農(nóng)村社會學(xué)

前言

　　農(nóng)村社會學(xué)作為社會學(xué)的分支學(xué)科，承襲了社會學(xué)學(xué)科內(nèi)容廣泛和理論觀點(diǎn)多元甚至相互矛盾的特點(diǎn)，加上中國目前正處于由農(nóng)業(yè)、農(nóng)村社會向工業(yè)化、城市化社會演變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放以來，農(nóng)村社會變化很快，這就使得《農(nóng)村社會學(xué)》教材的內(nèi)容需要不斷更新，使得編著者在確定寫作思路、遴選材料、組織行文等方面面臨諸多難題。好處是這也使得農(nóng)村社會學(xué)教科書的編寫一步步臻于完善?！　”緯骶庣姖q寶和他所在的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系一向站在農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)與研究前沿。他的前任系主任李守經(jīng)（1932-2000）教授是我多年的老朋友，他一直致力于中國農(nóng)村社會學(xué)的教學(xué)與研究。1985年李守經(jīng)教授就主持編寫了《中國農(nóng)村社會學(xué)》，這是中國社會學(xué)自1979年恢復(fù)重建后中國最早出版的農(nóng)村社會學(xué)教材之一。1986年李守經(jīng)和他的同事在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)了一大批農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)人才。此后十余年，《中國農(nóng)村社會學(xué)》作為農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)的主干課教材，一直為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、其他農(nóng)林院校及綜合大學(xué)社會學(xué)專業(yè)所采用。隨著農(nóng)村社會的發(fā)展變化和農(nóng)村研究的日益深入，農(nóng)村社會學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不斷深化，教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整。2000年，在吸納科研教學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，由李守經(jīng)主編、鐘漲寶副主編的普通高等教育“九五”國家級重點(diǎn)教材《農(nóng)村社會學(xué)》成功出版，我受李守經(jīng)教授的委托，為那本教材作過序。那部教材同樣獲得了廣泛的社會反響和良好的教學(xué)效果。如今逝者已矣！但是我相信，九泉之下的李先生會感到欣慰，因?yàn)槟昵嗟囊淮呀?jīng)快速成長起來，鐘漲寶及其同事繼承了該校農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)與研究的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大。2007年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會學(xué)被評為國家精品課程，2008年他們的農(nóng)村社會學(xué)系列課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)又被評為國家級教學(xué)團(tuán)隊(duì)。尤其值得慶賀的是，在歷經(jīng)數(shù)度寒暑之后，李守經(jīng)教授的后繼者、學(xué)生們成功完成了這部普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《農(nóng)村社會學(xué)》。受鐘漲寶教授邀請。我很高興再一次為這本高水平的教材寫序。

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村社會學(xué)》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系在長期的農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)與研究實(shí)踐中充分汲取國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上完成的。全書圍繞轉(zhuǎn)型中國農(nóng)村社會變遷的實(shí)質(zhì)是社會文明形態(tài)轉(zhuǎn)型這一重要主題，力求解決轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)何在、中國農(nóng)村社會變遷的過程如何和中國應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)三個(gè)核心問題。全書十五章共四個(gè)部分：第一部分概述農(nóng)村社會學(xué)的研究對象、研究方法、發(fā)展簡史和學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的意義，探討中國農(nóng)村社會學(xué)本土化問題；第二部分介紹農(nóng)村社會中的個(gè)人、人地關(guān)系、社會關(guān)系、婚姻、家庭與家族、社會組織和農(nóng)村社區(qū)，分析農(nóng)村社會初級群體和社會組織等結(jié)構(gòu)性要素新變化；第三部分介紹社會分層、社會流動、社會問題、社會控制和社會保障，論述農(nóng)村社會整體性結(jié)構(gòu)與變遷特點(diǎn)、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)失調(diào)和均衡機(jī)制；第四部分介紹農(nóng)村社會現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)情況，闡釋農(nóng)村社會變遷方向和具體路徑?！　　掇r(nóng)村社會學(xué)》內(nèi)容全面豐富、理論與實(shí)例緊密結(jié)合，知識性與可讀性兼?zhèn)洌勺鳛楦叩仍盒Ｉ鐣W(xué)專業(yè)主干課程教材和其他專業(yè)選修課程教材，亦可作為從事社會科學(xué)研究的學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和各級農(nóng)村工作干部的重要參考書籍。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 農(nóng)村社會學(xué)的研究對象第二節(jié) 農(nóng)村社會學(xué)的研究方法第三節(jié) 學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的意義第二章 農(nóng)村社會學(xué)的簡要?dú)v史第一節(jié) 國外農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié) 新中國成立前的中國農(nóng)村社會學(xué)第三節(jié) 社會學(xué)恢復(fù)重建以來的中國農(nóng)村社會學(xué)第三章 農(nóng)村社會的主體——農(nóng)民第一節(jié) 農(nóng)民的內(nèi)涵及其特征第二節(jié) 農(nóng)民的社會化第三節(jié) 農(nóng)民的歷史地位與中國農(nóng)民問題第四章 農(nóng)村人地關(guān)系第一節(jié) 人地關(guān)系界定及相關(guān)理論第二節(jié) 中國農(nóng)村人地關(guān)系的歷史演變第三節(jié) 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的農(nóng)村人地關(guān)系第五章 農(nóng)村社會關(guān)系第一節(jié) 農(nóng)村社會關(guān)系概述第二節(jié) 農(nóng)村社會網(wǎng)絡(luò)第三節(jié) 農(nóng)村社會資本第六章 農(nóng)村的婚姻、家庭與家族第一節(jié) 農(nóng)村婚姻第二節(jié) 農(nóng)村家庭第三節(jié) 農(nóng)村家族第七章 農(nóng)村社會組織第八章 農(nóng)村社區(qū)第九章 農(nóng)村社會分層第十章 農(nóng)村社會流動第十一章 農(nóng)村社會問題第十二章 農(nóng)村社會控制第十三章 農(nóng)村社會保障第十四章 農(nóng)村社會現(xiàn)代化第十五章 社會主義新農(nóng)村建設(shè)主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一，農(nóng)村社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。　　一是兩者的研究對象不同。歷史唯物論是關(guān)于社會發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是從世界觀、方法論的高度說明社會的本質(zhì)及其發(fā)展的科學(xué)，是一種社會哲學(xué)。它要回答的問題是社會存在與社會意識的關(guān)系、社會的本質(zhì)、社會發(fā)展的根本動力、人民群眾和個(gè)人在歷史上的地位等人類社會的最基本問題，揭示的是社會發(fā)展的最普遍規(guī)律。而農(nóng)村社會學(xué)只研究作為社會整體一個(gè)部分的農(nóng)村社區(qū)，它致力于回答的是農(nóng)村社區(qū)的性質(zhì)、特點(diǎn)，揭示農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的具體規(guī)律，闡述農(nóng)村社會中各要素間的聯(lián)系，是一門很具體的社會科學(xué)?！　《莾烧叻謱俚膶W(xué)科層次不同。歷史唯物論是對包括農(nóng)村社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)，農(nóng)村社會學(xué)則沒有這么高的概括程度?！　∪莾烧叩难芯糠椒ú煌Ｒ婚T學(xué)科的研究方法由研究對象的特性所決定。既然唯物論是要透過豐富多彩的社會現(xiàn)象和多層次的社會性質(zhì)揭示人類社會最一般的規(guī)律，那么它的方法更多地要有形而上學(xué)的思辨、感悟、內(nèi)省等。與之相反，農(nóng)村社會學(xué)作為一門具體的社會科學(xué)致力于農(nóng)村具體現(xiàn)象和問題的研究，采用的主要是實(shí)地調(diào)查、訪談等方法?！　∷氖莾烧咴谏鐣邪l(fā)揮的作用不同。歷史唯物論與農(nóng)村社會學(xué)之間是一般和特殊的關(guān)系，因此在理論上就是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。例如我們在研究農(nóng)村社會時(shí)，必須堅(jiān)持社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。同時(shí)，農(nóng)村社會學(xué)也以自己的研究成果豐富著歷史唯物論?！　〉诙?，在農(nóng)村社會學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系上，農(nóng)村社會學(xué)是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它與社會學(xué)有著天然的、密切的聯(lián)系。兩者的區(qū)別與聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　從兩門學(xué)科的產(chǎn)生來看，社會學(xué)先于農(nóng)村社會學(xué)。社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的歐洲，而農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國。在農(nóng)村社會學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)以前，有關(guān)農(nóng)村社會學(xué)的思想、觀點(diǎn)和研究都?xì)w在社會學(xué)這個(gè)大范疇之內(nèi)。但是，隨著社會的發(fā)展，社會學(xué)逐步壯大，出現(xiàn)諸多分支學(xué)科。農(nóng)村社會學(xué)便是逐漸從社會學(xué)中分化出來，形成一門相對獨(dú)立的分支社會學(xué)。因此，農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生是社會學(xué)不斷發(fā)展、分化的結(jié)果。　　……

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