景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué)

前言

　　能為Zev Naveh先生的這本書作序，感到非常榮幸和驕傲，因?yàn)檫@本書不僅凝聚了他畢生的心血，而且具有重要的劃時(shí)代意義?！　懘诵蚴俏覀€(gè)人的榮幸，因?yàn)镹aveh先生的理論并不僅僅局限在理論領(lǐng)域，而且還體現(xiàn)在應(yīng)用上——或者至少在與實(shí)踐有關(guān)的應(yīng)用理論上，這在理論研究中是很難得的。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，他在整體人類生態(tài)系統(tǒng)模型（THE）中，不僅運(yùn)用了我長(zhǎng)期倡導(dǎo)的整體性思想作為總體框架，而且還用到了我在一般進(jìn)化論模型中提出的、基于分支點(diǎn)理論的進(jìn)化序列，這種十分特殊的概念。他甚至還用到了基于全息場(chǎng)概念，或稱A域的、包含所有事物的綜合理論（integral theory of eveiything），這是我最近幾年才剛概括出來(lái)的新理論?！　∧転榇藭餍?，還是一種道德和學(xué)術(shù)上的責(zé)任，因?yàn)镹aveh先生這部著作的重要性不僅在于理論模型的選擇上?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，Naveh先生的貢獻(xiàn)，不僅是對(duì)景觀生態(tài)學(xué)的，他還超越這一學(xué)科，領(lǐng)會(huì)了行星地球上決定我們生活的一些內(nèi)在過程，這種貢獻(xiàn)是非常重要的。對(duì)于外行人來(lái)說(shuō)也許會(huì)感到驚訝——Naveh把系統(tǒng)思維真正引入到了生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，雖然這門學(xué)科一直被當(dāng)做是針對(duì)系統(tǒng)的，而實(shí)際上這一領(lǐng)域的研究卻缺乏真正的系統(tǒng)性。他指出，世界上任何景觀的研究與管理、保護(hù)與恢復(fù)，都需要一種整體性方法，貫穿自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，甚至人文和藝術(shù)領(lǐng)域的前沿。這一觀點(diǎn)非常重要，對(duì)于生態(tài)的主流思想來(lái)說(shuō)，也是一種根本性的創(chuàng)新?！　aveh先生認(rèn)為，所有環(huán)境領(lǐng)域的理論和實(shí)踐都迫切需要一個(gè)跨學(xué)科性的變革，這種變革在景觀生態(tài)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)和一般性的景觀研究中尤其重要。這場(chǎng)變革是“迫切需要的環(huán)境革命”的核心，它將導(dǎo)致后工業(yè)化時(shí)代人與自然的和諧共生，表現(xiàn)為人類與景觀之間相互作用和影響。在本書的一些章節(jié)中，通過系統(tǒng)科學(xué)、控制論、復(fù)雜性理論、一般進(jìn)化論，以及本人的一些綜合性世界觀理念，充分展示了跨學(xué)科性變革的必要性和實(shí)踐意義?！　≌鏝aveh先生所指出的——也是大家公認(rèn)的——世界上大部分生態(tài)系統(tǒng)目前正處在退化之中。它們不僅需要維持現(xiàn)狀，更加需要恢復(fù)一種較為平衡的、健康的狀態(tài)。因此，Naveh先生認(rèn)為，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)不僅要恢復(fù)其植被格局，而且還要恢復(fù)其維持可持續(xù)性健康狀態(tài)和富有吸引力景觀的所有過程。這就需要一種整體性的方法，既能保持和恢復(fù)生物多樣性，又能保證生態(tài)和人類文化景觀的異質(zhì)性，在自然和人類土地利用格局之間實(shí)現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)平衡。最終需要的，是一種整體性的土地利用政策。

內(nèi)容概要

本書是以色列著名景觀生態(tài)學(xué)家Zev Naveh教授畢生從事景觀生態(tài)學(xué)研究的著作精選，內(nèi)容涵蓋了景觀生態(tài)學(xué)的若干理論研究和應(yīng)用案例，以及從人類生態(tài)學(xué)角度對(duì)景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué)所做的一些思考。其中不乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與景觀、生物多樣性、景觀多功能性、文化景觀、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，以及后工業(yè)化信息社會(huì)未來(lái)發(fā)展走向的深刻思考和剖析，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)大自然認(rèn)識(shí)和行為的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)未來(lái)的唯一途徑。本書可供地學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的研究生和教學(xué)、科研人員參考，也值得人文科學(xué)乃至管理領(lǐng)域的人員關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

Zev Naveh，以色列著名景觀生態(tài)學(xué)家，海法大學(xué)榮譽(yù)教授。1960年在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得博士學(xué)位，曾在歐美、非洲等世界許多國(guó)家從事研究工作，并在國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)任職。為多家生態(tài)學(xué)方面的國(guó)際刊物編委，如Landscape Ecology、Restoration Ecology、Int.J.of E

書籍目錄

引言——作者自傳與各章簡(jiǎn)介第一部分  理論、方法和應(yīng)用　第1章  生態(tài)系統(tǒng)和景觀——批判性的比較與評(píng)價(jià)　  1.1  引言　  1.2  生態(tài)系統(tǒng)概念的內(nèi)涵以及應(yīng)用中的模糊性　  1.3  生態(tài)系統(tǒng)概念的關(guān)鍵方法和它的“自然生態(tài)系統(tǒng)”范式　  1.4  對(duì)景觀含義的批判性評(píng)價(jià)　  1.5  結(jié)論：對(duì)比鮮明的生態(tài)系統(tǒng)與景觀定義　第2章  從生物多樣性到生態(tài)多樣性：保護(hù)和恢復(fù)的景觀生態(tài)學(xué)方法　  2.1  作為后工業(yè)時(shí)代環(huán)境變革一部分的生態(tài)多樣性保護(hù)及恢復(fù)　  2.2  生物多樣性與生態(tài)異質(zhì)性　  2.3  景觀生態(tài)學(xué)和生態(tài)多樣性　  2.4  整體性的景觀保護(hù)和恢復(fù)　第3章  多功能景觀整體理念的10個(gè)主要前提　  3.1  引言　  3.2  跨學(xué)科的景觀研究的含義　  3.3  構(gòu)建多功能景觀整體性理念的10個(gè)主要前提　  3.4  結(jié)論　第4章  多功能的、自組織的生物圈景觀和整體人類生態(tài)系統(tǒng)的未來(lái)　  4.1  引言：向全球信息化的轉(zhuǎn)變——地球生命的決定性時(shí)期　  4.2  景觀生態(tài)學(xué)的使命和可持續(xù)性演化　  4.3  景觀是整體人類生態(tài)系統(tǒng)中具體的具有格式塔結(jié)構(gòu)的多功能系統(tǒng)　  4.4  關(guān)于非平衡系統(tǒng)中自組織和演化進(jìn)程的新視角　  4.5  作為遠(yuǎn)離平衡態(tài)的具有耗散結(jié)構(gòu)的自組織景觀的演化與動(dòng)態(tài)　  4.6  基于整體人類生態(tài)系統(tǒng)的多功能景觀分類：生物圈景觀，技術(shù)圈景觀和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化景觀　  4.7  結(jié)論：后工業(yè)化時(shí)代人類社會(huì)與自然和諧共生的需求第二部分  文化和景觀的保護(hù)與恢復(fù)　第5章  文化與景觀保護(hù)：景觀生態(tài)學(xué)透視　  5.1  引言　  5.2  景觀生態(tài)學(xué)作為跨學(xué)科性科學(xué)的基本前提　  5.3  景觀演化與感知的文化方面　  5.4  生物圈景觀及其生態(tài)多樣性的動(dòng)態(tài)保護(hù)　  5.5  討論與結(jié)論　第6章  生態(tài)文化景觀恢復(fù)與后工業(yè)化時(shí)代走向人類社會(huì)和自然共生關(guān)系的文化演化　  6.1  引言　  6.2  生態(tài)與文化景觀恢復(fù)的前提　  6.3  文化景觀的演化　  6.4  自然文化生物圈與技術(shù)圈景觀的功能分類及其主要恢復(fù)策略　  6.5  結(jié)論第三部分  可持續(xù)發(fā)展：從馬薩伊生態(tài)系統(tǒng)到信息社會(huì)的后工業(yè)化景觀　第7章  坦桑尼亞馬薩伊地區(qū)的發(fā)展：社會(huì)與生態(tài)挑戰(zhàn)　  7.1  引言　  7.2  坦桑尼亞馬薩伊地區(qū)的自然和生物環(huán)境　  7.3  馬薩伊游牧生態(tài)系統(tǒng)衰減的生態(tài)影響　  7.4  馬薩伊地區(qū)牲畜產(chǎn)量的提高　  7.5  馬薩伊地區(qū)牧場(chǎng)產(chǎn)量的提高　  7.6  小結(jié)　第8章  景觀生態(tài)學(xué)在發(fā)展中的作用　  8.1  引言　  8.2  作為一門跨學(xué)科的“人類生態(tài)系統(tǒng)”科學(xué)的景觀生態(tài)學(xué)　  8.3  地中海高地發(fā)展的多用途對(duì)策模型　  8.4  小結(jié)　第9章  區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)維度　  9.1  可持續(xù)性與可持續(xù)發(fā)展的含義　  9.2  對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行跨學(xué)科研究的需要　  9.3  環(huán)境可持續(xù)性革命的需要　  9.4  度量生態(tài)可持續(xù)性中出現(xiàn)的問題　  9.5  作為一門橫斷科學(xué)，景觀生態(tài)學(xué)在可持續(xù)發(fā)展中的作用　  9.6  結(jié)論　第10章  區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的跨學(xué)科教育計(jì)劃　  10.1  需要一場(chǎng)深刻的全球可持續(xù)性變革　  10.2  要科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，就需要廣泛的跨學(xué)科教育　  10.3  跨學(xué)科教學(xué)計(jì)劃的三大前提　  10.4  一般系統(tǒng)論和新興的關(guān)于整體性和復(fù)雜性的科學(xué)　  10.5  等級(jí)理論及其跨學(xué)科區(qū)域發(fā)展的含義　  10.6  整體人類生態(tài)系統(tǒng)——跨學(xué)科可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一超理論的概念基礎(chǔ)　  10.7  對(duì)動(dòng)態(tài)自組織和共同進(jìn)化的新認(rèn)識(shí)　  10.8  從多學(xué)科到“生態(tài)學(xué)科”的綜合　  10.9  Jantsch的跨學(xué)科教育等級(jí)系統(tǒng)方法及其可持續(xù)發(fā)展含義　  10.10  跨學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新性數(shù)學(xué)方法　  10.11  跨學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的真正含義　  10.12  區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的綜合模擬模型實(shí)例　  10.13  結(jié)論第四部分  要點(diǎn)回顧　第11章  從景觀生態(tài)學(xué)和恢復(fù)生態(tài)學(xué)向跨學(xué)科的整體性景觀研究、管理、規(guī)劃、保護(hù)與恢復(fù)轉(zhuǎn)變　  11.1  引言　  11.2  在向全球信息化時(shí)代過渡過程中面臨的生態(tài)、社會(huì)～經(jīng)濟(jì)和文化危機(jī)　  11.3  面向全球的后工業(yè)化生態(tài)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)革命　  11.4  景觀生態(tài)學(xué)家和恢復(fù)生態(tài)學(xué)家在思維方式和行為方式上需要更新觀念　  11.5  對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)科學(xué)中自然人類一文化關(guān)系的批判性評(píng)價(jià)　  11.6  生態(tài)科學(xué)中的整體論傾向　  11.7  綜合性的生態(tài)科學(xué)——跨學(xué)科性的進(jìn)步　  11.8  跨學(xué)科性在景觀生態(tài)學(xué)和恢復(fù)生態(tài)學(xué)中的作用　  11.9  跨學(xué)科性對(duì)兩門景觀科學(xué)的真正意義　  11.10  整體性與跨學(xué)科性科學(xué)革命　  11.11  整合所有事物的理論及其對(duì)人與自然交互作用的重要意義　  11.12  結(jié)論：跨學(xué)科性景觀科學(xué)的新挑戰(zhàn)　第12章  全球信息社會(huì)和整個(gè)后工業(yè)化景觀之未來(lái)　  12.1  引言　  12.2  人類社會(huì)及其景觀的無(wú)序轉(zhuǎn)變動(dòng)態(tài)　  12.3  歷史的教訓(xùn)　  12.4  加速的生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化危機(jī)　  12.5  農(nóng)作物提取生物燃料的悲劇　  12.6  苦澀的大米故事　  12.7  同時(shí)代的兩個(gè)對(duì)比明顯的實(shí)例：格陵蘭和中國(guó)生態(tài)現(xiàn)狀分析　  12.8  結(jié)論：急需可持續(xù)發(fā)展變革的重要但非充分的標(biāo)志　參考文獻(xiàn)　索引　中文版后記　譯者的話

章節(jié)摘錄

　　第二個(gè)家，但并沒有試圖讓這些孩子的父母信奉天主教。這些傳教士非常善解人意，理解馬薩伊人的想法，并且支持他們傾力保護(hù)自己的牧草地和半游牧式的生活，還有他們的標(biāo)志和文化。在他們的影響下，我們成功地贏得了馬薩伊人的信任，尤其是在我妻子教會(huì)了他們?nèi)绾卫枚嘤嗟呐Ｄ讨谱髂汤抑?。　　在Chagga(乞力馬扎羅山)部落那些熱心的技術(shù)人員的幫助下，我們?cè)趯W(xué)校附近建立了一片改良的沒有圍欄的牧場(chǎng)，種植的禾草和豆科植物可作為奶牛的食料。在這一過程中我們與一位來(lái)自Longido聰明的馬薩伊年輕人熟悉起來(lái)，在本章正文中也提到過他。他是當(dāng)?shù)剞r(nóng)學(xué)院最優(yōu)秀的學(xué)生之一，該農(nóng)學(xué)院附屬于我們?cè)赥engeru的實(shí)驗(yàn)站。與大部分受過教育的馬薩伊人一樣，他英語(yǔ)講得很好。我們“收養(yǎng)”了他，他經(jīng)常花大量時(shí)間呆在我住的地方，和我一起在田間勞作，通過他，我得到了關(guān)于馬薩伊人的大量第一手資料，比如他們的zebu牛，他們的牧場(chǎng)管理辦法，還有一些主要的牧草及其馬薩伊名稱。從幾位來(lái)自澳大利亞北部的草地研究人員和專家那里，我也學(xué)到了不少知識(shí)，他們主要從事半干旱的熱帶地區(qū)草地研究，來(lái)馬薩伊是為了采集一些有引種潛力的禾草或豆科牧草的混合類群，當(dāng)時(shí)我也想在我們的實(shí)驗(yàn)小區(qū)里引種這些牧草類群?！　?0多年之后，我們關(guān)于馬薩伊人在牧場(chǎng)管理和牧畜飼養(yǎng)方面體現(xiàn)生態(tài)智慧的許多設(shè)想得到了驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證是通過一系列精心設(shè)計(jì)的野外、室內(nèi)和計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)?zāi)M實(shí)現(xiàn)的(Western and Finch，1986；Krummeletal.1986)。這些研究有力地說(shuō)明，大量的奶牛是馬薩伊人在嚴(yán)重干旱年份賴以生存的保障。western和Finch(1986)的研究結(jié)論是，牧人能夠獲得生存，并且成功繁衍下去，取決于他在畜群生產(chǎn)力和大家庭的影響力之間能否建立一種緊密的聯(lián)系，而大的畜群往往來(lái)自于新娘的嫁妝。Western在20世紀(jì)80年代是肯尼亞Amboseli國(guó)家公園保護(hù)部門的主管，他在當(dāng)?shù)貙?shí)施的政策是讓那些與野生動(dòng)物和諧共生的牧民全方位地享受旅游業(yè)帶來(lái)的收入，這與我們?cè)?0世紀(jì)60年代為坦桑尼亞馬薩伊地區(qū)提出的發(fā)展方案不謀而合?！　∥覀兲岢隽送ㄟ^經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)相結(jié)合，即在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、文化多樣性保護(hù)之間適當(dāng)妥協(xié)，來(lái)促進(jìn)馬薩伊地區(qū)發(fā)展的建議，后來(lái)成為IUCN國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟的主要全球性準(zhǔn)則之一，這些原則也被納入可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策中。不過，對(duì)這些原則的解釋和在發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)用也受到了不少批評(píng)(Naveh，1997)。對(duì)非洲的一些國(guó)際援助不僅被當(dāng)?shù)匾恍└瘮〉恼賳T浪費(fèi)了，而且也不足以阻止當(dāng)前許多非洲國(guó)家所面臨的一些災(zāi)難。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如果哪位讀者還對(duì)景觀生態(tài)學(xué)整體性方法的科學(xué)性和實(shí)用性存有疑問，建議讀讀這本書。它可以稱得上是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)向綜合性系統(tǒng)進(jìn)化思想邁進(jìn)的一個(gè)里程碑。　　Naveh教授畢生的貢獻(xiàn)，通過此書體現(xiàn)出來(lái)，李秀珍博士將它的精華提煉為理性行動(dòng)所需要遵循的一些原則介紹到中國(guó)，目的是使中國(guó)這位覺醒中的巨人認(rèn)識(shí)到，其重要性不僅僅在于其作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的崛起，更重要的是其在保證系統(tǒng)動(dòng)態(tài)可持續(xù)發(fā)展中的作用，這不僅關(guān)系到人類的生存，而且關(guān)系到整個(gè)行星地球上所有生命的未來(lái)?！　　到y(tǒng)哲學(xué)家、廣義進(jìn)化論和全球問題專家 Ervin Laszlo

編輯推薦

　　《景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué)：跨學(xué)科的挑戰(zhàn)》基于作者40多年研究工作的經(jīng)歷及大量研究，闡述了在全球環(huán)境與景觀生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一系列理論和應(yīng)用方面的成果。內(nèi)容包括對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和景觀的辨析，對(duì)生物多樣性和生態(tài)多樣性的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)多功能景觀和文化景觀的理論探討，厘清了當(dāng)前宏觀生態(tài)學(xué)研究中一些被混淆的概念，指出只有建立多功能、自組織的生物圈景觀，整體人類生態(tài)系統(tǒng)才能走向可持續(xù)的未來(lái)。以案例說(shuō)明了可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)和社會(huì)挑戰(zhàn)和景觀生態(tài)學(xué)在可持續(xù)發(fā)展中的作用，提出景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué)，需要在先進(jìn)的系統(tǒng)復(fù)雜性理論基礎(chǔ)上進(jìn)行一場(chǎng)跨學(xué)科的大變革，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前從工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化的、全球信息化時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中所面臨的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化危機(jī)。《景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué)：跨學(xué)科的挑戰(zhàn)》還結(jié)合當(dāng)前的氣候?yàn)?zāi)害、能源危機(jī)、金融危機(jī)等實(shí)例，指出當(dāng)前人類社會(huì)正向即將發(fā)生重大變革的“分支點(diǎn)”靠近，并對(duì)中國(guó)引領(lǐng)世界新能源的未來(lái)寄予了厚望。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    景觀與恢復(fù)生態(tài)學(xué) PDF格式下載

---