體育史

內(nèi)容概要

本書是2005版《體育史》教材的修訂本，全書由原來(lái)的三編15章縮減為三編12章。全書結(jié)構(gòu)完整、史料翔實(shí)、內(nèi)容新穎，對(duì)“軸心時(shí)代”東西方體育特點(diǎn)及其歷史影響、中國(guó)體育歷史演變的特點(diǎn)、文藝復(fù)興以前相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的體育文化如何走向體育全球化的過(guò)程、體育全球化過(guò)程中民族體育文化面臨的處境與挑戰(zhàn)、體育發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的復(fù)雜聯(lián)系等問(wèn)題，都作了深入淺出的獨(dú)到分析，許多論述富于啟發(fā)性。    書中有大量珍貴的圖片和閱讀文獻(xiàn)，每章末均附思考題和拓展閱讀文獻(xiàn)等，可作為高等學(xué)校體育教育專業(yè)、社會(huì)體育或體育休閑類專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)本科使用的教材，也可作為體育專業(yè)研究生的參考教材和體育教師、體育管理人員及廣大體育愛(ài)好者的拓展讀物。

書籍目錄

緒論上編　古代休育　第一章  原始體育　　第一節(jié)　體育的起源　　第二節(jié)　原始體育的內(nèi)容與特征　第二章  不同特色體育文化區(qū)域的形成　　第一節(jié)　古代大河流域農(nóng)耕文明社會(huì)的體育　　第二節(jié)　古代亞歐草原游牧民族的體育　　第三節(jié)　古代美洲體育　第三章  古代中國(guó)體育　　第一節(jié)　中國(guó)古代體育體系的形成（先秦兩漢時(shí)期）　　第二節(jié)　和而不同、多族共榮的體育發(fā)展（魏晉隋唐時(shí)期）　　第三節(jié)　體育的世俗化和休閑化（宋元明清時(shí)期）　第四章  古希臘羅馬體育　　第一節(jié)　古代奧林匹克祭典的興起與衰落　　第二節(jié)　古希臘城邦社會(huì)中的體育與競(jìng)技　　第三節(jié)　古代羅馬體育　　第四節(jié)　古代希臘人的體育思想　第五章  古代阿拉伯s歐洲中世紀(jì)體育　　第一節(jié)　基督教文明對(duì)古代體育的影響 　　第二節(jié)　騎士教育中的體育　　第三節(jié)　中世紀(jì)后期歐洲的民間體育活動(dòng)　　第四節(jié)　阿拉伯帝國(guó)的體育    中編　　現(xiàn)代體育　第六章  現(xiàn)代體育的形成（15--19世紀(jì)）　　第一節(jié)　歐洲三大文化運(yùn)動(dòng)與體育的教育化　　第二節(jié)　體育的課程化與學(xué)校體育的確立（18世紀(jì)一1896）　第七章  現(xiàn)代體育的國(guó)際傳播（1896—1945）　　第一節(jié)　科學(xué)體育與體育科學(xué)的發(fā)展　　第二節(jié)　職業(yè)體育的形成與初期發(fā)展　　第三節(jié)　現(xiàn)代體育的國(guó)際傳播　　第四節(jié)　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的形成與早期發(fā)展　第八章  中國(guó)傳統(tǒng)體育的危機(jī)與現(xiàn)代體育的初步確立（1840一19n）　　第一節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)體育生活的危機(jī)　　第二節(jié)　西方現(xiàn)代體育在中國(guó)的早期傳播　　第三節(jié)　“新政”與現(xiàn)代體育制度的初步確立　　第四節(jié)　現(xiàn)代體育意識(shí)的初步確立　第九章  中國(guó)體育的初步現(xiàn)代化（1912—1949）　　第一節(jié)　新文化運(yùn)動(dòng)與新體育的興起　　第二節(jié)　“收回體育權(quán)”與中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)　　第三節(jié)　圍繞傳統(tǒng)體育的爭(zhēng)論與體育的初步現(xiàn)代化　　第四節(jié)　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和　第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)體育下編　當(dāng)代休育　第十章  全球化背景下世界體育的新發(fā)展（1945—2008）　　第一節(jié)　戰(zhàn)后世界體育的新發(fā)展   ……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   獲得了新的成就，許多國(guó)家還派人來(lái)此留學(xué)。德國(guó)另一位教育家福祿倍爾（F.Froebel，1782—1852）曾來(lái)此任教3年，認(rèn)真學(xué)習(xí)裴斯塔洛齊的經(jīng)驗(yàn)和理論。伊佛東學(xué)校的實(shí)驗(yàn)一共持續(xù)了20年，它是裴斯塔洛齊一生事業(yè)的輝煌時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)世界教育發(fā)展的頂峰。后來(lái)由于教師之間互不團(tuán)結(jié)，學(xué)校日趨衰落最終停辦。 2.裴斯塔洛齊的和諧發(fā)展課程體系和體育課程思想 受18世紀(jì)哲學(xué)的影響，裴斯塔洛齊認(rèn)為人生來(lái)就蘊(yùn)藏著各種能力的萌芽，它們像植物一樣渴望得到發(fā)展；人的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)感覺(jué)器官，從模糊的感覺(jué)印象逐漸上升到清晰的觀念。他主張教育應(yīng)成為全民共享的財(cái)富，對(duì)不平等的等級(jí)教育表示了強(qiáng)烈的憤慨；但同時(shí)又認(rèn)為不同的人應(yīng)接受適合其社會(huì)地位的教育。 從自然主義的立場(chǎng)出發(fā)，裴斯塔洛齊要求教育必須激發(fā)和發(fā)展兒童的天賦能力和力量。在他看來(lái)，“只有依賴教育，人才能成為人?！彼蟀咽芙逃吲囵B(yǎng)成為有智慧的、有德行的、身體強(qiáng)健的、能勞動(dòng)并有一勞動(dòng)技能的完整的人。1807年，裴斯塔洛齊在《與友人論斯坦茲經(jīng)驗(yàn)的信》中，論述了他關(guān)于兒童應(yīng)得到全面和諧發(fā)展的教育理想，提出要使“心的教育、手的教育、頭的教育”協(xié)同發(fā)展，而以心的教育為基礎(chǔ)。 由此，他認(rèn)為教育必須包括三個(gè)過(guò)程：教給兒童知識(shí)并發(fā)展他的智力的過(guò)程；發(fā)展兒童的手藝、活動(dòng)技巧的過(guò)程；發(fā)展兒童道德、德性、心性的過(guò)程?！肮铝⒌刂豢紤]發(fā)展任何一種才能（頭腦或心靈或手），都將損害和毀壞人的天性的均衡。它意味著使用非自然的訓(xùn)練方法產(chǎn)生片面發(fā)展的人。僅僅注重道德與宗教教育，或僅僅注重智力教育，都是錯(cuò)誤的?！?由和諧發(fā)展的教育理想出發(fā)，裴斯塔洛齊建立了一套和諧發(fā)展的課程體系，主要包括體育和勞動(dòng)教育、道德教育、智育。裴斯塔洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系。他認(rèn)為體育的任務(wù)就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量全部發(fā)展出來(lái)。②他主張“教學(xué)初步必須從體力最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式開(kāi)始”。裴斯塔洛齊由體育而論及勞動(dòng)教育，并進(jìn)而主張?bào)w育與其他教育協(xié)調(diào)一致：“基本的四肢操練必須同基本的感覺(jué)訓(xùn)練協(xié)調(diào)合拍，同所有的機(jī)械思維練習(xí)協(xié)調(diào)合拍，同形狀訓(xùn)練和數(shù)字教學(xué)協(xié)調(diào)合拍?！迸崴顾妪R認(rèn)為。

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