白壽彝與20世紀(jì)中國史學(xué)

內(nèi)容概要

　　《白壽彝與20世紀(jì)中國史學(xué)》是一部論述白壽彝史學(xué)成就及其在20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展中的地位的論集。主要內(nèi)容包含：一、對白壽彝在20世紀(jì)中圍史學(xué)發(fā)展巾之地位的總的評價(jià)；二、綜論白壽彝的史學(xué)思想、治學(xué)道路和史學(xué)成就；三、闡述白壽彝在中國通史領(lǐng)域的研究和編纂方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；四、分析白壽彝在民族史、民族關(guān)系史研究上的理論貢獻(xiàn)及撰述成就；五、評價(jià)白壽舞在史學(xué)史、史學(xué)理論、歷史教育和歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的突出貢獻(xiàn)；六、評介白壽彝關(guān)于讀書、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和文章之道的有關(guān)見解及其現(xiàn)實(shí)意義。全書約38萬字。

作者簡介

　　瞿林東，男，漢族，1937年12月生，安徽肥東人。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系。現(xiàn)為北京師范大學(xué)資深教授，歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師。主要從事史學(xué)理論與中國史學(xué)史研究，著有《唐代史學(xué)論稿》、《中國史學(xué)散論》、《中國古代史學(xué)批評縱橫》、《史學(xué)與史學(xué)評論》、《史學(xué)志一》、《中國史學(xué)史綱》、《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)》、《中國史學(xué)通論》、《中國歷史文化散論》、《20世紀(jì)中國史學(xué)散論》等；主編《中國古代歷史理論》（三卷本）、《中華大典·歷史典·史學(xué)理論與史學(xué)史分典》、《20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展分析》等；撰有《中國史學(xué)的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢》、《論中國馬克思主義史學(xué)的史學(xué)觀》、《歷史學(xué)的理論成就與中國史學(xué)史研究的發(fā)展》、《關(guān)于當(dāng)代中國史學(xué)話語體系建梅的幾個(gè)問題》等論文、評論200余篇。

書籍目錄

通識(shí)和器局
通識(shí)和器局--紀(jì)念白壽彝先生百年誕辰
白壽彝先生和20世紀(jì)中國史學(xué)
治學(xué)道路和學(xué)術(shù)風(fēng)格
唯物史觀與史學(xué)創(chuàng)新--簡論白壽彝史學(xué)研究的理論風(fēng)格
白壽彝先生的史學(xué)思想和治學(xué)道路
白壽彝先生的學(xué)術(shù)思想和史學(xué)成就
白壽彝老師的治學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)
白壽彝史學(xué)思想淺論
白壽彝先生的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)風(fēng)格
偉哉，七十歲開始做學(xué)問
關(guān)于《中國通史》的編撰
白壽彝教授和《中國通史》
關(guān)于多卷本《中國通史》的編撰工作
通史撰述之志與封建社會(huì)史論--讀《白壽彝文集》第一卷
歷史進(jìn)程與通史編纂
卓爾不群的巨著--談《中國通史》的特點(diǎn)
白壽彝總主編《中國通史》第一卷簡介
通俗性和科學(xué)性的統(tǒng)一--評白壽彝主編《中國通史綱要》
民族史思想
略論白壽彝的民族史思想
論史學(xué)遺產(chǎn)
史學(xué)遺產(chǎn)和史學(xué)研究--讀《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》書后
怎樣對待史學(xué)遺產(chǎn)
《史學(xué)遺產(chǎn)六講》前言
史學(xué)家的自覺精神--讀白壽彝著《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》
中國史學(xué)史學(xué)科建設(shè)
白壽彝先生和《史學(xué)概論》
白壽彝先生和中國史學(xué)史學(xué)科建設(shè)
歷史知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐--讀《中國史學(xué)史》第一冊
從梁啟超到白壽彝--20世紀(jì)中國史學(xué)家的史學(xué)史情結(jié)
白壽彝主編《中國史學(xué)史教本》重版后記
白壽彝著《中國史學(xué)史》第一冊再版后記
讀書·學(xué)風(fēng)·文風(fēng)
白壽彝教授談讀書
讀書，一個(gè)歷史學(xué)家的真誠囑咐--再談白壽彝教授談讀書
白壽彝先生的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)
白壽彝先生的文章之道
附錄
《歷史科學(xué)與歷史前途--祝賀白壽彝教授八十五華誕》前言
《歷史科學(xué)與理論建設(shè)--祝賀白壽彝教授九十華誕》前言
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   2009年2月19日，是白壽彝先生誕辰100周年的紀(jì)念日。很早就想到要寫一點(diǎn)紀(jì)念文字，以表達(dá)自己對老師的緬懷之情?？墒翘崞鸸P來，總覺得要寫的東西很多很多，真不知從何處著筆。想了很久，我想用這樣四個(gè)字來概括白先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和治學(xué)宗旨，或許更能反映我對自己老師為學(xué)風(fēng)格的理解。這就是：“通識(shí)”和“器局”。 從司馬遷提出“通古今之變”，到鄭樵倡導(dǎo)“會(huì)通之義”，再到章學(xué)誠總結(jié)出來的“通史家風(fēng)”，以及龔自珍所說的“欲知大道，必先為史”，都包含了知識(shí)的淵博、器量的宏大和見識(shí)的深刻，可以看做是歷史上的史學(xué)家的“通識(shí)”和“器局”。 白先生學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，正是繼承、發(fā)展了史學(xué)上的通識(shí)和器局。對此，我以前有一點(diǎn)朦朧的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在比以前又多了一些理解和認(rèn)識(shí)。1981年，白先生在《史學(xué)史研究》上連續(xù)發(fā)表了四篇《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》的文章。我在閱讀、學(xué)習(xí)中的那種激動(dòng)和沉思交織在一起的心境，至今難忘。1981年年底，我寫了一篇讀后的認(rèn)識(shí)《史學(xué)遺產(chǎn)和史學(xué)研究——讀〈談史學(xué)遺產(chǎn)答客問〉書后》，發(fā)表在《史學(xué)史研究》1982年第1期上面。其中，第三部分講的就是“專長之才和通識(shí)之才”的問題。文中有這樣一段話： “值得我們注意的是，作者的四篇《答客問》，以論說理論問題開篇，引用和評論了一百八十種左右書刊，提出了一些有價(jià)值的見解，而又采取問答體的形式，反映了作者本人也是努力在用德、學(xué)、識(shí)、才的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。這也可以看做是作者對中青年史學(xué)工作者的一種‘身教’吧?！?20多年過去了，隨著歲月的逝去，我對白先生著作的精髓也多懂得了一點(diǎn)。白先生的通識(shí)和器局，在他所研究的諸多領(lǐng)域，都更加鮮明地顯現(xiàn)出來。 一、理論與通史 白先生從20世紀(jì)50年代初，就努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并把它用來指導(dǎo)自己的研究工作，在此后的半個(gè)世紀(jì)中，他從未中斷這種努力，也從未改變這一方向。他在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論方面，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即善于把握馬克思主義唯物史觀的精髓并把它同自己的研究對象結(jié)合起來，從而提出自己的見解。白先生寫的《中國史學(xué)史》第一冊的目次中，有這樣幾個(gè)標(biāo)題：“歷史理論一：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”；“歷史理論二：物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史”；“歷史理論三：社會(huì)歷史之辯證的發(fā)展及其規(guī)律性”。馬克思主義唯物史觀有豐富的內(nèi)容，白先生所強(qiáng)調(diào)的這幾個(gè)基本原理，無疑是很重要的。誠如他所理解的那樣：“歷史理論，首先是史學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)問題，主要是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，人民群眾在社會(huì)歷史上的地位問題，歷史進(jìn)程有無規(guī)律可循的問題?！?/pre>




編輯推薦
《白壽彝與20世紀(jì)中國史學(xué)》是對20世紀(jì)白壽彝史學(xué)成就的分析，可供中國近現(xiàn)代史研究者、中國史學(xué)史研究者以及史學(xué)愛好者閱讀、參考。





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