當(dāng)代教育理論新說

前言

　　今年，是《人民教育》雜志創(chuàng)刊60年。60年來，她與共和國的教育事業(yè)共同走過，與一代又一代的教師和教育工作者共同走過。我們特編輯出版這套叢書，以資紀(jì)念?！　　度嗣窠逃冯s志創(chuàng)刊于1950年5月1日，是新中國最早的教育期刊之一。當(dāng)時毛澤東主席為《人民教育》創(chuàng)刊號題詞：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一。”《人民教育》第一屆編委會由成仿吾、葉圣陶、柳浞、徐特立、孫起孟等著名的教育家組成，他們承擔(dān)起了新中國教育新聞宣傳事業(yè)的開創(chuàng)工作?！　?0年來，《人民教育》堅持正確的輿論導(dǎo)向，準(zhǔn)確、及時地宣傳黨和國家的教育方針政策；傳播新的教育思想和觀念，報道教育教學(xué)改革的新鮮經(jīng)驗，引領(lǐng)教育理念和教育實踐；貼近學(xué)校、貼近教師，宣傳教育系統(tǒng)典型人物，為建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍服務(wù)?！　「母镩_放30多年來，《人民教育》有三項最有影響力的宣傳報道：　　一是1977年撰寫《教育戰(zhàn)線的一場大論戰(zhàn)》，為撥亂反正、否定“兩個凡是”，打開了一個缺口?！　?977年9月底，根據(jù)鄧小平同志的指示，教育部決定由副部長李琦同志掛帥組織寫作班子，批判“四人幫”炮制的關(guān)于教育的“兩個估計”。寫作組由時任《人民教育》雜志總編輯吉偉青同志負(fù)責(zé)，亦有《人民教育》雜志編輯黃展鵬與教育部司局的幾位同志參加。這篇文章定名為《教育戰(zhàn)線的一場大論戰(zhàn)》，是粉碎“四人幫”之后，撥亂反正，批判“四人幫”謬論的第一篇文章。在寫作中，時任《人民教育》副總編輯方玄初（筆名：敢峰）同志、時任《人民教育》總編室主任王通訊同志等積極參與了修改討論。時任《人民教育編輯組長孫長江為增強文章的分量做出了重要貢獻(xiàn)。他在查看“四人幫”在教育部的骨干分子薛玉山的筆記本時，發(fā)現(xiàn)了記錄著被“四人幫”封鎖的七主席1971年對“全教會”的指示，“兩個估計”與毛主席的指示完全是對立的。被發(fā)現(xiàn)的毛主席的指示令文章變得空前有力。

內(nèi)容概要

　　有人讀后，拍案稱絕；有人讀后，掩卷沉思；有人讀后，神采飛揚。精妙的理論，就有這種力量，令人如飲香茗，如逢甘霖。人民教育編輯部將這些理論精品，細(xì)心編輯成冊，獻(xiàn)給那些熱愛人民教育事業(yè)的人們。　　《當(dāng)代教育理論新說》站在教育思想的前沿，以既解放思想又科學(xué)審慎的態(tài)度，兼用獨特的視角，論述了近五年的教育理論新說，涉及“教育呼喚‘以人為本’”、“公民教育”、“素質(zhì)教育新解讀”、“教育公平與政府責(zé)任”、“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”、“文化傳承與創(chuàng)新”、“教育家辦學(xué)”等熱門話題。這些文章，不避偏，不畏難，遵循教育發(fā)展規(guī)律和中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)教育理念和教育實踐，反思教育行為誤區(qū)，無不閃爍著思想和智慧的光芒。對于渴望提升自身理論素養(yǎng)的教育工作者來說，這《當(dāng)代教育理論新說》值得一讀。

書籍目錄

讓我們觀察天上的群星（代序）1　教育呼喚“以人為本”兒童立場：教育從這兒出發(fā)“以人為本”和教育的幾個問題優(yōu)質(zhì)教育源于善好生活是教本能還是依靠本能2　公民教育當(dāng)前公民教育應(yīng)當(dāng)關(guān)切的三個重要命題社會主義核心價值體系對青少年教育的深刻影響給末來一份責(zé)任——中小學(xué)該如何抓好學(xué)生社會責(zé)任感教育多元價值時代需要怎樣的道德教育人權(quán)教育的內(nèi)涵及學(xué)校實施策略3　素質(zhì)教育新解讀“新基礎(chǔ)教育”研究引發(fā)的若干思考如何理解基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”學(xué)校管理怎樣為素質(zhì)教育服務(wù)藝術(shù)教育與教育藝術(shù)——深化素質(zhì)教育的另一種視角科學(xué)教育的價值追求文化教育：素質(zhì)教育的理想模式4　教育公平與政府責(zé)任教育公平與教育差別——兼談教育改革與發(fā)展的深層次矛盾教育改革的制度倫理：教育公平與政府責(zé)任和諧社會的教育發(fā)展觀與價值觀關(guān)于實行義務(wù)教育經(jīng)費動態(tài)分配的設(shè)想從國際國內(nèi)兩個視角看義務(wù)教育均衡發(fā)展問題從均衡發(fā)展到特色發(fā)展——對話浙江省教育科學(xué)研究院院長方展畫5　創(chuàng)新人才培養(yǎng)創(chuàng)新型國家建設(shè)與基礎(chǔ)教育的使命基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新人格的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)途徑讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地生活6　文化傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵詞應(yīng)是“文化變革”學(xué)校要有教育哲學(xué)追求用制度塑造文化學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新是校長的重要使命鍛造學(xué)校精神使學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展呼喚學(xué)校文化自覺以城鄉(xiāng)文化融合促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新7　教育家辦學(xué)讓教育家群星璀璨讓教育實踐者成“家”讓教育家成群體一位教育家型校長的成長軌跡

章節(jié)摘錄

　　其次，“以人為本”的原則，強調(diào)“人”是主體。胡錦濤同志要求我們“尊重人民主體地位”，說的正是這層意思。什么叫“主體”？最一般的解說，主體是思想或活動的承擔(dān)者，就是說，誰在思想，誰在活動，誰就是主體。這里說的主體，是生物意義上的主體，每個人，當(dāng)然都是生物意義的主體，是一個個活生生的生命存在。但是，主體還有一層意思，即社會意義的主體，是具備主體意識和主體能力的人和人民。也就是說，作為社會意義上的主體，他不僅是一個生命存在，而且是一個知道自己從何處來，知道自己向何處去，并能努力維護(hù)自己的合法權(quán)益、盡到自己社會責(zé)任的人，這個“人”是理性的存在，是歷史的創(chuàng)造者和生命的主人。是否堅信人民群眾有能力作出正確選擇，是否相信人民群眾有能力“依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)”，“有能力實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”，是否努力維護(hù)人民群眾依法實行的“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”的權(quán)利，“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”等，都反映了我們對“以人為本”原則理解的深刻與全面的程度。因為如果我們一方面強調(diào)人民是主體，一方面又對人民群眾的認(rèn)識能力、選擇能力有所懷疑，不注重有計劃地“健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道”的話，“以人為本”的理念，一切為了人民的原則，就有可能落空，我們的所作所為就會直接違背馬克思主義的歷史唯物主義的根本原則。特別是在當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵階段，在經(jīng)濟社會正面臨轉(zhuǎn)型的歷史時期，不僅社會各個階層都在面臨利益調(diào)整和變動的考驗，各種傳統(tǒng)的觀念和外來的觀念也在碰撞、整合，各種體制機制和文化變遷更可能成為社會矛盾沖突的導(dǎo)火索。在這樣的歷史性的變遷時期，努力擴大人民民主，按十七大報告要求，“推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，增強決策透明度和公眾參與度，制定與群眾利益密切相關(guān)的法律法規(guī)和公共政策原則上要公開聽取意見”，無疑是極為必要可行的決策，是“以人為本”原則，特別是“尊重人民主體地位”精神的重要表現(xiàn)，是中國特色社會主義原則的一貫要求和創(chuàng)新發(fā)展?！　　耙匀藶楸尽?，還有第三層含義，即強調(diào)人的動力性或工具性。“發(fā)展依靠人民”，“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”，“把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成為人力資源優(yōu)勢”等主張，都說明了只有依靠人民大眾共同努力，才能實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的.發(fā)展，才能最終實現(xiàn)人的目的性?！秶H歌》中說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，講的就是這個道理。中國特色社會主義現(xiàn)代化，要靠中國的最廣大人民大眾的奮斗來實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興，也要靠中國的最廣大人民大眾，靠海內(nèi)外華人的共同努力來實現(xiàn)。

圖書封面

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