毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課疑難問(wèn)題解析

內(nèi)容概要

　　要成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，必須以堅(jiān)持馬克思主義為前提，必須科學(xué)對(duì)待馬克思主義，準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理?！　∈紫?，不能離開(kāi)馬克思主義而去談?wù)撌裁瘩R克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就明確了自己的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。馬克思主義中國(guó)化是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上來(lái)談?wù)摰模チ诉@個(gè)前提就不是馬克思主義中國(guó)化。那種一說(shuō)馬克思主義中國(guó)化，就以為可以離開(kāi)馬克思主義的軌道，那絕不是真正的中國(guó)化?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，曾經(jīng)就有一個(gè)叫葉青的人在一篇題為《論學(xué)術(shù)中國(guó)化》的文章中聲稱，馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義“必須變更形式，有如一個(gè)新的東西，中國(guó)的東西，與原來(lái)的不同，這才叫做中國(guó)化”。因?yàn)?，“化是帶有改作和?chuàng)造的性質(zhì)的，理解、精通、繼承、宣傳、應(yīng)用、發(fā)揮……都不是化，當(dāng)然不是中國(guó)化了”。在葉青看來(lái)，既然從中國(guó)馬克思主義者的文章中只能找到“理解”、“精通”的范例，而找不出“改作”、“創(chuàng)造”的字眼，那便證明“唯物辯證法仍舊是唯物辯證法，絲毫沒(méi)有中國(guó)化”。其原因在于，馬克思主義是國(guó)際主義的，“國(guó)際主義在這里與民族一樣。同為形式”，既然同為形式，便不能共存。

書(shū)籍目錄

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中積累了哪些經(jīng)驗(yàn)？李大釗在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中作出了哪些特殊貢獻(xiàn)？為什么說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？如何把握黨的思想路線基本內(nèi)容各個(gè)方面的關(guān)系？如何理解改革開(kāi)放30多年來(lái)實(shí)踐上每一個(gè)重大發(fā)展、理論上每一個(gè)重大突破，都是解放思想的結(jié)果？貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為什么要繼續(xù)解放思想？第三章 新民主主義革命理論如何理解中國(guó)革命必須分“兩步走”及“兩步走”之間的關(guān)系？列寧建黨學(xué)說(shuō)對(duì)毛澤東黨建思想有什么影響？如何理解毛澤東對(duì)新民主主義革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)？第四章 社會(huì)主義改造理論如何認(rèn)識(shí)新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分及與之相聯(lián)系的階級(jí)力量？20世紀(jì)40年代末50年代初中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡經(jīng)歷了怎樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程？為什么說(shuō)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)？第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)如何正確處理社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義特征的關(guān)系？為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理、是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？為什么只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能繁榮發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義？第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性與階段性問(wèn)題？如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾問(wèn)題？如何理解把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)？如何理解黨中央關(guān)于“綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的重要判斷？第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖？如何在對(duì)外開(kāi)放中維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全？第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制？如何既發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的有效性？如何把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)？怎樣看待國(guó)有經(jīng)濟(jì)的“進(jìn)”與“退”？如何理解《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展的重大指導(dǎo)作用？如何深刻理解加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性？第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)的政治體制改革？如何認(rèn)識(shí)憲政民主？如何認(rèn)識(shí)“普世價(jià)值”問(wèn)題？第十章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的主要成就和基本經(jīng)驗(yàn)？為什么說(shuō)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂？如何妥善處理文化建設(shè)中的重大關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義文化又好又快發(fā)展？為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化？第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)如何理解實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求？如何看待當(dāng)前我國(guó)存在的貧富收入差距？如何看待當(dāng)前社會(huì)建設(shè)面臨的新問(wèn)題？第十二章 祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想為什么說(shuō)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》的發(fā)表標(biāo)志著我們解決臺(tái)灣問(wèn)題的理論和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期？如何理解解決臺(tái)灣問(wèn)題的核心是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一？如何認(rèn)識(shí)兩岸和平統(tǒng)一與和平發(fā)展的關(guān)系？如何理解兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然？第十三章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策國(guó)際金融危機(jī)產(chǎn)生的原因及如何應(yīng)對(duì)？怎樣理解中國(guó)的改革開(kāi)放也為世界的發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇和活力？如何推動(dòng)亞歐合作邁上新臺(tái)階？如何理解“國(guó)強(qiáng)必霸不適合中國(guó)”？第十四章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量如何正確認(rèn)識(shí)和解決農(nóng)民工問(wèn)題？中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題上積累了哪些基本經(jīng)驗(yàn)？如何認(rèn)識(shí)馬克思主義的宗教觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策？如何正確認(rèn)識(shí)國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系？第十五章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心怎樣提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？如何建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨？如何把握?qǐng)?zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)？后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：胡錦濤在總結(jié)改革開(kāi)放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論：“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！雹亳R克思主義是科學(xué)，是黨的指導(dǎo)思想。在當(dāng)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，我們?cè)诿鎸?duì)意識(shí)形態(tài)多元化狀況的時(shí)候，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，應(yīng)該重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，重視對(duì)中國(guó)化馬克思主義著作的學(xué)習(xí)，對(duì)于那種不學(xué)習(xí)、不懂得馬克思主義就去談?wù)擇R克思主義中國(guó)化的傾向，必須加以糾正。馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，所形成的理論成果是中國(guó)的，但也是馬克思主義的，歸根到底是屬于馬克思主義的。其次，馬克思主義中國(guó)化必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作教條的思想傾向。毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不是把他們的理論當(dāng)作教條看，而是當(dāng)作行動(dòng)的指南。不是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的字母，而是學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法。只有這個(gè)行動(dòng)指南，只有這個(gè)立場(chǎng)與方法，才是革命的科學(xué)，才是引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)革命對(duì)象與指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的唯一正確的方針?！雹?941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中專門批評(píng)了那種反實(shí)事求是的主觀主義的態(tài)度。他說(shuō)：“在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。”③毛澤東認(rèn)為，這種反科學(xué)的、反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。毛澤東在對(duì)比中提倡馬克思列寧主義的態(tài)度，這種態(tài)度就是有的放矢的態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而根據(jù)它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。

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