形象設(shè)計

前言

隨著人類文明的不斷進(jìn)步、社會經(jīng)濟的高速發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的提高，追求流行時尚蔚然成風(fēng)，形象設(shè)計已悄然成為人們生活的一部分；特別是消費市場的全球化，使人們的審美觀念、生活方式也更加國際化。形象設(shè)計是以審美為核心，依據(jù)個人的職業(yè)、性格、年齡、體型、臉型、膚色、發(fā)質(zhì)等綜合因素來指導(dǎo)人們，使化妝、服裝服飾及體態(tài)、禮儀等要素達(dá)到完美結(jié)合的一項創(chuàng)造性思維和藝術(shù)實踐活動。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、服裝學(xué)、美容、化妝、發(fā)型、公共關(guān)系、禮儀等多門學(xué)科，將諸多因素統(tǒng)一在總體設(shè)計之中，使整體達(dá)到實用性與審美性的完美結(jié)合。本書分6章，分別介紹了美容護膚、化妝技巧、色彩基礎(chǔ)、服飾裝扮、美發(fā)護發(fā)等形象設(shè)計的基礎(chǔ)知識；同時，結(jié)合學(xué)生實際，運用300余幅插圖，直觀、形象地介紹了形象設(shè)計活動的每一環(huán)節(jié)，簡單易學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生基本的設(shè)計能力，具備一定的欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。本書還通過個人形體分析、個人色彩風(fēng)格診斷，借助形象設(shè)計最佳的視覺語言（包括服飾造型、化妝設(shè)計、發(fā)型設(shè)計和儀態(tài)形象的塑造），進(jìn)行整體形象設(shè)計，具有較強的針對性。隨著就業(yè)市場競爭壓力的增大，具備一定的形象設(shè)計能力，有利于提高學(xué)生人際交往能力等綜合職業(yè)素養(yǎng)，有利于學(xué)生實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)，有利于提升其工作品位和生活品質(zhì)。本書的特點是符合當(dāng)代中國職場現(xiàn)狀的職業(yè)形象設(shè)計規(guī)律，視點高、觀念新、圖文并茂、通俗易懂、實踐性和操作性強。教師可根據(jù)學(xué)生專業(yè)、性別等實際情況，對教材內(nèi)容有選擇地講授，教學(xué)時間建議為30課時。本書由熊茵主編，李金泉主審，林瑋提供了300余幅插圖。在編寫過程中，我們參考、引用了有關(guān)文獻(xiàn)資料、圖表，在此向原著的專家學(xué)者表示謝意。同時，特別感謝武漢市中等職業(yè)藝術(shù)學(xué)校等單位的大力支持。

內(nèi)容概要

　　美容護膚、化妝技巧、色彩基礎(chǔ)、服飾裝扮、美發(fā)護發(fā)等形象設(shè)計的基礎(chǔ)知識；同時，結(jié)合學(xué)生實際，運用300余幅插圖，直觀、形象地介紹了形象設(shè)計活動的每一環(huán)節(jié)，簡單易學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生基本的設(shè)計能力，具備一定的欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力?！缎蜗笤O(shè)計》還通過個人形體分析、個人色彩風(fēng)格診斷，借助形象設(shè)計最佳的視覺語言（包括服飾造型、化妝設(shè)計、發(fā)型設(shè)計和儀態(tài)形象的塑造），進(jìn)行整體形象設(shè)計，具有較強的針對性。

書籍目錄

第一章 形象設(shè)計概述1.1 形象設(shè)計的概念1.2 形象設(shè)計的起源和發(fā)展1.3 形象設(shè)計的意義第二章 美容護膚2.1 認(rèn)識皮膚2.2 保養(yǎng)皮膚2.3 飲食與護膚2.4 女性的綜合養(yǎng)護第三章 化妝技巧3.1 面部的基本特征3.2 常用化妝品及化妝工具3.3 日妝造型第四章 色彩基礎(chǔ)4.1 色彩的基本知識4.2 色彩的分類4.3 色彩的三要素及色調(diào)4.4 色彩的關(guān)系4.5 色彩的聯(lián)想與心理感覺4.6 色彩的協(xié)調(diào)4.7 色彩的自我判斷第五章 服飾裝扮5.1 服飾與整體形象5.2 TPO著裝原則5.3 服飾與審美第六章 美發(fā)護發(fā)6.1 發(fā)型的分類6.2 頭發(fā)種類及護理6.3 發(fā)型與體型6.4 發(fā)型與臉型6.5 發(fā)色與形象參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：1.2.1形象設(shè)計的起源形象設(shè)計一詞雖是一個時尚的名詞，但形象設(shè)計的行為和方式應(yīng)該早已有之。人類自產(chǎn)生以來，在同自然界的長期斗爭中，不斷塑造和完善自己的形象，形象設(shè)計源于最初人類對自身的裝飾，起源于人類對實用和審美的雙重需要。比如，用赭石涂臉、用色素文身、用染料在身體上彩繪等。人類早期的這些對自身形象的裝飾形為，應(yīng)該是人類對自我形象設(shè)計意識的覺醒。隨著人類在進(jìn)化過程中嗅覺的減退和視覺的增強，其對形象、色彩、光線的感受更加敏銳，對人體自身的認(rèn)識也逐步完善。如人體外形上的比例、對稱、平衡等特征普遍生成視覺上的秩序感。再比如，心律運動所形成的重復(fù)、韻律、節(jié)奏等，而這些潛藏于本能之下的人體內(nèi)部機能特性，恰恰就是塑造形象美感的基本要素，因此，人類對自身形象裝飾的主要目的是美觀。為此，出現(xiàn)了傷痕裝飾、戰(zhàn)利品裝飾、毀體裝飾、威脅和圖騰等原始的裝飾方式，這是人類形象設(shè)計的起點或稱之為“雛形”。1.2.2西方古代形象設(shè)計發(fā)展簡史非洲的尼羅河流域孕育了古埃及燦爛輝煌的文明，對西歐乃至世界文明的形成也有很大影響，古埃及人的形象設(shè)計具有強烈的象征意義。古埃及人的化妝術(shù)非常高超，許多現(xiàn)代化妝由此而來。古埃及人重視眼妝技巧，鮮明的孔雀石藍(lán)色作眼影，繁復(fù)、夸張的眼線配粉紅的雙頰、玫紅色的唇，嬌艷而嫵媚。古埃及人為了清潔的目的，往往剃掉真發(fā)，佩戴假發(fā)，配以黃金、頭巾等頭飾。古埃及人的服裝簡單、樸素，但服飾品卻極其華美和豪奢，尤其是頸部及胸前的裝飾，雕金嵌寶，配以夸張的耳環(huán)以及巨大的手鐲、腳飾和臂飾等，有些現(xiàn)代人使用的飾品古埃及人都已使用，且工藝精湛高超（如圖1——所示）。

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