考古學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：考古學(xué)概論》是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。編者在綜合國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，以學(xué)科基本內(nèi)容和中國(guó)考古學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為主要線索，貫徹從形象思維向邏輯思維、抽象思維逐步深化的教學(xué)理念，力求突出考古學(xué)的認(rèn)知途徑與研究方法，系統(tǒng)而扼要地揭示考古學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系、綜合性研究特點(diǎn)，以及與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，盡可能凸顯考古學(xué)的科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。全書圖文并茂，收錄90余幅插圖，便于學(xué)習(xí)和理解?！镀胀ǜ叩冉逃笆晃濉眹?guó)家級(jí)規(guī)劃教材：考古學(xué)概論》適用于高?？脊艑W(xué)、博物館學(xué)及歷史學(xué)等相關(guān)本科專業(yè)的教學(xué)，也是考古、文物及博物館工作者值得參考的專門性著作。

作者簡(jiǎn)介

錢耀鵬，陜西大荔縣人，1962年生，漢族。西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1985年、1988年先后于西北大學(xué)獲得歷史學(xué)（考古學(xué)）學(xué)士和碩士學(xué)位，1999年于北京大學(xué)獲得歷史學(xué)(考古學(xué))博士學(xué)位。1988年迄今，主要從事史前考古學(xué)教學(xué)及田野考古與研究工作。出版《中國(guó)史前城址與文明起源研究》，合作出版《扶風(fēng)案板遺址發(fā)掘報(bào)告》等專著，在《考古學(xué)報(bào)》、《考古》、《文物》、《考古與文物》等期刊發(fā)表《中國(guó)古代斧鉞制度的初步研究》、《關(guān)于半坡遺址的環(huán)壕與哨所》等60余篇學(xué)術(shù)論文?！吨袊?guó)史前城址與文明起源研究》曾獲教育部“第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。甘肅臨潭溝齊家文化墓地發(fā)掘獲評(píng)“2008年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

書籍目錄

前言 第一章 導(dǎo)論 第一節(jié)什么是考古學(xué) 一、考古學(xué)名稱的由來 二、考古學(xué)的定義 三、考古學(xué)研究的時(shí)空范圍 四、考古學(xué)的研究目標(biāo) 第二節(jié) 考古學(xué)的研究對(duì)象 一、考古遺存的基本概念 二、考古遺存的基本特征 三、考古遺存的認(rèn)知特點(diǎn) 四、考古遺存的分類與命名 第三節(jié) 考古學(xué)的性質(zhì)與地位 一、考古學(xué)的基本結(jié)構(gòu) 二、考古學(xué)的學(xué)科體系 三、考古學(xué)學(xué)科性質(zhì)與地位 第四節(jié) 考古學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 一、考古學(xué)與人文科學(xué) 二、考古學(xué)與自然科學(xué) 三、考古學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 第二章 考古學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史 第一節(jié) 萌芽與形成階段(約1450-1867年) 一、古物學(xué)的興起與發(fā)展(約1450-1840年) 二、相關(guān)自然科學(xué)的發(fā)展 三、近代考古學(xué)的形成(約1840-1867年) 第二節(jié) 編年與文化研究階段(約1867-1960年) 一、分類與編年研究(約1867-1918年) 二、文化區(qū)域與譜系研究(約1918-1960年) 第三節(jié) 思辨與闡釋階段(20世紀(jì)60年代至今) 一、 “新考古學(xué)”及其影響 二、當(dāng)代考古學(xué)主要流派 三、田野考古工作進(jìn)展 四、考古遺產(chǎn)保護(hù)的加強(qiáng) 第四節(jié) 中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程 一、傳統(tǒng)金石學(xué)階段 二、理論傳入與初步發(fā)展 三、超前式發(fā)展階段 四、成熟與轉(zhuǎn)型階段 第三章 考古資料的獲取 第一節(jié) 考古遺存的形成 一、考古遺存的類別 二、考古遺存的形成過程 三、考古遺存的存在環(huán)境 四、考古遺存的存在形式 第二節(jié) 田野考古調(diào)查與勘探 一、考古調(diào)查類別 二、考古調(diào)查方法 三、調(diào)查資料的收集 四、調(diào)查資料的記錄 第三節(jié) 田野考古發(fā)掘 一、前期準(zhǔn)備與發(fā)掘規(guī)劃 二、發(fā)掘過程控制 三、遺物收集與記錄 四、發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的文物保護(hù) 第四節(jié) 考古資料整理與發(fā)布 一、整理的目標(biāo)與要求 二、遺物的整理 三、遺跡的整理 四、考古資料的發(fā)布 第四章 考古資料的分析 第一節(jié) 考古年代學(xué)分析 一、相對(duì)年代及其斷定方法 二、絕對(duì)年代及其斷定方法 三、相對(duì)年代與絕對(duì)年代的關(guān)系 第二節(jié) 人工遺存分析 一、遺物的制作與使用 二、遺跡的營(yíng)建與使用 三、堆積特點(diǎn)與埋藏過程 四、遺物與遺跡的組合關(guān)系 第三節(jié) 自然遺存分析 一、人類遺骸分析 二、動(dòng)物遺存分析 三、植物遺存分析 四、其他自然遺存分析 第四節(jié) 考古學(xué)文化分析 一、考古學(xué)文化的劃分原則 二、考古學(xué)文化的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn) 三、考古學(xué)文化的區(qū)系類型 四、考古學(xué)文化的發(fā)展演變 第五章 考古資料的闡釋 第一節(jié) 環(huán)境考古與人地關(guān)系 一、自然環(huán)境與環(huán)境考古 二、古代環(huán)境的重建 三、環(huán)境資源利用 四、人地關(guān)系的歷史演變 第二節(jié) 技術(shù)經(jīng)濟(jì)與生存方式 一、生存需求與資源開發(fā) 二、自然經(jīng)濟(jì)方式 三、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)方式 四、產(chǎn)品交換與貿(mào)易流通 第三節(jié) 聚落考古與社會(huì)形態(tài) 一、聚落與聚落考古學(xué) 二、聚落的布局形式 三、聚落及其相互關(guān)系 四、聚落結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài) 第四節(jié) 認(rèn)知考古與意識(shí)形態(tài) 一、認(rèn)知考古與意識(shí)形態(tài) 二、認(rèn)知考古學(xué)探索 三、埋葬現(xiàn)象與意識(shí)形態(tài) 四、意識(shí)形態(tài)與歷史發(fā)展 第六章 考古遺產(chǎn)的價(jià)值與意義 第一節(jié) 考古遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值 一、考古遺產(chǎn)與歷史研究 二、人類的起源與發(fā)展 三、史前文化與歷史研究 第二節(jié) 考古遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值 一、考古遺產(chǎn)的保護(hù) 二、考古遺產(chǎn)的社會(huì)意義 三、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與公共考古學(xué)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：符號(hào)的象征意義：象征符號(hào)是探索早期人類思想方式和意識(shí)形態(tài)的主要途徑和方法。無疑，要理解象征符號(hào)的全部含義，可能是不太現(xiàn)實(shí)的，而且還必須首先確定象征符號(hào)是如何使用的。倫福儒和巴恩提出，在尚未進(jìn)行深入分析之前。暫可將“含義”理解為“符號(hào)之間的聯(lián)系”，并概括出了認(rèn)知考古學(xué)中符號(hào)使用的六種方式：其一，認(rèn)知最基本的一步就是通過劃定和界定一個(gè)人和一個(gè)社區(qū)的領(lǐng)地來確定地域，為此經(jīng)常使用具有象征意義的標(biāo)示和紀(jì)念物；其二，基本的認(rèn)知研究就是了解測(cè)量符號(hào)，如時(shí)間、長(zhǎng)度和重量單位有助于人們搞清人與自然界的關(guān)系；其三，符號(hào)有助于人們面對(duì)未來，如規(guī)劃可以通過設(shè)計(jì)更加明確未來的目標(biāo)；其四，符號(hào)可以用來管理和組織人與人之間的關(guān)系，例如貨幣就是極好的例證，還有軍銜徽章等；其五，符號(hào)用來代表并試圖管理人類與其他領(lǐng)域，如超自然界或抽象事物的關(guān)系，把考古引向?qū)ψ诮毯兔孕诺难芯?；其六，符?hào)可以通過圖像如雕刻、繪畫等藝術(shù)品來描述世界。在象征符號(hào)中，具有藝術(shù)特征的視覺符號(hào)的出現(xiàn)，是人類智力發(fā)展的重要標(biāo)志。目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的藝術(shù)品距今約5萬年，盡管這種象征行為只是在2萬年前才獲得迅速發(fā)展，且不具普遍性，但視覺符號(hào)的出現(xiàn)也常被視為舊石器時(shí)代中晚期的過渡特征。還有學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言、繪畫和視覺符號(hào)的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，以線條、標(biāo)記和色彩為代表的藝術(shù)形象的起源以及這種認(rèn)知能力，還需要從選擇壓力和社會(huì)功能方面加以解釋。無論如何，早期藝術(shù)品的出現(xiàn)都反映了人類已經(jīng)具備將現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為抽象表現(xiàn)的思維能力，并開始通過抽象思維的概念構(gòu)建來表達(dá)自己的思想和意識(shí)（圖5-16）。舊石器時(shí)代中期以來出現(xiàn)的埋葬行為，也被視為人類認(rèn)知能力和象征行為顯著發(fā)展的結(jié)果，說明人類已經(jīng)形成了有關(guān)死亡等方面的意識(shí)。從人類心理學(xué)角度來看，死亡概念是人類認(rèn)知能力的一個(gè)飛躍，而墓葬則是古代人類意識(shí)到死亡的不可逆性卻試圖加以改變的愿望。

編輯推薦

《考古學(xué)概論》是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材之一。

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