生命之光（第二輯）

前言

敢問(wèn)路在何方(代序)    提起《西游記》，可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。唐僧師徒歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)前往西天，最終取得真經(jīng)。那么，取經(jīng)之路上誰(shuí)的功勞最大呢？有人會(huì)說(shuō)一定是孫悟空，多虧了他一路降妖除魔；有人說(shuō)是豬八戒，經(jīng)常充當(dāng)調(diào)和者的角色；有人說(shuō)是好的團(tuán)隊(duì)，他們有分工、有配合。這些，都不無(wú)道理。但是，沒(méi)有弱不禁風(fēng)、婆婆媽媽的唐僧，取得真經(jīng)是絕對(duì)不可能的。孫悟空、豬八戒都當(dāng)過(guò)逃兵，沙和尚也曾考慮回家，只有唐僧從未想過(guò)退縮或放棄。這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，沒(méi)有沙和尚或豬八戒，取經(jīng)成功的概率會(huì)降低；沒(méi)有孫悟空，取經(jīng)之路會(huì)異常艱難；而沒(méi)有唐僧，將不可能完成取經(jīng)重任。為什么手無(wú)縛雞之力又懦弱的唐僧會(huì)成為成敗的關(guān)鍵呢？不是因?yàn)樗菆F(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)——事實(shí)上他算不上是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)樗幸粋€(gè)明確的、至死方休的目標(biāo)——求取真經(jīng)，用專(zhuān)業(yè)的話說(shuō)就是他自己有明確的目標(biāo)和追求，而不只是像他的幾個(gè)徒弟那樣只有短期的目標(biāo)。    那么，我們的大學(xué)生有多少人能像唐僧一樣有非常明確的目標(biāo)和追求呢？答案恐怕不容樂(lè)觀。我們的教育，一向比較注重知識(shí)的講授和技能的培養(yǎng)。大學(xué)培養(yǎng)了非常多的孫悟空、豬八戒、沙和尚之類(lèi)的專(zhuān)門(mén)人才，卻缺少如唐僧一樣有堅(jiān)定信念和具體目標(biāo)的人。我在北京大學(xué)工作的十幾年里，經(jīng)常遇到大學(xué)生說(shuō)不知道前途在何方，不知道未來(lái)如何選擇，叫嚷“郁悶”、“糾結(jié)”、“迷茫”，甚至有些同學(xué)消極以待，“閉關(guān)”上網(wǎng)、打游戲或看電影。這些學(xué)生，上大學(xué)之前都是各省精英，都是高考或競(jìng)賽的佼佼者，到了大學(xué)卻一步步沉淪，實(shí)在可惜。事實(shí)上，他們生活出問(wèn)題，學(xué)習(xí)亮紅燈，基本上都不是因?yàn)槟芰?wèn)題，很多都是因?yàn)闆](méi)有正確的目標(biāo)，缺乏遠(yuǎn)大的志向。高考這座他們心目中的珠穆朗瑪峰已經(jīng)被征服了，心無(wú)所向，如此不頹廢才怪。    中國(guó)的學(xué)生是幸福的，從小學(xué)到中學(xué)，很多事情都由家長(zhǎng)、老師和社會(huì)操心、代勞。中國(guó)的學(xué)生又是可憐的，他們?cè)谏洗髮W(xué)之前很少接受人生選擇方面的訓(xùn)練，卻正好趕上了全球化，一睜眼就要與全球精英競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，翻過(guò)高考這座珠穆朗瑪峰之后，迎來(lái)的不是燈火闌珊，而是無(wú)數(shù)不知名的高山。一些自我調(diào)試能力強(qiáng)的學(xué)生，在探索中很快確定了自己的方向，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)；一些環(huán)境適應(yīng)力強(qiáng)的學(xué)生，選擇了邊探索邊前行，抱著“不怕慢、只怕站”的心態(tài)穩(wěn)步前行，也能取得一些成績(jī)；還有一些不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生，他們猶豫，糾結(jié)，甚至怨天尤人，選擇逃避，眼不見(jiàn)心不煩，得過(guò)且過(guò)，虛度光陰。    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者大多都是在大學(xué)階段確立了自己的研究目標(biāo)和志向。有目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力；有目標(biāo)，才會(huì)使對(duì)力。沒(méi)有目標(biāo)或者目標(biāo)不具體、不明確的人，要么是亂使力——這還算好的，至少還會(huì)有點(diǎn)收獲；要么是干脆停下來(lái)，不愿意使力，這樣的人力氣再大也是白搭。    大學(xué)，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最需要的是探索自己的發(fā)展方向，正如《西游記》主題曲中所唱的那樣——敢問(wèn)路在何方?？上?，由于人生探索與目標(biāo)確定的復(fù)雜性，我們很難一下子就有答案。這個(gè)時(shí)候，就要記好歌詞中的下一句話——路在腳下。我們不妨先走著，邊走邊探索，只要有這個(gè)意識(shí)，并努力探索，就能找到自己的路，自己的方向。而在探索的過(guò)程中，希望這本《生命之光——“展望事業(yè)，探討人生”講演錄》，能夠?yàn)槲覀兊娜松诽峁┮豢|亮光。希望這縷“生命之光”，讓我們?cè)谌松剿鞯穆飞峡吹酶h(yuǎn)、更廣……    劉德英    于北京智學(xué)苑    2011年6月12日

內(nèi)容概要

　　饒毅主編的《生命之光——“展望事業(yè)，探討人生”講演錄(第2輯)》是繼《生命之光——“展望事業(yè)，探討人生”講演錄》(第一輯)之后，根據(jù)11位國(guó)內(nèi)外著名科學(xué)家和企業(yè)家在北京大學(xué)的講演整理而成。本書(shū)內(nèi)容繼承第一輯的風(fēng)格，以講演內(nèi)容為依托，深入淺出地向讀者展示每一位主講人自身的人生經(jīng)歷和感悟。
　　《生命之光——“展望事業(yè)，探討人生”講演錄(第2輯)》能為青年學(xué)生和青年科技工作者撥開(kāi)科學(xué)探索中的迷霧，呈現(xiàn)科技發(fā)展中的景象，幫助他們對(duì)人生發(fā)展的歷程有更為清晰的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，從而增進(jìn)對(duì)科學(xué)的理解，堅(jiān)定人生的追求。

書(shū)籍目錄

科學(xué)的藝術(shù)性及實(shí)用性——吳伸義
繁榮基礎(chǔ)研究，迎接新科技革命——張先恩
做科學(xué)不要怕與眾不同——李兆平
大學(xué)精神和北大青年學(xué)子的社會(huì)責(zé)任——許智宏
淺談生命科學(xué)的去從——黃秉乾
熱愛(ài)挑戰(zhàn)，完善人生——郁彬
人生是一種體驗(yàn)——廖曉伶
科研生涯漫談——李家洋
進(jìn)化論的十大猜想與中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)——舒德干
興趣追求與人生選擇——施揚(yáng)
孤獨(dú)的天才——饒毅

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   我要講的第二個(gè)例子是歐幾里得（Euclid）的故事。歐幾里得的一個(gè)門(mén)徒有一天問(wèn)他學(xué)的幾何學(xué)有什么用處，歐幾里得就對(duì)他的仆人說(shuō)，給他一毛錢(qián)，這樣他就知道學(xué)的幾何學(xué)是有用的，然后再也不要讓他進(jìn)我的教室。所以如果一定要追究學(xué)幾何學(xué)有什么用處的話，則幾乎沒(méi)有人可以學(xué)它了。 我們現(xiàn)在回頭來(lái)看科學(xué)是具有藝術(shù)性還是實(shí)用性的。所謂美就是一個(gè)很好的事物，可以是藝術(shù)也可以是科學(xué)，它充滿創(chuàng)造性、高雅、美麗、聰明而且真實(shí)；而實(shí)用就是在某個(gè)方面是有用的?？茖W(xué)當(dāng)然是兩者皆有之。對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，把藝術(shù)性和實(shí)用性分開(kāi)是一個(gè)重要的工作，我后面會(huì)講如果不分開(kāi)會(huì)有什么樣的后果。我有幾點(diǎn)看法，第一，作為一個(gè)科學(xué)家要首先著眼于美，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橐豁?xiàng)工作你很難做得既漂亮又有用。就像一個(gè)雕塑家，以美為出發(fā)點(diǎn)就很難考慮它的實(shí)用性。所以同樣的，對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，也很難做到既高雅又實(shí)用；第二，只有好的科學(xué)才會(huì)有用，并不是所有的科學(xué)都是有用的；第三，很多好的科學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)有用；而第四點(diǎn)，就是沒(méi)有人能知道哪個(gè)科學(xué)是好的，哪個(gè)是有用的。我們可以知道這是不是科學(xué)，但我們并不清楚是有用還是沒(méi)用。在19世紀(jì)到20世紀(jì)初期的化學(xué)詞典上面說(shuō)，核苷酸是一種白色的沉淀物，沒(méi)有任何已知的用處?？梢?jiàn)科學(xué)史是一個(gè)不斷取代和更新的過(guò)程。比如說(shuō)數(shù)學(xué)里面的虛數(shù)，開(kāi)個(gè)根號(hào)有什么用。還有第一個(gè)人創(chuàng)造了0、1、2、3，0這個(gè)數(shù)字就是沒(méi)用的，復(fù)數(shù)，也沒(méi)有意義。所以，很多很多歷史上重要的工作在創(chuàng)造的時(shí)候并沒(méi)有人知道它的重要性。接下來(lái)再說(shuō)一個(gè)難以兼得的問(wèn)題。我是在臺(tái)灣長(zhǎng)大的，我第一次到大陸是1991年，我跟談家楨先生關(guān)系比較親密。從上海搭火車(chē)去洛陽(yáng)，那是我第一次參加中國(guó)的遺傳學(xué)會(huì)議。我比較驚訝的是在國(guó)外我沒(méi)有看到過(guò)這么多關(guān)于基因應(yīng)用的專(zhuān)題，像豬、羊、牛、狗之類(lèi)的。然而仔細(xì)看看那些題目，問(wèn)的問(wèn)題卻是與國(guó)外的人用擬南芥、用大腸桿菌想要解決的問(wèn)題是同樣的。因?yàn)楫吘乖诳茖W(xué)里，有一些基礎(chǔ)問(wèn)題一定要解決，解決了以后才能進(jìn)一步區(qū)分物種的問(wèn)題。因此，想想看，在國(guó)外用果蠅來(lái)做，而在國(guó)內(nèi)用牛做，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)有優(yōu)勢(shì)。這就是“模式生物”的概念。但是一般來(lái)講，對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，做一個(gè)有用的課題，這個(gè)觀念本身是有問(wèn)題的。對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)固有觀念，也就是說(shuō)每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都有一個(gè)觀念就是必須對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，所以從課題上就要體現(xiàn)出實(shí)用性。而我覺(jué)得更重要的是，做出好的科學(xué)，有用沒(méi)用讓后面的人去解決。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)很難能客觀地去看待它的作用，只需要把它做好就是了。我要談的第二點(diǎn)是只有真正的科學(xué)才是有用的。這是很清楚的，那些亂七八糟的偽科學(xué)是不可能有用的。這里有一個(gè)很有名的例子，就是在遺傳學(xué)上有一個(gè)叫李森科（Lysenko）的，他說(shuō)經(jīng)典基因組學(xué)不好用，很難解釋小麥的春化現(xiàn)象。后來(lái)蘇聯(lián)最好的一位生物學(xué)家叫Vavilov被李森科整垮了；然而現(xiàn)在俄羅斯有一個(gè)遺傳研究所就叫“Vavilov研究所”來(lái)紀(jì)念他。當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)垮臺(tái)就是偽科學(xué)的一個(gè)例子。說(shuō)明只有好的科學(xué)，才會(huì)真正有用。 那第三點(diǎn)是指很多好的科學(xué)永遠(yuǎn)都不會(huì)有用。這是一個(gè)代價(jià)。這里有一個(gè)著名的笑話，有一個(gè)人買(mǎi)了兩張彩票，一張中了一百萬(wàn)，而這個(gè)人卻不開(kāi)心，說(shuō)我不應(yīng)該買(mǎi)另一張彩票的?？茖W(xué)其實(shí)就是這樣，在科學(xué)中本來(lái)就是要買(mǎi)很多很多彩票的。

編輯推薦

　　《生命之光：“展望事業(yè)，探討人生”講演錄（第2輯）》是根據(jù)吳伸義、張先恩、李兆平、許智宏、黃秉乾、郁彬、廖曉伶、李家洋、舒德干、施揚(yáng)、饒毅等十一位有著執(zhí)著追求的國(guó)內(nèi)外著名科學(xué)家和企業(yè)家在北京大學(xué)的講演整理而成。這些講演的主講人，或是國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)大師，或是國(guó)外的知名學(xué)者，或是跨國(guó)的商界名流。在他們的講演中，或馳騁學(xué)術(shù)，或激蕩時(shí)事，或張揚(yáng)青春，用獨(dú)特的視野和感悟?yàn)榇蠹規(guī)?lái)一場(chǎng)心靈的“盛宴”。

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