當(dāng)代教育理論新說(shuō)

前言

　　今年，是《人民教育》雜志創(chuàng)刊60年。60年來(lái)，她與共和國(guó)的教育事業(yè)共同走過(guò)，與一代又一代的教師和教育工作者共同走過(guò)。我們特編輯出版這套叢書(shū)，以資紀(jì)念?！　　度嗣窠逃冯s志創(chuàng)刊于1950年5月1日，是新中國(guó)最早的教育期刊之一。當(dāng)時(shí)毛澤東主席為《人民教育》創(chuàng)刊號(hào)題詞：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一?！薄度嗣窠逃返谝粚镁幬瘯?huì)由成仿吾、葉圣陶、柳浞、徐特立、孫起孟等著名的教育家組成，他們承擔(dān)起了新中國(guó)教育新聞宣傳事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)工作?！　?0年來(lái)，《人民教育》堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，準(zhǔn)確、及時(shí)地宣傳黨和國(guó)家的教育方針政策；傳播新的教育思想和觀念，報(bào)道教育教學(xué)改革的新鮮經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)教育理念和教育實(shí)踐；貼近學(xué)校、貼近教師，宣傳教育系統(tǒng)典型人物，為建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍服務(wù)。　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，《人民教育》有三項(xiàng)最有影響力的宣傳報(bào)道：　　一是1977年撰寫(xiě)《教育戰(zhàn)線的一場(chǎng)大論戰(zhàn)》，為撥亂反正、否定“兩個(gè)凡是”，打開(kāi)了一個(gè)缺口?！　?977年9月底，根據(jù)鄧小平同志的指示，教育部決定由副部長(zhǎng)李琦同志掛帥組織寫(xiě)作班子，批判“四人幫”炮制的關(guān)于教育的“兩個(gè)估計(jì)”。寫(xiě)作組由時(shí)任《人民教育》雜志總編輯吉偉青同志負(fù)責(zé)，亦有《人民教育》雜志編輯黃展鵬與教育部司局的幾位同志參加。這篇文章定名為《教育戰(zhàn)線的一場(chǎng)大論戰(zhàn)》，是粉碎“四人幫”之后，撥亂反正，批判“四人幫”謬論的第一篇文章。在寫(xiě)作中，時(shí)任《人民教育》副總編輯方玄初（筆名：敢峰）同志、時(shí)任《人民教育》總編室主任王通訊同志等積極參與了修改討論。時(shí)任《人民教育編輯組長(zhǎng)孫長(zhǎng)江為增強(qiáng)文章的分量做出了重要貢獻(xiàn)。他在查看“四人幫”在教育部的骨干分子薛玉山的筆記本時(shí)，發(fā)現(xiàn)了記錄著被“四人幫”封鎖的七主席1971年對(duì)“全教會(huì)”的指示，“兩個(gè)估計(jì)”與毛主席的指示完全是對(duì)立的。被發(fā)現(xiàn)的毛主席的指示令文章變得空前有力。

內(nèi)容概要

　　有人讀后，拍案稱絕；有人讀后，掩卷沉思；有人讀后，神采飛揚(yáng)。精妙的理論，就有這種力量，令人如飲香茗，如逢甘霖。人民教育編輯部將這些理論精品，細(xì)心編輯成冊(cè)，獻(xiàn)給那些熱愛(ài)人民教育事業(yè)的人們?！　　懂?dāng)代教育理論新說(shuō)》站在教育思想的前沿，以既解放思想又科學(xué)審慎的態(tài)度，兼用獨(dú)特的視角，論述了近五年的教育理論新說(shuō)，涉及“教育呼喚‘以人為本’”、“公民教育”、“素質(zhì)教育新解讀”、“教育公平與政府責(zé)任”、“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”、“文化傳承與創(chuàng)新”、“教育家辦學(xué)”等熱門(mén)話題。這些文章，不避偏，不畏難，遵循教育發(fā)展規(guī)律和中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)教育理念和教育實(shí)踐，反思教育行為誤區(qū)，無(wú)不閃爍著思想和智慧的光芒。對(duì)于渴望提升自身理論素養(yǎng)的教育工作者來(lái)說(shuō)，這《當(dāng)代教育理論新說(shuō)》值得一讀。

書(shū)籍目錄

讓我們觀察天上的群星（代序）1　教育呼喚“以人為本”兒童立場(chǎng)：教育從這兒出發(fā)“以人為本”和教育的幾個(gè)問(wèn)題優(yōu)質(zhì)教育源于善好生活是教本能還是依靠本能2　公民教育當(dāng)前公民教育應(yīng)當(dāng)關(guān)切的三個(gè)重要命題社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)青少年教育的深刻影響給末來(lái)一份責(zé)任——中小學(xué)該如何抓好學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育多元價(jià)值時(shí)代需要怎樣的道德教育人權(quán)教育的內(nèi)涵及學(xué)校實(shí)施策略3　素質(zhì)教育新解讀“新基礎(chǔ)教育”研究引發(fā)的若干思考如何理解基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”學(xué)校管理怎樣為素質(zhì)教育服務(wù)藝術(shù)教育與教育藝術(shù)——深化素質(zhì)教育的另一種視角科學(xué)教育的價(jià)值追求文化教育：素質(zhì)教育的理想模式4　教育公平與政府責(zé)任教育公平與教育差別——兼談教育改革與發(fā)展的深層次矛盾教育改革的制度倫理：教育公平與政府責(zé)任和諧社會(huì)的教育發(fā)展觀與價(jià)值觀關(guān)于實(shí)行義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)動(dòng)態(tài)分配的設(shè)想從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)視角看義務(wù)教育均衡發(fā)展問(wèn)題從均衡發(fā)展到特色發(fā)展——對(duì)話浙江省教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)方展畫(huà)5　創(chuàng)新人才培養(yǎng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)與基礎(chǔ)教育的使命基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新人格的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)途徑讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地生活6　文化傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵詞應(yīng)是“文化變革”學(xué)校要有教育哲學(xué)追求用制度塑造文化學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新是校長(zhǎng)的重要使命鍛造學(xué)校精神使學(xué)校可持續(xù)發(fā)展呼喚學(xué)校文化自覺(jué)以城鄉(xiāng)文化融合促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新7　教育家辦學(xué)讓教育家群星璀璨讓教育實(shí)踐者成“家”讓教育家成群體一位教育家型校長(zhǎng)的成長(zhǎng)軌跡

章節(jié)摘錄

　　其次，“以人為本”的原則，強(qiáng)調(diào)“人”是主體。胡錦濤同志要求我們“尊重人民主體地位”，說(shuō)的正是這層意思。什么叫“主體”？最一般的解說(shuō)，主體是思想或活動(dòng)的承擔(dān)者，就是說(shuō)，誰(shuí)在思想，誰(shuí)在活動(dòng)，誰(shuí)就是主體。這里說(shuō)的主體，是生物意義上的主體，每個(gè)人，當(dāng)然都是生物意義的主體，是一個(gè)個(gè)活生生的生命存在。但是，主體還有一層意思，即社會(huì)意義的主體，是具備主體意識(shí)和主體能力的人和人民。也就是說(shuō)，作為社會(huì)意義上的主體，他不僅是一個(gè)生命存在，而且是一個(gè)知道自己從何處來(lái)，知道自己向何處去，并能努力維護(hù)自己的合法權(quán)益、盡到自己社會(huì)責(zé)任的人，這個(gè)“人”是理性的存在，是歷史的創(chuàng)造者和生命的主人。是否堅(jiān)信人民群眾有能力作出正確選擇，是否相信人民群眾有能力“依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)”，“有能力實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”，是否努力維護(hù)人民群眾依法實(shí)行的“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”的權(quán)利，“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”等，都反映了我們對(duì)“以人為本”原則理解的深刻與全面的程度。因?yàn)槿绻覀円环矫鎻?qiáng)調(diào)人民是主體，一方面又對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)能力、選擇能力有所懷疑，不注重有計(jì)劃地“健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道”的話，“以人為本”的理念，一切為了人民的原則，就有可能落空，我們的所作所為就會(huì)直接違背馬克思主義的歷史唯物主義的根本原則。特別是在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵階段，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)正面臨轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，不僅社會(huì)各個(gè)階層都在面臨利益調(diào)整和變動(dòng)的考驗(yàn)，各種傳統(tǒng)的觀念和外來(lái)的觀念也在碰撞、整合，各種體制機(jī)制和文化變遷更可能成為社會(huì)矛盾沖突的導(dǎo)火索。在這樣的歷史性的變遷時(shí)期，努力擴(kuò)大人民民主，按十七大報(bào)告要求，“推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，增強(qiáng)決策透明度和公眾參與度，制定與群眾利益密切相關(guān)的法律法規(guī)和公共政策原則上要公開(kāi)聽(tīng)取意見(jiàn)”，無(wú)疑是極為必要可行的決策，是“以人為本”原則，特別是“尊重人民主體地位”精神的重要表現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義原則的一貫要求和創(chuàng)新發(fā)展?！　　耙匀藶楸尽?，還有第三層含義，即強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)力性或工具性?！鞍l(fā)展依靠人民”，“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”，“把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成為人力資源優(yōu)勢(shì)”等主張，都說(shuō)明了只有依靠人民大眾共同努力，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的.發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)人的目的性。《國(guó)際歌》中說(shuō)，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，講的就是這個(gè)道理。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，要靠中國(guó)的最廣大人民大眾的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興，也要靠中國(guó)的最廣大人民大眾，靠海內(nèi)外華人的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

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