四書

前言

前言：《四書》又稱『四子書』或『四子』，是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》四部儒家著作的總稱?！洞髮W(xué)》原為《禮記》的第四十二篇，相傳為孔子的弟子曾參所作，是全面總結(jié)先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及道德與治國平天下的關(guān)系的論述?！吨杏埂肥恰缎〈鞫Y記》中的一篇，相傳為孔子的孫子子思所作。其中心思想是中庸之道，即通過自我修養(yǎng)達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的境界。《論語》是我國最早的語錄體散文，記錄了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》文字簡約含蓄，語言精練生動(dòng)，是圣哲孔子思想的集中體現(xiàn)?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械恼Z錄，著力闡述仁政理論，強(qiáng)調(diào)民心在政治、軍事中的決定性作用?！端臅肥侨寮业膫魇澜?jīng)典，也是中國最寶貴的文化財(cái)富之一。書中闡述的『仁愛』、『忠恕』之道，體現(xiàn)出了儒家思想的核心價(jià)值，從根本上體現(xiàn)了古代中國人的世界觀和價(jià)值觀?！端臅肥侨寮抑腔鄣募畜w現(xiàn)，書中的許多語句已經(jīng)成為中國人行為處事的原則，對(duì)國人的思維方式和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！度寮抑腔鄣谝唤?jīng)?四書》的編者特意摘選出《四書》的精華部分，采用原文和譯文對(duì)照的方式將經(jīng)典奉獻(xiàn)給讀者，希望能以最簡短的篇幅帶給讀者最美好的精神享受。

內(nèi)容概要

　　四書又稱“四子書”、“四子”，是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》四部儒家著作的總稱。四書是中國儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是上至帝王將相下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據(jù)。為了方便閱讀，《輕閱讀：儒家智慧第一經(jīng)·四書》采用了“原文”和“譯文”對(duì)照的形式，為您架起一座順暢閱讀的橋梁。

作者簡介

　　《輕閱讀》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書籍目錄

第壹篇 大學(xué)\經(jīng)一章\2?盤銘章\4?誠意章\6?正心章\8?齊家章\9 治國章\10?平天下章\11第貳篇 中庸\天命章\14?問強(qiáng)章\15?不遠(yuǎn)章\16?無憂章\18?問政章\20 大哉章\22?尚章\24第叁篇 論語\學(xué)而篇\26?為政篇\33?八佾篇\40?里仁篇\42?公冶長篇\45雍也篇\46?述而篇\48?泰伯篇\59?子罕篇\61?鄉(xiāng)黨篇\63先進(jìn)篇\64?顏淵篇\69?子路篇\70?憲問篇\72?衛(wèi)靈公篇\73季氏篇\77?陽貨篇\78?微子篇\81?子張篇\82?堯曰篇\84第肆篇 孟子\梁惠王上\86?梁惠王下\91?公孫丑上\93?公孫丑下\94滕文公上\97?滕文公下\100?離婁上\101?離婁下\103萬章上\104?萬章下\106?告子上\108?告子下\110盡心上\112?盡心下\114

章節(jié)摘錄

?原文?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。?譯文?大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，在于達(dá)到至善的境界。就是使自己的思想意識(shí)修養(yǎng)到“止”的狀態(tài)，然后到“定”的境界，由“定”再到“靜”，由“靜”再到“安”，由“安”再到“慮”，由“慮”再進(jìn)一步修養(yǎng)就可以得“道”。任何事物都有本末之分，任何事情都有開始，都有終結(jié)，明白了本末始終的道理，那么離“大學(xué)之道”就不遠(yuǎn)了。?原文?古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。?譯文?古代想把自己的清明德行嘉惠天下的賢者，一定要先治理好自己的國家；想治理好國家，一定要先治理好家族；想要把家族治理好，先要修好自身的德行；想要修好自身的德行，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要做到意念真誠；要做到意念真誠，先要使自己獲取知識(shí)。而獲取知識(shí)的途徑就是認(rèn)識(shí)研究萬物。通過對(duì)萬事萬物的研究，而后才能獲取知識(shí)；獲得了知識(shí)才能做到意會(huì)真誠；意誠做好了，才能心正；心正做好了，才能修身；修身做好了，才能使家齊；能使家齊，然后能夠治理好國家；能治理好國家才能使天下太平。盤銘章?原文?湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。?譯文?商湯在洗澡盆上刻著這樣一句自勵(lì)的銘文：“只是一天清洗自己，是不夠的。應(yīng)該每天都去清洗，一日繼一日地持續(xù)下去?！薄渡袝?康誥》說：“（要改變舊的習(xí)慣，）做一個(gè)新的人?！薄对娊?jīng)?大雅?文王》說：“周朝雖然是一個(gè)古老的國家，但是它秉受的天命卻很新。”所以君子沒有哪個(gè)地方是不追求完善的。誠意章?原文?所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

編輯推薦

《儒家智慧第一經(jīng)?四書》編輯推薦：經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時(shí)間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強(qiáng)大的生命力和市場(chǎng)號(hào)召力?！遁p閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識(shí)的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對(duì)厚重的大部頭經(jīng)典圖書越來越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對(duì)經(jīng)典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進(jìn)銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實(shí)踐。書名：書名的重要性毋庸贅言?！拜p閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”?！叭宋氖志怼苯枋志矶?，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰。視覺：在消費(fèi)時(shí)，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此?；诖?，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：封面設(shè)計(jì)：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對(duì)搶眼、驚艷。內(nèi)文設(shè)計(jì)：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級(jí)設(shè)計(jì)師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。厚度：百余頁，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！價(jià)格嘛，非奔馳寶馬，非QQ奧拓，大致屬于smart或者mini cooper。

圖書封面

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