世界上古中古史 上冊

內(nèi)容概要

　　《世界上古中古史（上冊）（第2版）》主編朱寰教授是著名的世界古代中世紀史學者、博士生導師，參編者均為長期從事教學和研究的教授。編著者在第二版修訂過程中，根據(jù)教學大綱，吸取新的研究成果，采納我社收集的初版書（1986年版）使用意覓，在宏觀上注意體現(xiàn)人類世界從分散、閉塞逐步走向交往和開放的歷程，從世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面構(gòu)架世界上古中古史的編撰體系；在微觀上則根據(jù)《世界上古中古史（上冊）（第2版）》主要作為歷史學專業(yè)基礎(chǔ)課教材的特點，刪簡初版書中較為繁瑣的內(nèi)容，適當增補宗教、文化史等方面的內(nèi)容，行文力求簡潔流暢，使之更適應目前的教學需要?！　　妒澜缟瞎胖泄攀罚ㄉ蟽裕ǖ?版）》初版被評為國家教委優(yōu)秀教材?！妒澜缟瞎胖泄攀罚ㄉ蟽裕ǖ?版）》可作為高等院校歷史學專業(yè)教材，同時也是史學愛好者的簡明讀本。

書籍目錄

前言第一編 世界上古史第一章 原始社會第一節(jié) 人類的起源和形成人類起源的假說和科學論證攀樹的猿群正在形成中的人勞動在人類形成中的作用完全形成的人第二節(jié) 原始社會的產(chǎn)生和發(fā)展舊石器時代血緣家族和母系氏族公社的產(chǎn)生新石器時代母系氏族公社的繁榮第三節(jié) 原始社會的解體和國家的產(chǎn)生金屬器的使用和社會大分工父系氏族公社的確立及其解體私有制、階級和國家的產(chǎn)生第四節(jié) 原始文化科學知識的萌芽文字的發(fā)明原始藝術(shù)原始宗教第二章 古代埃及第一節(jié) 埃及國家的產(chǎn)生與古王國時期埃及的自然條件與居民國家的產(chǎn)生早王朝時期古王國時期的社會經(jīng)濟中央集權(quán)制的君主統(tǒng)治金字塔第二節(jié) 中王國時期統(tǒng)一王國的重建社會經(jīng)濟狀況貧民、奴隸大起義喜克索斯人的入侵第三節(jié) 新王國時期軍事帝國的建立社會經(jīng)濟狀況和階級關(guān)系埃赫那吞改革新王國的衰落第四節(jié) 后期埃及和希臘、羅馬的統(tǒng)治后期埃及的社會經(jīng)濟波克霍利斯改革波斯帝國統(tǒng)治下的埃及希臘、羅馬統(tǒng)治時期第五節(jié) 古代埃及文化文字文學建筑與藝術(shù)科學知識宗教第三章 古代西亞諸國第一節(jié) 古代兩河流域南部的城市國家自然條件和居民蘇美爾城邦阿卡德王國烏爾第三王朝第二節(jié) 古巴比倫王國古巴比倫王國的興起漢謨拉比的統(tǒng)治古巴比倫的社會經(jīng)濟等級制度與奴隸制度第三節(jié) 亞述帝國早期亞述和中期亞述亞述帝國的建立亞述奴隸制的發(fā)展亞述帝國的滅亡第四節(jié) 新巴比倫王國新巴比倫王國的建立與擴張新巴比倫王國的社會經(jīng)濟狀況新巴比倫王國的衰亡第五節(jié) 腓尼基和巴勒斯坦腓尼基巴勒斯坦猶太教第六節(jié) 古代伊朗波斯帝國的興起大流士改革波斯帝國的社會經(jīng)濟狀況波斯帝國的衰亡波斯帝國滅亡后的西亞第七節(jié) 古代西亞文化文字文學科學建筑與雕刻第四章 古代印度第一節(jié) 印度河文明和雅利安人的王政時代古印度的自然環(huán)境和居民印度河流域的古代文明雅利安人的王政時代第二節(jié) 雅利安人國家的形成奴隸制國家的形成瓦爾那制度的形成婆羅門教第三節(jié) 從列國分立到統(tǒng)一帝國·貴霜帝國列國分立和摩揭陀國的稱霸孔雀帝國時代貴霜帝國的興衰第四節(jié) 佛教的興起和發(fā)展佛教的興起早期佛教的基本教義佛教的發(fā)展和傳播……第五章 古代希臘第六章 古代羅馬

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在原始時代，因生產(chǎn)力極端低下，人類不可能揭示自身起源之謎，因而產(chǎn)生了許多有關(guān)的神話傳說。例如，古埃及就有赫奴姆神用泥土塑造了第一個人。古希臘曾流傳巨神普羅米修斯用泥土造人的神話。中國古代也有女媧氏摶土造人的傳說。在所有關(guān)于人類起源的神話傳說中，基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的傳說更為系統(tǒng)，而且影響深遠。《圣經(jīng)》說：上帝耶和華從混沌中用五天時間創(chuàng)造了世界萬物，第六天按照自己的“形象”用泥土塑造了一個男人，名字叫亞當，又從亞當身上抽出一根肋骨造了一個女人，名字叫夏娃，并使他倆結(jié)為夫妻，成為人類的始祖。這一“上帝造人”傳說，被基督教會奉為金科玉律，任何人都不能提出疑義。因此、它在歐洲封建社會里統(tǒng)治人們思想達1000余年之久。到了19世紀，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，自然科學中的胚胎學、比較解剖學、古生物學、地質(zhì)學、人類學等學科，都取得了重大成就，從而為科學地論證人類起源的問題打下了堅實的基礎(chǔ)。1809年，法國生物學家拉馬克（1744-1829）發(fā)表了《動物哲學》，書中提出了動植物不是固定不變的，高等動物起源于低等動物，人類起源于類人猿。這一論點揭開了科學地論證人類起源問題的序幕。半個世紀后的1859年，英國著名生物學家達爾文（1809-1882）出版的《物種起源》一書，以大量的事例揭示了生物從簡單到復雜，從低級到高級的進化規(guī)律（即生物進化論），并解釋了不同物種的起源。從而第一次把生物學放在科學的基礎(chǔ)上。1871年，達爾文又出版了重要的科學著作《人類起源和性的選擇》，書中以大量論據(jù)說明了人類與高等動物的親緣關(guān)系，指出人類同現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先，是從已經(jīng)滅絕的某種古猿演化而來的。從而確立了人類在動物界的位置。達爾文的上述理論，在當時的科學上是一個偉大的貢獻。它有力地駁斥了人類起源問題上的宗教唯心主義觀點，為人類起源問題的最終解決奠定了科學基礎(chǔ)。

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《世界上古中古史(上冊)(第2版)》是由高等教育出版社出版的。

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