中華大字版·文化經(jīng)典（上）

前言

　　《西游記》是一部散發(fā)著濃郁的浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我國(guó)文學(xué)史上神魔小說(shuō)的巔峰之作，與《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古代四大名著。其想象新奇、出神人化，已臻登峰造極之境界，故得以歷時(shí)近四百年而不衰，影響著一代又一代的讀者。清代學(xué)者張書(shū)紳曾評(píng)價(jià)道：“《西游記》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事?；騿?wèn)《西游記》果為何書(shū)？日實(shí)是一部奇文、一部妙文。”　　《西游記》作者吳承恩是明代杰出的小說(shuō)家，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他自幼聰慧過(guò)人，但科考不利，長(zhǎng)期靠賣(mài)文為生，晚年出任長(zhǎng)興縣丞，后因痛恨官場(chǎng)的爾虞我詐，憤而辭官回鄉(xiāng)，歷時(shí)八年，著成《西游記》一書(shū)。該書(shū)以唐代高僧玄奘赴天竺（印度）學(xué)習(xí)并帶回佛經(jīng)的真實(shí)經(jīng)歷為藍(lán)本，取材于《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等書(shū)，同時(shí)參考了一些外域民間傳說(shuō)以及元明話本和戲曲，由作者進(jìn)一步整理加工而成。吳承恩在原有人物石猴精（孫悟空）和玄奘（唐僧）的基礎(chǔ)上又增加了黑豬精（豬八戒）、沙和尚（沙僧）和白龍馬三個(gè)藝術(shù)形象，使故事更加豐富生動(dòng)。　　全書(shū)共100回，可分成三大部分，主要敘述孫悟空的出世和大鬧天宮、唐僧的出世和取經(jīng)緣由以及后來(lái)師徒四人歷經(jīng)九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事。作者采用人、神、獸三位一體的塑造方法，以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿。小說(shuō)向人們展示了一個(gè)絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力、要求戰(zhàn)勝自然和困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)面貌?！　浅卸饕簧?jīng)歷坎坷，對(duì)封建科舉制度和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他曾以“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)心中的無(wú)限憤慨。因此，作為一個(gè)創(chuàng)造力極佳、始終不渝地追求個(gè)人價(jià)值的知識(shí)分子，他很難不將這種憤懣之情付諸筆墨。《西游記》的思想價(jià)值就在于它無(wú)情地抨擊和否定了丑惡的現(xiàn)實(shí)，含有辛辣的諷刺意味。全書(shū)通過(guò)描述唐僧師徒取經(jīng)途中的奇遇、見(jiàn)聞，以妖魔鬼怪代指封建社會(huì)的各種黑暗勢(shì)力，不留情面地揭露了統(tǒng)治者的荒誕行徑：有的國(guó)王因貪戀女色而混淆是非，競(jìng)欲挖人心做藥引；有的國(guó)王黑白不分，聽(tīng)任妖怪把持朝政，禍國(guó)殃民……這樣的內(nèi)容占據(jù)全書(shū)不少的篇幅，其中深意，不言自明。　　毫無(wú)疑問(wèn)，孫悟空是作者著意刻畫(huà)，也是最受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形象之一。他本領(lǐng)超群、智慧非凡，不受禮教束縛，敢于向天地至尊——玉皇大帝挑戰(zhàn)；他嫉惡如仇、一身正氣，橫掃一切妖魔鬼怪；他不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，在取經(jīng)路上一直迎難而上，從不退縮。他是力量的象征、正義的化身，代表著勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝一切困難的信念，是一個(gè)光彩奪目的英雄?！　浅卸鞑坏x予了各個(gè)主人公神的本領(lǐng)和鮮活的生命，更在繼承中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)文化精神的基礎(chǔ)上，以高超的想象力構(gòu)筑了天、地、人三個(gè)世界。關(guān)于“三界”，中國(guó)古代歷來(lái)有無(wú)數(shù)的想象和傳說(shuō)，但吳承恩全方位地對(duì)它進(jìn)行了重新解讀，使其關(guān)系明確、秩序井然、系統(tǒng)完整，表現(xiàn)出了其卓越的創(chuàng)新能力，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！　】傊?，《西游記》組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言生動(dòng)活潑且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富有生活氣息；在主題上沖淡了故事本身的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。全書(shū)將善意的嘲笑、辛辣的諷刺與嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合起來(lái)，直接影響了諷刺小說(shuō)的發(fā)展?！　≡谑澜缥膶W(xué)史上，《西游記》也具有重要地位，《美國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說(shuō)”。如今，《西游記》已被翻譯成日、英、法、德、俄等數(shù)國(guó)文字流行于世，散發(fā)著恒久不衰的藝術(shù)魅力。

內(nèi)容概要

　　《西游記》是一部散發(fā)著濃郁的浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我國(guó)文學(xué)史上神魔小說(shuō)的巔峰之作，與《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古代四大名著。其想象新奇、出神人化，已臻登峰造極之境界，故得以歷時(shí)近四百年而不衰，影響著一代又一代的讀者。清代學(xué)者張書(shū)紳曾評(píng)價(jià)道：“《西游記》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事。或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？日實(shí)是一部奇文、一部妙文。”　　《西游記》作者吳承恩是明代杰出的小說(shuō)家，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他自幼聰慧過(guò)人，但科考不利，長(zhǎng)期靠賣(mài)文為生，晚年出任長(zhǎng)興縣丞，后因痛恨官場(chǎng)的爾虞我詐，憤而辭官回鄉(xiāng)，歷時(shí)八年，著成《西游記》一書(shū)。該書(shū)以唐代高僧玄奘赴天竺（印度）學(xué)習(xí)并帶回佛經(jīng)的真實(shí)經(jīng)歷為藍(lán)本，取材于《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等書(shū)，同時(shí)參考了一些外域民間傳說(shuō)以及元明話本和戲曲，由作者進(jìn)一步整理加工而成。吳承恩在原有人物石猴精（孫悟空）和玄奘（唐僧）的基礎(chǔ)上又增加了黑豬精（豬八戒）、沙和尚（沙僧）和白龍馬三個(gè)藝術(shù)形象，使故事更加豐富生動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）吳承恩

書(shū)籍目錄

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣第七回 八封爐中逃大圣 五行山下定心猿第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安第九回 袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲 老龍王拙計(jì)犯天條第十回 二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門(mén)第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 觀音顯相化金蟬第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤第十五回 蛇盤(pán)山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹(shù)第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔第二十九回 脫難江流來(lái)國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)第三十三回 外道迷真性 元神助本心第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰挪騙寶貝第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門(mén)見(jiàn)月明第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見(jiàn)假真第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回第四十四回 法身元運(yùn)逢車(chē)力 心正妖邪度脊關(guān)第四十五回 三清觀大圣留名 車(chē)遲國(guó)猴王顯法第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃第五十回 情亂性從因愛(ài)欲 神昏心動(dòng)遇魔頭第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔第五十二回 悟空大鬧金（山兜）洞 如來(lái)暗示主人公第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎第五十四回 法性西來(lái)逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(shī)第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清第六十八回 朱紫國(guó)唐僧論前世 孫行者施為三折肱第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)相伏妖王第七十二回 盤(pán)絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光第七十四回 長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能第七十五回 心猿鉆透陰陽(yáng)竅 魔王還歸大道真第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒第八十回 姹女育陽(yáng)求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師第八十二回 姹女求陽(yáng) 元神護(hù)道第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性第八十四回 難滅伽持圓大覺(jué) 法王成正體天然第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪第八十七回 鳳仙郡冒天致旱 孫大圣勸善施霖第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門(mén)人第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪第九十三回 給孤園問(wèn)古談因 天竺國(guó)朝王遇偶第九十四回 四僧宴樂(lè)御花園 一怪空懷情欲喜第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長(zhǎng)老不貪富貴第九十七回 金酬外護(hù)遭魔毒 圣顯幽魂救本原第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見(jiàn)真如第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根第一百回 徑回東土 五圣成真

章節(jié)摘錄

插圖：煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節(jié)修篁(huang，竹子)：千株老柏，帶雨半空青冉，冉；萬(wàn)節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門(mén)外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳(li，鳥(niǎo)叫)，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋(gao)霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂！又見(jiàn)那洞門(mén)緊閉，靜悄悄杳無(wú)人跡(沒(méi)有人的蹤跡)。忽回頭，見(jiàn)崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個(gè)大字，乃是“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實(shí)。果有此山此洞。”看勾多時(shí)，不敢敲門(mén)。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽(tīng)得呀的一聲，洞門(mén)開(kāi)處，里面走出一個(gè)仙童，真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見(jiàn)他：髽髻(zhua ji，梳在頭頂兩旁的髻)雙絲綰(wan，盤(pán)成結(jié))，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長(zhǎng)年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。那童子出得門(mén)來(lái)，高叫道：“甚么人在此搔擾？”猴王撲的跳下樹(shù)來(lái)，上前躬身道：“仙童，我是個(gè)訪道學(xué)仙之弟子，更不敢在此搔擾。”仙童笑道：“你是個(gè)訪道(尋訪得道之人)的么？”猴王道：“是?！蓖拥溃骸拔壹?guī)煾福畔麻?，登壇講道，還未說(shuō)出原由，就教我出來(lái)開(kāi)門(mén)。說(shuō)：‘外面有個(gè)修行的來(lái)了，可去接待接待?！氡鼐褪悄懔耍俊焙锿跣Φ溃骸笆俏?，是我?！蓖拥溃骸澳愀疫M(jìn)來(lái)?！边@猴王整衣端肅，隨童子徑人洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕(que，宮殿)，說(shuō)不盡那靜室幽居，直至瑤臺(tái)之下。見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。美猴王一見(jiàn)，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫(籍貫)姓名明白，再拜?！焙锿醯溃骸暗茏幽藮|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無(wú)虛詐?！弊鎺煹溃骸澳慵壤蠈?shí)，怎么說(shuō)東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過(guò)海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處。”祖師道：“既是逐漸行來(lái)的也罷。你姓甚么？”猴王又道：“我無(wú)性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔(chen，生氣)，只是陪個(gè)禮兒就罷了。一生無(wú)性?！弊鎺煹溃骸安皇沁@個(gè)性。你父母原來(lái)姓甚么？”猴王道：“我也無(wú)父母?！弊鎺煹溃骸凹葻o(wú)父母，想是樹(shù)上生的？”猴王道：“我雖不是樹(shù)上生，卻是石里長(zhǎng)的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也?！弊鎺熉勓园迪?，道：“這等說(shuō)，卻是個(gè)天地生成的。你起來(lái)走走我看?！焙锿蹩v身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋(矮小)，卻像個(gè)食松果的猢猻(hu sun，獼猴的一種)。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸傍，乃是個(gè)古月。古者，老也；月者，陰也。老陰(《易》四象之一)不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”猴王聽(tīng)說(shuō)，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬(wàn)望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚?！弊鎺煹溃骸拔议T(mén)中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣?！焙锿醯溃骸澳鞘€(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)‘晤’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”正是：鴻蒙(宇宙形成前的混沌狀態(tài))初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。

編輯推薦

《通注通注通解:西游記(套裝上下冊(cè))》是中華大字版?文化經(jīng)典之一。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中華大字版·文化經(jīng)典（上） PDF格式下載

---