中國傳統(tǒng)文化概論

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　　《中國傳統(tǒng)文化概論（第2版）》編者在綜論中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程、類型特點、價值取向及其與外來文化互動交融的基礎(chǔ)上，從物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化四個層面入手，對中國傳統(tǒng)文化做了全面而簡明的論述，吸收和采納了當(dāng)今考古學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)和文化人類學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域取得的研究成果，重點介紹了中國古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技、建筑以及社會心理、民間風(fēng)俗等方面的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論，有助于學(xué)生通過認(rèn)識中華國家和中華民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和世界觀，增強民族自信心和自豪感，適合于高等院校歷史類專業(yè)本科教學(xué)，也可作為普通高等院校文科和理科學(xué)生文化素質(zhì)教育方面的通識課程教材。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  什么是文化    一、“文化”界說    二、文化的結(jié)構(gòu)與分類    三、文化的特征    四、文化與文明  第二節(jié)  什么是中國傳統(tǒng)文化    一、中國文化    二、中國傳統(tǒng)文化第一章  中國傳統(tǒng)文化的自然和社會環(huán)境  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境    一、地形、地貌和近萬年以來的環(huán)境變遷    二、地理、氣候環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)    一、中國古代的早期農(nóng)耕文化    二、“三代”以來農(nóng)耕文明與牧業(yè)文明的分野    三、周邊游牧文化與中原農(nóng)耕文化的沖突與融合  第三節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體    一、遠(yuǎn)古文化族團(tuán)分布    二、華夏與四夷的分立及其重新組合    三、秦漢以來中華民族的發(fā)展歷程  第四節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的社會政治環(huán)境    一、中國國家的形成及其發(fā)展    二、中國古代的政治制度第二章  中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展主線  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)思想文化的孕育    一、中國傳統(tǒng)文化的起源    二、自然崇拜與祖先崇拜    三、祖先崇拜與人文主義基調(diào)  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)思想文化的形成與理論化    一、殷商神本文化    二、周人敬天保民    三、春秋之際的學(xué)派分立    四、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴  第三節(jié)  帝國的產(chǎn)生與傳統(tǒng)思想文化的統(tǒng)一    一、秦代儒法之爭與“焚書坑儒”    二、漢初“黃老政治”與儒道沖突    三、儒學(xué)獨尊與經(jīng)學(xué)興起  第四節(jié)  中國傳統(tǒng)思想文化的變異更新    一、經(jīng)學(xué)的衰落與玄學(xué)的興起    二、佛教和道教對傳統(tǒng)思想文化的沖擊和影響    三、儒、玄、釋、道的交互影響與相互合流  第五節(jié)  理學(xué)的出現(xiàn)與傳統(tǒng)思想文化的最終定型    一、張栽的“氣本論”    二、程朱“理學(xué)”體系的形成    三、陸王的“心學(xué)”體系  第六節(jié)  西方文化的傳人與中國傳統(tǒng)文化的終結(jié)    一、明末清初西方近代文化的傳入    二、中國傳統(tǒng)文化大總結(jié)第三章  中外文化交流  第一節(jié)  走向世界的中國文化    一、中國文化在東亞的傳播    二、中國文化在東南亞的傳播    三、中國文化在中亞和西亞的傳播    四、中國文化在非洲的傳播    五、中國文化在歐洲的傳播  第二節(jié)  逐步走人中國的世界文化    一、佛法東傳與佛教中國化    二、唐遼宋金元之際西方文化的輸入    三、明清禁教與西學(xué)東漸    四、近代民族危機與文化變革    五、東西文化論戰(zhàn)與馬克思主義傳入中國第四章  中國傳統(tǒng)文化的類型與特點  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的類型    一、關(guān)于傳統(tǒng)文化類型的諸種意見    二、趨善求治的倫理政治型文化  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的特點    一、關(guān)于傳統(tǒng)文化特點的諸種意見    二、中國傳統(tǒng)文化的顯著特點第五章  中國傳統(tǒng)文化的價值取向  第一節(jié)  不同學(xué)派的不同價值取向    一、追求仁義的儒家    二、崇尚自然的道家    三、主張兼愛互利的墨家    四、注重功利的法家  第二節(jié)  人格理想與修養(yǎng)之道    一、儒家追求“內(nèi)圣”的心性修養(yǎng)    二、道家崇尚“自然”的虛靜導(dǎo)引    三、釋家倡導(dǎo)“靜慮”的定慧雙修第六章  中國傳統(tǒng)文化的基本精神  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容    一、天人合一與以人為本    二、剛健有為與自強不息    三、厚德載物與中庸尚和  第二節(jié)  傳統(tǒng)文化基本精神的社會功能    一、維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶    二、推動社會進(jìn)步、培養(yǎng)健康人格的精神動力第七章  中國傳統(tǒng)哲學(xué)  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)哲學(xué)的形成與發(fā)展    一、哲學(xué)與中國哲學(xué)    二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的起源、發(fā)展與演變  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)哲學(xué)的宇宙觀    一、中國古代宇宙的空間觀    二、中國古代宇宙的生成觀    三、中國古代的宇宙結(jié)構(gòu)論    四、中國古代宇宙的運動觀與相對觀  第三節(jié)  中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特征    一、濃郁的政治倫理色彩    二、重唯物辯證與重直覺的思維傳統(tǒng)    三、強調(diào)言行一致與知行合一    四、重視人際和諧、天人合一的傳統(tǒng)第八章  中國傳統(tǒng)宗教  第一節(jié)  道教與中國傳統(tǒng)文化    一、道教形成的歷史條件    二、道教的思想淵源    三、道教的產(chǎn)生及其流布    四、道教的信仰特征  第二節(jié)  佛教與中國傳統(tǒng)文化    一、佛教的創(chuàng)立和主要教義    二、佛教的主要宗派與傳入中國    三、佛教各宗派在中國的傳播與流布    四、佛教的中國化及其對中國傳統(tǒng)文化的影響第九章  中國傳統(tǒng)教育  第一節(jié)  中國古代教育機構(gòu)和考試制度    一、教育機構(gòu)    二、科舉制度  第二節(jié)  中國古代教育思想及其特征    一、教育思想    二、教學(xué)思想    三、中國古代教育思想的總體特征第十章  中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)  第一節(jié)  中國古代文學(xué)    一、詩的流變    二、散文與賦    三、小說的發(fā)展    四、戲劇的演變    五、中國傳統(tǒng)文學(xué)的特征  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)藝術(shù)    一、書法繪畫藝術(shù)    二、音樂舞蹈藝術(shù)    三、雕塑藝術(shù)    四、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征第十一章  中國傳統(tǒng)史學(xué)  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程    一、發(fā)端時期    二、發(fā)展時期    三、繁榮時期    四、成熟時期  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)史學(xué)的史籍體裁    一、紀(jì)傳體    二、編年體    三、紀(jì)事本末體    四、典志體第十二章  中國傳統(tǒng)民俗文化  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)衣飾文化    一、古代衣飾文化概觀    二、傳統(tǒng)衣飾的主要內(nèi)容    三、衣飾與傳統(tǒng)禮制文化  第二節(jié)  中國傳統(tǒng)飲食文化    一、中國傳統(tǒng)飲食文化概說    二、中國傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  中國傳統(tǒng)節(jié)  慶文化    一、春節(jié)    二、元宵節(jié)    三、清明節(jié)    四、端午節(jié)    五、中秋節(jié)    六、重陽節(jié)  第四節(jié)  中國傳統(tǒng)婚姻家庭    一、中國傳統(tǒng)婚姻    二、中國傳統(tǒng)家庭第十三章  中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)  第一節(jié)  主要的科學(xué)成就    一、天文學(xué)    二、地學(xué)    三、數(shù)學(xué)    四、醫(yī)藥學(xué)  第二節(jié)  主要的技術(shù)成就    一、火藥    二、指南針    三、造紙術(shù)    四、印刷術(shù)    五、絲綢    六、陶瓷  第三節(jié)  中國古代科技的特點與近代科技滯后的原因    一、中國古代科技的特點    二、中國近代科技滯后的原因第十四章  中國傳統(tǒng)建筑文化  第一節(jié)  中國建筑的發(fā)展歷程    一、史前中國建筑的萌芽    二、三代中國建筑的起步    三、秦漢中國建筑的定型    四、唐宋中國建筑的成熟    五、明清中國建筑的完善  第二節(jié)  中國建筑的特點    一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)    二、群體建筑的均衡對稱布局    三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)  第三節(jié)  中國古典建筑的分類    一、官式建筑    二、民居建筑本書主要參考書目修訂版后記

章節(jié)摘錄

　　宋明理學(xué)是儒道釋在宋元明時期的新綜合，是中國哲學(xué)與儒學(xué)發(fā)展史上的一個新階段。宋明理學(xué)以儒學(xué)為主干，吸收了佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德理論體系。它發(fā)端于北宋，創(chuàng)始人為周敦頤：邵雍、張載、程顥、程頤，成熟于南宋，朱熹集大成，建立起一套比較完備的理學(xué)體系?！　≈祆涫撬未韺W(xué)的集大成者，他提出的理、氣、心、性等范疇，不僅繼承了孔孟和周程的思想，而且還吸收了佛道兩家的思想內(nèi)容。他將上述范疇熔鑄為“天理”，將儒學(xué)的倫理規(guī)范，道德精神提升為宇宙本體，然后再通過理本氣末、理一分殊來論證世界萬物的產(chǎn)生及其統(tǒng)一性。他說：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地，若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。有理便有氣，流行發(fā)育萬物?！雹谒J(rèn)為“理”或“天理”是宇宙的本原，天、地、人、物都是因天理而存在，都是由最根本的理而產(chǎn)生出來的。理學(xué)高度強調(diào)人們對“天理”的自覺意識，強調(diào)知性反省。他們認(rèn)為“理”是產(chǎn)生萬物的本原?！袄怼背淙谟钪妗Ｔ谌诵哉摲矫?，朱熹以“性即理”為中心命題從宇宙本體論中推衍出人性與物性，并以天地之性與氣質(zhì)之性來論證人性中的善惡問題，最后在通過居敬窮理的修養(yǎng)功夫達(dá)到人性的完善，人性與天理的統(tǒng)一。朱熹認(rèn)為性是天理的體現(xiàn)。人和萬物都是天理的體現(xiàn)，人既然是稟氣而生，那么萬物自然也是由氣而構(gòu)成的。而人和物的根本不同在于，只有人才具備仁、義、禮、智、信，而物則沒有。人的這種本性就是天理，天理從來就不可能有不善的狀態(tài)。人的根本使命就是要認(rèn)識人自身，并要克服那些不善的行為。朱熹把理氣論和心性論融為一體，形成了一個比較完備的理論思想體系。其后不久，這一理論思想體系就成為中國古代社會后期占統(tǒng)治地位的思想，并對以后的中國政治、思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！　　?/pre>




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