敦煌學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《敦煌學(xué)概論》分四個(gè)部分對(duì)敦煌學(xué)及其主要內(nèi)容作了概要介紹?！熬w論”部分介紹敦煌學(xué)的性質(zhì)及其由來、敦煌學(xué)的興起和發(fā)展歷程，以及學(xué)習(xí)和研究敦煌學(xué)的意義；“上篇敦煌的歷史”敘述自遠(yuǎn)古至清代敦煌興起、興盛、衰落和再度復(fù)興的歷史，以展示先民創(chuàng)造敦煌古代文化的背景；“中篇敦煌石窟藝術(shù)”介紹敦煌石窟藝術(shù)的起源及其發(fā)展、繁榮、衰落的歷程；“下篇敦煌遺書”擇要介紹敦煌遺書的內(nèi)容及其價(jià)值。有關(guān)敦煌學(xué)、敦煌的歷史和敦煌遺書的部分撰寫力求全面搜集現(xiàn)階段已有的原始材料和最新的研究信息，從中提煉出結(jié)論明確、知識(shí)點(diǎn)清晰的成果；敦煌石窟藝術(shù)部分也盡量全面吸收已得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的成果?？傊抖鼗蛯W(xué)概論》比較全面地吸收了國內(nèi)外有關(guān)敦煌學(xué)的各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的最新成果，力圖將古代敦煌文化遺產(chǎn)的精華及其產(chǎn)生的背景展現(xiàn)給讀者。　　《敦煌學(xué)概論》主要面向高等學(xué)校的大學(xué)本科生、研究生，以及對(duì)敦煌學(xué)感興趣的其他讀者。

作者簡介

　　郝春文，北京通州人，1955年生，歷史學(xué)博士、全國優(yōu)秀博士論文指導(dǎo)教師?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長，兼任中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長、《敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》主編。承擔(dān)或主持國家和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，獲國家和省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng)：曾十多次應(yīng)邀到英、法、美、日、俄等國講學(xué)、研究或參加大型國際學(xué)術(shù)會(huì)議。出版《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社會(huì)生活》、《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》（1至7卷）、《中古時(shí)期社邑研究》等著作10多種：發(fā)表《從沖突到兼容——中古時(shí)期傳統(tǒng)社邑與佛教的關(guān)系》等論文和書評(píng)100多篇。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 敦煌學(xué)的性質(zhì)及其由來一、敦煌學(xué)的性質(zhì)二、敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 敦煌學(xué)的興起和發(fā)展一、敦煌學(xué)的興起（1909-1930）二、敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬（1931-1949）三、敦煌學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展（1950-1966）四、臺(tái)港地區(qū)敦煌學(xué)的異軍突起（1966-1976）五、敦煌學(xué)的迅速發(fā)展（1977年至今）第三節(jié) 學(xué)習(xí)和研究敦煌學(xué)的意義一、更具體、形象地了解我國多民族國家形成、發(fā)展的歷史二、有助于弘揚(yáng)愛國主義精神和民族自信心三、進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)近代中國學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型四、進(jìn)一步具體認(rèn)識(shí)中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五、促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)第一章 敦煌的興起與曲折發(fā)展第一節(jié) 河西與敦煌的自然環(huán)境一、河西的地理位置二、河西的自然條件三、敦煌的地理和自然條件第二節(jié) 漢武帝以前的敦煌一、史前的敦煌居民二、商周至漢初的敦煌第三節(jié) 漢代對(duì)敦煌的經(jīng)營與開發(fā)一、西漢對(duì)敦煌的經(jīng)營與開發(fā)二、西漢末與東漢時(shí)期的敦煌三、漢代的中西交通第四節(jié) 魏晉時(shí)期的敦煌一、曹魏時(shí)期的敦煌二、晉代的敦煌三、魏晉時(shí)期敦煌的文化第五節(jié) 十六國時(shí)期的敦煌一、十六國時(shí)期敦煌的政治和經(jīng)濟(jì)二、十六國時(shí)期敦煌的文化第六節(jié) 北朝時(shí)期的敦煌一、北魏時(shí)期的敦煌二、西魏時(shí)期的敦煌三、一北周時(shí)期的敦煌四、北朝時(shí)期敦煌的文化……第二章 敦煌的興盛與陷落第三章 敦煌的回歸第四章 敦煌的衰落與復(fù)興中篇 敦煌石窟藝術(shù)下篇 敦煌遺書

章節(jié)摘錄

　　藏經(jīng)洞中，藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)和相關(guān)材料均無明確記載，只能試作推測。因莫高窟是佛教石窟寺，而藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷、文書等也均屬寺院之物，所以，推測封閉藏經(jīng)洞的應(yīng)是當(dāng)時(shí)的寺院僧人。另，現(xiàn)知藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷、文書，有明確紀(jì)年時(shí)間最晚的一件是1002年所寫，所以藏經(jīng)洞的封閉應(yīng)在1002年以后的數(shù)年間?！　∧壳盃幾h比較大的是關(guān)于藏經(jīng)洞封閉的原因，比較有代表性的有兩種說法。一種是“廢棄說”，一種是“避難說”?！皬U棄說”認(rèn)為藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷文書等都是當(dāng)時(shí)人廢棄的東西。力證此說的方廣鋁認(rèn)為：北宋以來，敦煌的佛典與其他文化典籍的來源渠道增多，除大量寫本繼續(xù)涌入外，四川的刻本佛典也傳入了此地。北宋雕版印行的佛教大藏經(jīng)《開寶藏》可能也已傳入。與此同時(shí)，紙張的生產(chǎn)、流通情況也有了變化。晚唐、五代以來，敦煌地區(qū)一直自己造紙，到北宋時(shí)，隨著敦煌對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的增多和自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紙張短缺的狀況也大大緩解。大量嶄新的寫本印本經(jīng)典的涌入為敦煌地區(qū)淘汰殘舊經(jīng)卷提供了可能性，而紙張供應(yīng)的充裕又使利用其背面的必要性大大下降。于是在11世紀(jì)初敦煌各寺院進(jìn)行了一次大規(guī)模的故書清點(diǎn)活動(dòng)。結(jié)果清點(diǎn)出一大批復(fù)本過多的，因殘舊不宜再用的和一些過去曾流行而當(dāng)時(shí)已很少有人再讀的經(jīng)卷和其他文化典籍。他們把這批書籍和各寺以前剔除而零散存放的經(jīng)卷、外典和積存多年的過時(shí)文書、廢紙以及舊的幡畫、多余的佛像等等集中在一起。按照中國的文化傳統(tǒng)，字紙不能隨便丟棄，依佛教徒的常規(guī)，殘破的經(jīng)書、法器更不容褻瀆。于是，敦煌僧團(tuán)便參照我國佛教徒在長期宗教生活中形成的傳統(tǒng)處理辦法，把這批經(jīng)卷和文書分別用布包好，和那些舊幡畫、多余的佛像，一道整齊地堆放在大小適中的第17窟中封存了起來。“避難說”認(rèn)為，藏經(jīng)洞是為避外寇入侵而倉皇封閉的。起先是說為避1035年西夏進(jìn)攻敦煌而封閉。近年榮新江對(duì)“避難說”做了新的解說和論證。他認(rèn)為：依據(jù)較早見到藏經(jīng)洞遺書的斯坦因的記錄，洞中原本分帙封藏著大批佛典和許多信士供養(yǎng)的佛畫，以及一些殘紙和絲織品殘片等。這些按次序收藏的文獻(xiàn)和文物都應(yīng)該是三界寺的財(cái)產(chǎn)。特別是其中的絹紙繪畫和絲織、刺繡等美術(shù)品，精美程度令今人看了都愛惜不已，當(dāng)時(shí)人怎忍心廢棄？

編輯推薦

　　《敦煌學(xué)概論》敦煌學(xué)是以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌史跡和敦煌學(xué)理論等為主要研究對(duì)象，包括上述研究對(duì)象所涉及的歷史、地理、社會(huì)、哲學(xué)、宗教、考古、繪畫、語言、文學(xué)、民族、音樂、舞蹈、建筑、科技等諸多學(xué)科的新興交叉學(xué)科。

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