魯迅經(jīng)典大全集

前言

如果說(shuō)英國(guó)文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞，那么我們的民族則不能沒(méi)有魯迅——他是現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。發(fā)軔于五四時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)，無(wú)論語(yǔ)言形式還是表現(xiàn)對(duì)象，都是中國(guó)文學(xué)史上一座新的高峰。而峰巔之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。魯迅1881年生于浙江紹興。在經(jīng)歷了諸多變故后，他最終棄醫(yī)從文，志在對(duì)國(guó)民予以根本的療救，“改變他們的精神”(參看《吶喊?自序》)。從1907年發(fā)表第一篇論文《人之歷史》，至1936年逝世，魯迅始終都關(guān)注與思考人類(lèi)所面臨的問(wèn)題，并留下大量著述，包括小說(shuō)、散文、雜文、書(shū)信以及一些學(xué)術(shù)著作。在小說(shuō)和散文領(lǐng)域，他更是有卓越實(shí)績(jī)。即使在生命的最后階段，他仍然保持著強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力，筆耕不輟，并為突破他自己所建立的“吶喊”和“彷徨”式的現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)范(《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端和成熟之作，魯迅研究專(zhuān)家嚴(yán)家炎教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。”)進(jìn)行了《故事新編》的“試驗(yàn)性”寫(xiě)作。這個(gè)寓言式小說(shuō)集以其高超的藝術(shù)手法和獨(dú)特的“生命體驗(yàn)”尤能引起當(dāng)代讀者的共鳴。而《朝花夕拾》和《野草》，是新文學(xué)領(lǐng)域堪稱(chēng)經(jīng)典的散文作品，二者是完全不同的現(xiàn)代散文體式，魯迅由此創(chuàng)造了區(qū)別于其小說(shuō)的別種風(fēng)格。毋庸置疑，魯迅這些直面人生、向善求真的作品，在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中依然不可或缺。相對(duì)時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們?cè)诶^承這筆文化遺產(chǎn)時(shí)并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)典作品，是走進(jìn)魯迅的首要途徑。在閱讀魯迅小說(shuō)和散文時(shí)，有兩點(diǎn)需要把握：其一，魯迅小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)代化特征，這主要表現(xiàn)在：他雖然骨子里透有悲切與彷徨，但始終進(jìn)行著絕望的反抗——對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)在卓絕的語(yǔ)言張力和謹(jǐn)嚴(yán)的文章結(jié)構(gòu)之外更有一種內(nèi)力，一種顯示靈魂的深厚內(nèi)力。其二，世人從作為精神界戰(zhàn)士的魯迅那里得到震驚和自省時(shí)，較少注意魯迅對(duì)“至誠(chéng)之聲”及“溫煦之聲”的呼喚(參看魯迅1907年所寫(xiě)的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，文章末尾提到：“今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？有作至誠(chéng)之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？”)。而魯迅散文，這種“個(gè)人的文學(xué)之尖端”(周作人語(yǔ))的文字能夠幫助讀者領(lǐng)會(huì)其全部作品中除國(guó)民性批判之外，更為深微的關(guān)懷與慈悲。為了使讀者更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結(jié)集為《魯迅經(jīng)典大全集》奉獻(xiàn)給讀者，并保留了魯迅時(shí)代白話(huà)文字用法與風(fēng)格，衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正。

內(nèi)容概要

　　為了使讀者更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結(jié)集為《魯迅經(jīng)典大全集》奉獻(xiàn)給讀者，并保留了魯迅時(shí)代白話(huà)文字用法與風(fēng)格，衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正?！　◆斞高@些直面人生、向善求真的作品，在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中依然不可或缺。相對(duì)時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們?cè)诶^承這筆文化遺產(chǎn)時(shí)并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)典作品，是走進(jìn)魯迅的首要途徑。在閱讀魯迅小說(shuō)和散文時(shí)，有兩點(diǎn)需要把握：其一，魯迅小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)代化特征；其二，世人從作為精神界戰(zhàn)士的魯迅那里得到震驚和自省時(shí)，較少注意魯迅對(duì)“至誠(chéng)之聲”及“溫煦之聲”的呼喚?！　榱耸棺x者更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結(jié)集為《魯迅經(jīng)典大全集》奉獻(xiàn)給讀者，并保留了魯迅時(shí)代白話(huà)文字用法與風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。一生寫(xiě)作600萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

吶喊自序狂人日記孔乙己藥明天一件小事頭發(fā)的故事風(fēng)波故鄉(xiāng)阿Q正傳端午節(jié)白光兔和貓鴨的喜劇社戲彷徨祝福在酒樓上幸福的家庭肥皂長(zhǎng)明燈示眾高老夫子孤獨(dú)者傷逝弟兄離婚故事新編序言補(bǔ)天奔月理水采薇鑄劍出關(guān)非攻起死野草題辭秋夜影的告別求乞者我的失戀?gòu)?fù)仇復(fù)仇(其二)希望雪風(fēng)箏好的故事過(guò)客死火狗的駁詰失掉的好地獄墓碣文頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)立論死后這樣的戰(zhàn)士聰明人和傻子和奴才臘葉淡淡的血痕中一覺(jué)《野草》英文譯本序朝花夕拾小引狗?貓?鼠阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》《二十四孝圖》五猖會(huì)無(wú)常從百草園到三味書(shū)屋父親的病瑣記藤野先生范愛(ài)農(nóng)后記經(jīng)典雜文選我之節(jié)烈觀我們現(xiàn)在怎樣做父親娜拉走后怎樣未有天才之前從胡須說(shuō)到牙齒論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行寫(xiě)在《墳》后面咬文嚼字(一至二)記念劉和珍君《阿Q正傳》的成因讀書(shū)雜談文學(xué)和出汗無(wú)聲的中國(guó)路文壇的掌故(并徐勻來(lái)信)流氓的變遷我和《語(yǔ)絲》的始終“喪家的”“資本家的乏走狗”柔石小傳“友邦驚詫”論為了忘卻的記念談金圣嘆世故三昧從諷刺到幽默從幽默到正經(jīng)現(xiàn)代史喝茶難得糊涂青年與老子北人與南人拿來(lái)主義憶韋素園君憶劉半農(nóng)君中國(guó)人失掉自信力了嗎說(shuō)“面子”臉譜臆測(cè)論俗人應(yīng)避雅人論”人言可畏”關(guān)于太炎先生二三事因太炎先生而想起的二三事關(guān)于魯迅一、魯迅生平二、魯迅交往三、魯迅軼事四、魯迅思想

章節(jié)摘錄

插圖：天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)便輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃?xún)商??！薄八贿^(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話(huà)，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開(kāi)好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說(shuō)道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過(guò)藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買(mǎi)了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子ffj得發(fā)旺。太陽(yáng)早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺(jué)得越重；孩子又不住的掙扎，路也覺(jué)得越長(zhǎng)。沒(méi)奈何坐在路旁一家公館的門(mén)檻上，休息了一會(huì)，衣服漸漸的冰著肌膚，才知道自己出了一身汗；寶兒卻仿佛睡著了。他再起來(lái)慢慢地走，仍然支撐不得，耳朵邊忽然聽(tīng)得人說(shuō)：“單四嫂子，我替你抱勃羅！”似乎是藍(lán)皮阿五的聲音。他抬頭看時(shí)，正是藍(lán)皮阿五，睡眼朦朧的跟著他走。單四嫂子在這時(shí)候，雖然很希望降下一員天將，助他一臂之力，卻不愿是阿五。但阿五有些俠氣，無(wú)論如何，總是偏要幫忙，所以推讓了一會(huì)，終于得了許可了。他便伸開(kāi)臂膊，從單四嫂子的乳房和孩子中間，直伸下去，抱去了孩子。單四嫂子便覺(jué)乳房上發(fā)了一條熱，剎時(shí)間直熱到臉上和耳根。他們兩人離開(kāi)了二尺五寸多地，一同走著。阿五說(shuō)些話(huà)，單四嫂子卻大半沒(méi)有答。走了不多時(shí)候，阿五又將孩子還給他，說(shuō)是昨天與朋友約定的吃飯時(shí)候到了；單四嫂子便接了孩子。幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見(jiàn)對(duì)門(mén)的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說(shuō)話(huà)：“單四嫂子，孩子怎了？——看過(guò)先生了么？，“看是看了。——王九媽?zhuān)阌心昙o(jì)，見(jiàn)的多，不如請(qǐng)你老法眼看一看，怎樣……”“唔……”“怎樣……？”“唔……”王九媽端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎?，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)眺。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來(lái)，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著成亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽(tīng)得打門(mén)聲音，才吃了一嚇，跑出去開(kāi)門(mén)。門(mén)外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來(lái)了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢(qián)，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收斂的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺(jué)得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺(jué)得很異樣：遇到了平生沒(méi)有遇到過(guò)的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。

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《魯迅經(jīng)典大全集》推薦：魯迅這些直面人生、向善求真的作品，在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中依然不可或缺。相對(duì)時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們?cè)诶^承這筆文化遺產(chǎn)時(shí)并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)典作品，是走進(jìn)魯迅的首要途徑。在閱讀魯迅小說(shuō)和散文時(shí)，有兩點(diǎn)需要把握：其一，魯迅小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)代化特征；其二，世人從作為精神界戰(zhàn)士的魯迅那里得到震驚和自省時(shí)，較少注意魯迅對(duì)“至誠(chéng)之聲”及“溫煦之聲”的呼喚。為了使讀者更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結(jié)集為《魯迅經(jīng)典大全集》奉獻(xiàn)給讀者，并保留了魯迅時(shí)代白話(huà)文字用法與風(fēng)格。

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