農(nóng)村社會(huì)學(xué)

前言

　　農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，承襲了社會(huì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容廣泛和理論觀點(diǎn)多元甚至相互矛盾的特點(diǎn)，加上中國(guó)目前正處于由農(nóng)業(yè)、農(nóng)村社會(huì)向工業(yè)化、城市化社會(huì)演變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放以來，農(nóng)村社會(huì)變化很快，這就使得《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》教材的內(nèi)容需要不斷更新，使得編著者在確定寫作思路、遴選材料、組織行文等方面面臨諸多難題。好處是這也使得農(nóng)村社會(huì)學(xué)教科書的編寫一步步臻于完善。　　本書主編鐘漲寶和他所在的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系一向站在農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究前沿。他的前任系主任李守經(jīng)（1932-2000）教授是我多年的老朋友，他一直致力于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究。1985年李守經(jīng)教授就主持編寫了《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)》，這是中國(guó)社會(huì)學(xué)自1979年恢復(fù)重建后中國(guó)最早出版的農(nóng)村社會(huì)學(xué)教材之一。1986年李守經(jīng)和他的同事在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)了一大批農(nóng)村社會(huì)學(xué)專業(yè)人才。此后十余年，《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)》作為農(nóng)村社會(huì)學(xué)專業(yè)的主干課教材，一直為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、其他農(nóng)林院校及綜合大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)所采用。隨著農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展變化和農(nóng)村研究的日益深入，農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不斷深化，教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整。2000年，在吸納科研教學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，由李守經(jīng)主編、鐘漲寶副主編的普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》成功出版，我受李守經(jīng)教授的委托，為那本教材作過序。那部教材同樣獲得了廣泛的社會(huì)反響和良好的教學(xué)效果。如今逝者已矣！但是我相信，九泉之下的李先生會(huì)感到欣慰，因?yàn)槟昵嗟囊淮呀?jīng)快速成長(zhǎng)起來，鐘漲寶及其同事繼承了該校農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大。2007年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會(huì)學(xué)被評(píng)為國(guó)家精品課程，2008年他們的農(nóng)村社會(huì)學(xué)系列課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)又被評(píng)為國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。尤其值得慶賀的是，在歷經(jīng)數(shù)度寒暑之后，李守經(jīng)教授的后繼者、學(xué)生們成功完成了這部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》。受鐘漲寶教授邀請(qǐng)。我很高興再一次為這本高水平的教材寫序。

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系在長(zhǎng)期的農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究實(shí)踐中充分汲取國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上完成的。全書圍繞轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文明形態(tài)轉(zhuǎn)型這一重要主題，力求解決轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)何在、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的過程如何和中國(guó)應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)三個(gè)核心問題。全書十五章共四個(gè)部分：第一部分概述農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、發(fā)展簡(jiǎn)史和學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的意義，探討中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)本土化問題；第二部分介紹農(nóng)村社會(huì)中的個(gè)人、人地關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、婚姻、家庭與家族、社會(huì)組織和農(nóng)村社區(qū)，分析農(nóng)村社會(huì)初級(jí)群體和社會(huì)組織等結(jié)構(gòu)性要素新變化；第三部分介紹社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)問題、社會(huì)控制和社會(huì)保障，論述農(nóng)村社會(huì)整體性結(jié)構(gòu)與變遷特點(diǎn)、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)和均衡機(jī)制；第四部分介紹農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)情況，闡釋農(nóng)村社會(huì)變遷方向和具體路徑?！　　掇r(nóng)村社會(huì)學(xué)》內(nèi)容全面豐富、理論與實(shí)例緊密結(jié)合，知識(shí)性與可讀性兼?zhèn)?，可作為高等院校社?huì)學(xué)專業(yè)主干課程教材和其他專業(yè)選修課程教材，亦可作為從事社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和各級(jí)農(nóng)村工作干部的重要參考書籍。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié) 農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究方法第三節(jié) 學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的意義第二章 農(nóng)村社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)要?dú)v史第一節(jié) 國(guó)外農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié) 新中國(guó)成立前的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)第三節(jié) 社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建以來的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)第三章 農(nóng)村社會(huì)的主體——農(nóng)民第一節(jié) 農(nóng)民的內(nèi)涵及其特征第二節(jié) 農(nóng)民的社會(huì)化第三節(jié) 農(nóng)民的歷史地位與中國(guó)農(nóng)民問題第四章 農(nóng)村人地關(guān)系第一節(jié) 人地關(guān)系界定及相關(guān)理論第二節(jié) 中國(guó)農(nóng)村人地關(guān)系的歷史演變第三節(jié) 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的農(nóng)村人地關(guān)系第五章 農(nóng)村社會(huì)關(guān)系第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)關(guān)系概述第二節(jié) 農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)第三節(jié) 農(nóng)村社會(huì)資本第六章 農(nóng)村的婚姻、家庭與家族第一節(jié) 農(nóng)村婚姻第二節(jié) 農(nóng)村家庭第三節(jié) 農(nóng)村家族第七章 農(nóng)村社會(huì)組織第八章 農(nóng)村社區(qū)第九章 農(nóng)村社會(huì)分層第十章 農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)第十一章 農(nóng)村社會(huì)問題第十二章 農(nóng)村社會(huì)控制第十三章 農(nóng)村社會(huì)保障第十四章 農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化第十五章 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一，農(nóng)村社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系?！　∫皇莾烧叩难芯繉?duì)象不同。歷史唯物論是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是從世界觀、方法論的高度說明社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的科學(xué)，是一種社會(huì)哲學(xué)。它要回答的問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、人民群眾和個(gè)人在歷史上的地位等人類社會(huì)的最基本問題，揭示的是社會(huì)發(fā)展的最普遍規(guī)律。而農(nóng)村社會(huì)學(xué)只研究作為社會(huì)整體一個(gè)部分的農(nóng)村社區(qū)，它致力于回答的是農(nóng)村社區(qū)的性質(zhì)、特點(diǎn)，揭示農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的具體規(guī)律，闡述農(nóng)村社會(huì)中各要素間的聯(lián)系，是一門很具體的社會(huì)科學(xué)?！　《莾烧叻謱俚膶W(xué)科層次不同。歷史唯物論是對(duì)包括農(nóng)村社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，農(nóng)村社會(huì)學(xué)則沒有這么高的概括程度?！　∪莾烧叩难芯糠椒ú煌?。一門學(xué)科的研究方法由研究對(duì)象的特性所決定。既然唯物論是要透過豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)象和多層次的社會(huì)性質(zhì)揭示人類社會(huì)最一般的規(guī)律，那么它的方法更多地要有形而上學(xué)的思辨、感悟、內(nèi)省等。與之相反，農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為一門具體的社會(huì)科學(xué)致力于農(nóng)村具體現(xiàn)象和問題的研究，采用的主要是實(shí)地調(diào)查、訪談等方法?！　∷氖莾烧咴谏鐣?huì)中發(fā)揮的作用不同。歷史唯物論與農(nóng)村社會(huì)學(xué)之間是一般和特殊的關(guān)系，因此在理論上就是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。例如我們?cè)谘芯哭r(nóng)村社會(huì)時(shí)，必須堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。同時(shí)，農(nóng)村社會(huì)學(xué)也以自己的研究成果豐富著歷史唯物論。　　第二，在農(nóng)村社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系上，農(nóng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它與社會(huì)學(xué)有著天然的、密切的聯(lián)系。兩者的區(qū)別與聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　從兩門學(xué)科的產(chǎn)生來看，社會(huì)學(xué)先于農(nóng)村社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的歐洲，而農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。在農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)以前，有關(guān)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的思想、觀點(diǎn)和研究都?xì)w在社會(huì)學(xué)這個(gè)大范疇之內(nèi)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)學(xué)逐步壯大，出現(xiàn)諸多分支學(xué)科。農(nóng)村社會(huì)學(xué)便是逐漸從社會(huì)學(xué)中分化出來，形成一門相對(duì)獨(dú)立的分支社會(huì)學(xué)。因此，農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是社會(huì)學(xué)不斷發(fā)展、分化的結(jié)果?！　　?/pre>








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