民俗學(xué)概論

前言

中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)，從1918年北京大學(xué)成立歌謠征集處那時(shí)算起，到今天，已經(jīng)足足經(jīng)歷了80年的歲月了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)民俗學(xué)的進(jìn)程，并不是一帆風(fēng)順的，其中既有曲折，也有頓挫。即使在發(fā)展比較順利的時(shí)候，在范圍上也并不是很全面的。但是，總的看來(lái)，在本世紀(jì)里，這門新生學(xué)科的腳步是前進(jìn)的，它沒(méi)有完全停滯或后退——除了在“文化大革命”那段特殊的歷史時(shí)期里。今天，在這20世紀(jì)即將結(jié)束，就要跨入21世紀(jì)的時(shí)刻，中國(guó)民俗學(xué)呈現(xiàn)了前所未有的繁盛氣象。它無(wú)論從發(fā)展的規(guī)?？矗€是從邁進(jìn)的速度看，都可以說(shuō)是驚人的。這里，我們?cè)噺膶W(xué)科發(fā)展的幾個(gè)重要方面略加描述。民俗學(xué)機(jī)構(gòu)的廣泛建立解放前，中國(guó)民俗學(xué)的研究者和愛(ài)好者，在不同的時(shí)期、不同的地區(qū)，也曾先后建立過(guò)民俗研究的機(jī)構(gòu)，其中，比較著名的，有北京大學(xué)的歌謠研究會(huì)和風(fēng)俗調(diào)查會(huì)，中山大學(xué)的民俗學(xué)會(huì)，以及杭州學(xué)者們所建立的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)等。

內(nèi)容概要

　　《民俗學(xué)概論（第2版）》是《民俗學(xué)概論》的修訂版，是高等院校文科專業(yè)基礎(chǔ)理論教材。全書(shū)共十六章，系統(tǒng)論述民俗學(xué)研究的對(duì)象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、理論特征和方法論，全面講解中國(guó)民俗事象，包括精神民俗、物質(zhì)民俗、語(yǔ)言民俗和社會(huì)組織，并對(duì)各地各民族民俗的共性和差異作了大體分析，介紹了中國(guó)民俗學(xué)簡(jiǎn)史，同時(shí)對(duì)世界民俗學(xué)發(fā)展史作了初步描述。通過(guò)學(xué)習(xí)本教材，學(xué)生可以掌握民俗學(xué)的基本知識(shí)，了解民俗學(xué)的基本理論和方法形態(tài)，具備從事民俗學(xué)工作的基本知識(shí)和能力。

書(shū)籍目錄

上編第一章 慨述第一節(jié) 民俗與民俗學(xué)第二節(jié) 民俗的基本特征第三節(jié) 民俗的社會(huì)功能第四節(jié) 中國(guó)民俗的起源與發(fā)展第二章 物質(zhì)生產(chǎn)民俗第一節(jié) 農(nóng)業(yè)民俗第二節(jié) 狩獵、游牧和漁業(yè)民俗第三節(jié) 工匠民俗第四節(jié) 商業(yè)與交通民俗第三章 物質(zhì)生活民俗第一節(jié) 飲食民俗第二節(jié) 服飾民俗第三節(jié) 居住建筑民俗第四章 社會(huì)組織民俗第一節(jié) 社會(huì)組織民俗的分類描述第二節(jié) 宗族組織民俗第三節(jié) 社團(tuán)和社區(qū)組織民俗第五章 歲時(shí)節(jié)日民俗第一節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的由來(lái)和發(fā)展第二節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的活動(dòng)及特點(diǎn)第六章 人生儀禮第一節(jié) 人生儀禮的性質(zhì)第二節(jié) 誕生儀禮第三節(jié) 成年儀禮第四節(jié) 婚姻儀禮第五節(jié) 喪葬儀禮第七章 民俗信仰第一節(jié) 信仰對(duì)象第二節(jié) 信仰媒介第三節(jié) 信仰表現(xiàn)方式第四節(jié) 民俗信仰的基本特征第八章 民間科學(xué)技術(shù)第一節(jié) 民間科學(xué)知識(shí)第二節(jié) 民間工藝技術(shù)第三節(jié) 民間醫(yī)學(xué)第九章 民間口頭文學(xué)(上)第一節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的體裁和分類第二節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的流傳和演變第三節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的講述和功能第十章 民間口頭文學(xué)(下)第一節(jié) 民間詩(shī)歌的起源與傳播第二節(jié) 民間詩(shī)歌的類別與特征第三節(jié) 民間詩(shī)歌的體式、表現(xiàn)手法與功能第四節(jié) 歌節(jié)、歌俗、歌手第十一章 民間語(yǔ)言第一節(jié) 民間語(yǔ)言的性質(zhì)第二節(jié) 常用型民間熟語(yǔ)第三節(jié) 特用型民間熟語(yǔ)第十二章 民間藝術(shù)第一節(jié) 民間音樂(lè)第二節(jié) 民問(wèn)舞蹈第三節(jié) 民間戲曲第四節(jié) 民間工藝美術(shù)第十三章 民間游戲娛樂(lè)第一節(jié) 民間游戲娛樂(lè)的起源、特征、功能與分類第二節(jié) 民間游戲第三節(jié) 民間競(jìng)技第四節(jié) 民間雜藝下編第十四章 中國(guó)民俗學(xué)史略第一節(jié) 古代關(guān)于民俗的記錄與觀點(diǎn)第二節(jié) 近代啟蒙民俗思想的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié) 現(xiàn)代民俗學(xué)史第十五章 外國(guó)民俗學(xué)概況第一節(jié) 歐美民俗學(xué)第二節(jié) 俄國(guó)與蘇聯(lián)的民俗學(xué)第三節(jié) 日本民俗學(xué)第四節(jié) 韓國(guó)民俗學(xué)第十六章 民俗學(xué)研究方法第一節(jié) 主要民俗學(xué)流派及其方法第二節(jié) 民俗資料的搜集與整理第三節(jié) 民俗研究的一般方法主要外國(guó)作者中英俄文譯名對(duì)照表后記第二版后記

章節(jié)摘錄

民俗的穩(wěn)定性，是指民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式長(zhǎng)期相對(duì)地固定下來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。這也就是說(shuō)，只要社會(huì)穩(wěn)定，人們的生產(chǎn)方式及生活方式不發(fā)生劇烈變革，民俗文化的穩(wěn)定性就會(huì)越強(qiáng)。民俗文化是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化基礎(chǔ)上形成的，只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，即便是社會(huì)發(fā)生了巨大變革，民俗文化仍然具有穩(wěn)定性。此外，民俗文化的傳承，常常受到傳統(tǒng)觀念的制約，社會(huì)變革如果不和觀念的變革結(jié)合起來(lái)，民俗文化也不會(huì)失去傳承的思想基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的改朝換代和社會(huì)變革，其中有些民俗隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)和生產(chǎn)方式的進(jìn)步、生活方式的改變而自然消亡；有些民俗則經(jīng)過(guò)某些補(bǔ)充和完善，一直傳承至今。民俗穩(wěn)定性，一般來(lái)說(shuō)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。上層建筑有一定的穩(wěn)定性，當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于鞏固和發(fā)展時(shí)期時(shí)，民俗文化不僅在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成和完善，而且反過(guò)來(lái)為這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。但當(dāng)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失時(shí)，民俗文化并不因此而立即消失，它作為人類群體觀念的反映，仍然要保持一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，這就是民俗文化穩(wěn)定性的強(qiáng)大支配作用。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了自己的民俗文化特色，這種特色也正是通過(guò)民俗文化的穩(wěn)定性體現(xiàn)出來(lái)的。例如，以往在中國(guó)的許多地區(qū)，立春要舉行打春牛的習(xí)俗，舊歷新年要掃塵、貼春聯(lián)、貼門神、吃年夜飯、放鞭炮；元宵節(jié)吃元宵、放煙火、舞龍燈、猜燈謎；二月二百花生日，姑娘們要用彩綢做成花朵綴在樹(shù)枝上，表示慶祝；清明節(jié)出門踏青，插柳條；七夕，用瓜果祭祀牛郎織女，姑娘們?cè)谠孪麓┽樢€或聽(tīng)牛郎織女的情話；中元節(jié)放河燈；中秋節(jié)供奉嫦娥、兔兒爺；九九重陽(yáng)，要登高、放紙鳶、插茱萸。這些傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，從起源看，大都跟原始信仰有關(guān)。如從前清明放風(fēng)箏，為的是“放晦氣”；端陽(yáng)劃龍舟，為的是驅(qū)瘟逐疫。在中國(guó)，許多習(xí)俗自先秦兩漢就已經(jīng)定型，并一直傳承至今。

后記

本書(shū)是中華社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目，在編寫(xiě)和修改過(guò)程中，曾先后邀請(qǐng)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和少數(shù)民族文學(xué)研究所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)歷史博物館、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、中央工藝美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、河南大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族學(xué)院、蘭州大學(xué)、中南民族學(xué)院、湖北大學(xué)、山西師范大學(xué)等單位的專家學(xué)者參加（各章節(jié)的執(zhí)筆人見(jiàn)書(shū)前名單），這些高校和科研院所都對(duì)《民俗學(xué)概論》的編寫(xiě)工作給予了大力支持。本書(shū)的收尾工作，由主編率書(shū)稿審定小組完成，審定小組成員如下：鐘敬文、董曉萍、蕭放、朝戈金、苑利、楊樹(shù)喆、萬(wàn)建中、黃濤。本書(shū)在查閱、核對(duì)資料的過(guò)程中，還曾邀請(qǐng)三位碩士生擔(dān)任助手協(xié)助工作，她們是龐建春、嚴(yán)優(yōu)、康麗。北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所資料室、北京師范大學(xué)中文系資料室和北京師范大學(xué)圖書(shū)館為本書(shū)的編寫(xiě)和修改提供了各類圖書(shū)資料，還為審定小組的工作提供了諸多方便，在此謹(jǐn)向他們深表謝意。

編輯推薦

《民俗學(xué)概論(第2版)》：民俗學(xué)系列教材，鐘敬文主編，包括《民俗學(xué)概論》（第二版）、《民間文學(xué)概論》（第二版）和《民間文學(xué)作品選》（第二版），是主編單位北京師范大學(xué)民俗學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科“985工程”“中國(guó)民俗學(xué)高等教育教材遺產(chǎn)”的子項(xiàng)目，同時(shí)納入“十二五”規(guī)劃進(jìn)行長(zhǎng)期建設(shè)。

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