魯迅研究

內(nèi)容概要

　　《魯迅研究》通過(guò)對(duì)魯迅人生歷程與文學(xué)創(chuàng)作的追溯和分析，為我們展示了這位中國(guó)新文學(xué)先驅(qū)、杰出的思想文化戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌和藝術(shù)成就。包括他的童年挫折、異域體驗(yàn)與后來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻理解和文學(xué)創(chuàng)造的特色、對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響，也包括他的犧牲、受難與自我超越等。作為現(xiàn)代中國(guó)彌足珍貴的文化遺產(chǎn)與精神典范，魯迅的歷史價(jià)值值得我們深入領(lǐng)會(huì)。　　《魯迅研究》適合作為高校中文系的通用教材，亦可供文學(xué)愛(ài)好者、研究者參考。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論魯迅：20世紀(jì)中國(guó)文化之“結(jié)第一章 魯迅的生活道路和思想發(fā)展第一節(jié) 從小康墜入困頓第二節(jié) “別樣的人們”與日本體驗(yàn)第三節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)的旗手第四節(jié) 左翼文壇領(lǐng)袖第二章 魯迅的思想文化觀第一節(jié) 魯迅的啟蒙觀第二節(jié) 魯迅的革命觀第三節(jié) 魯迅的文藝觀第四節(jié) 魯迅的宗教觀第五節(jié) 魯迅的倫理觀第三章 魯迅的小說(shuō)第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第二節(jié) 《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容第三節(jié) 《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就第四節(jié) 《故事新編》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇賞析第四章 魯迅的散文詩(shī)和散文第一節(jié) 《野草》的意義和價(jià)值第二節(jié) 《朝花夕拾》的主題和藝術(shù)特色第三節(jié) 魯迅散文名篇賞析第五章 魯迅的雜文第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位第二節(jié) 魯迅前期雜文的思想內(nèi)容第三節(jié) 魯迅后期雜文的思想內(nèi)容第四節(jié) 魯迅雜文的藝術(shù)成就第五節(jié) 魯迅雜文賞析第六章 魯迅的詩(shī)歌第一節(jié) 魯迅的新詩(shī)創(chuàng)作第二節(jié) 魯迅的舊體詩(shī)詞第三節(jié) 魯迅詩(shī)歌賞析第七章 魯迅的學(xué)術(shù)研究及翻譯第一節(jié) 魯迅的中國(guó)文學(xué)史著述第二節(jié) 魯迅的新文學(xué)批評(píng)第三節(jié) 魯迅對(duì)外國(guó)文學(xué)的譯介第八章 魯迅和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的論爭(zhēng)第一節(jié) 面對(duì)各式守舊與復(fù)古思潮第二節(jié) 魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派的論爭(zhēng)第三節(jié) 革命文學(xué)論爭(zhēng)中的魯迅第四節(jié) 與自由主義文人的分歧第五節(jié) 置身于“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

魯迅作為20世紀(jì)中國(guó)文化之“結(jié)”的意義表現(xiàn)在一系列領(lǐng)域。中國(guó)思想的世紀(jì)性變遷。眾所周知，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與哲學(xué)價(jià)值的確立是中國(guó)思想世紀(jì)性變遷的重大課題，也是近代以來(lái)中國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生與演化的主流。我們很容易從魯迅思想中發(fā)現(xiàn)啟蒙的豐富內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)他對(duì)于個(gè)人主體地位的呼喚與建構(gòu)。例如，魯迅留日期間的“立人”思想、“任個(gè)人而排眾數(shù)”的著名主張等。在五四時(shí)期，魯迅又闡發(fā)過(guò)“個(gè)人無(wú)治主義”與“人道主義”，終其一生都致力于公民立場(chǎng)與反奴隸立場(chǎng)。但是，魯迅的思想又不僅僅停留在啟蒙主義之上，他更深刻地體悟到了中國(guó)近代以來(lái)的啟蒙理想在生存現(xiàn)實(shí)中所遭遇的尷尬。正如他在《吶喊·自序》中所說(shuō)：“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！薄斑@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我絕不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”①顯然，魯迅理性主義的啟蒙立場(chǎng)當(dāng)中匯入了個(gè)體生命的立場(chǎng)。有學(xué)者言：“魯迅在這些新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們中間，是唯一一個(gè)明確地認(rèn)識(shí)到中國(guó)啟蒙主義知識(shí)分子的存在本身就注定是悲劇性的人。”②

后記

無(wú)論有著怎樣的爭(zhēng)論，魯迅在當(dāng)今世界的影響力依然是無(wú)法撼動(dòng)的，《魯迅研究》作為大學(xué)選修課依然擁有廣泛的聽(tīng)眾，這實(shí)在是當(dāng)代中華文化之幸！我們注意到，在當(dāng)前林林總總的高校教材中，惟獨(dú)缺少一本跨地域使用的《魯迅研究》課程教材，而聚合全國(guó)高校同仁，在一個(gè)共同的平臺(tái)上交流彼此的教學(xué)與研究心得，無(wú)疑是一件有意義的事。正是出于這樣的考慮，才有了今天的這一成果。教材由李怡提出基本設(shè)想，鄭家建、張武軍共同參與策劃和構(gòu)思。具體章節(jié)編寫(xiě)分工如下：李怡：導(dǎo)論及全書(shū)統(tǒng)稿鄭家建；第三章 第四節(jié) 及參與全書(shū)設(shè)計(jì)張武軍：第三章 第一節(jié) 及參與全書(shū)統(tǒng)稿吳凌：第四章 第一節(jié) 郭洪雷：第一章 第一節(jié) 錢(qián)曉宇：第一章 第二節(jié) 毛克強(qiáng)：第一章 第三節(jié) 廖久明：第一章 第四節(jié) 張光芒：第二章 第一節(jié) 郝明工：第二章 第二節(jié) 李光榮：第二章 第三節(jié) 蔣德均：第二章 第四節(jié) 張?zhí)脮?huì)：第二章 第五節(jié) 周維東：第三章 第二節(jié) 周逢琴：第三章 第三節(jié) 傅學(xué)敏：第三章 第五節(jié) 陳祖君：第四章 第二節(jié)

編輯推薦

《魯迅研究》由高等教育出版社出版。

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