服力?！　\閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識(shí)的方式越來(lái)越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對(duì)厚重的大部頭經(jīng)典圖書越來(lái)越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對(duì)經(jīng)典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進(jìn)銷售?！遁p閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實(shí)踐?！　簳闹匾晕阌官樠?。“輕閱讀”在信息傳遞上一語(yǔ)中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長(zhǎng)卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡(jiǎn)、長(zhǎng)短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”?！叭宋氖志怼苯枋志矶郑瑐鬟f形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰?！　∫曈X(jué)：在消費(fèi)時(shí)，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛(ài)一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基于此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：　　封面設(shè)計(jì)：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對(duì)搶眼、驚艷。　　內(nèi)文設(shè)計(jì)：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級(jí)設(shè)計(jì)師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁(yè)頁(yè)不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺(jué)旅行。





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