馬克思主義與女性受壓迫

前言

這一課題開始于十多年前。像60年代晚期的許多女性一樣，我投身于婦女解放運(yùn)動(dòng)之時(shí)，正巧發(fā)現(xiàn)了馬克思主義理論。起初，對(duì)我們?cè)S多人來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論似乎可以被簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)展，去解釋女性解放論者所關(guān)注的問(wèn)題。但很快，我們意識(shí)到，這一結(jié)論太機(jī)械了，許多問(wèn)題還需要進(jìn)一步的解釋。我們所遇到的馬克思主義理論和關(guān)于女性受壓迫的社會(huì)主義著作，需要做徹底的改變。認(rèn)識(shí)到這些之后，一些人徹底背離了馬克思主義。另一些人雖然還堅(jiān)持使用馬克思主義，但目的卻是發(fā)展一種“社會(huì)主義——女權(quán)主義”的綜合理論，以超越社會(huì)主義傳統(tǒng)理論的不足。我理解這種做法，但我依然堅(jiān)持初衷——深化馬克思主義理論，很快，我遇到了回答什么是馬克思主義這一緊要任務(wù)。此外，仔細(xì)閱讀19世紀(jì)那些關(guān)于所謂女性問(wèn)題的主要文獻(xiàn)后，我們可以清楚地看到傳統(tǒng)理論是相當(dāng)矛盾的。在過(guò)去的幾年中，我試圖正視并闡釋這些問(wèn)題。本書便是這些思考的結(jié)果。一點(diǎn)兒也不奇怪，本書的順序與我自己在這些問(wèn)題上的思想歷程是一致的。也就是說(shuō)，本書開始是對(duì)社會(huì)主義——女權(quán)主義理論的評(píng)價(jià)，接著是對(duì)19世紀(jì)文獻(xiàn)的批判性審讀，最后是對(duì)處于總的社會(huì)再生產(chǎn)語(yǔ)境中的女性受壓迫問(wèn)題的理論結(jié)論。在寫作這本書期間，社會(huì)主義——女權(quán)主義者解釋女性受壓迫問(wèn)題的努力令我更加肅然起敬。盡管我仍然認(rèn)為，最有可能為即將到來(lái)的解放女性的斗爭(zhēng)提供理論指導(dǎo)的，是馬克思主義理論的復(fù)興，而不是社會(huì)主義——女權(quán)主義綜合理論的構(gòu)建。當(dāng)我開始研究女性受壓迫問(wèn)題時(shí)，馬克思的一篇文章引起了我的注意。他對(duì)宗教意識(shí)形態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了評(píng)論，并且使用基督教神圣家族作為例子：“自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，對(duì)于世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)從理論上進(jìn)行批判，并在實(shí)踐中加以變革?！睂?duì)我而言，馬克思的這些詞句已經(jīng)抓住了歷史唯物主義者理解家庭經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)。事實(shí)上，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義者都試圖去評(píng)論并徹底改造“世俗家庭”——盡管沒(méi)多少成果。我認(rèn)為，引發(fā)今天婦女解放運(yùn)動(dòng)的那些狀況，使更完善的評(píng)論和更現(xiàn)實(shí)的革命終于有了可能性。但可能性從來(lái)沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。早在1971年，朱麗葉·米切爾（Juliet MitcheU）就認(rèn)為，持社會(huì)主義觀點(diǎn)的女性解放論者與持激進(jìn)女權(quán)主義觀點(diǎn)的女權(quán)主義者之間存在著潛在的斗爭(zhēng)，并從這個(gè)角度分析了婦女解放運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀。我相信，她那時(shí)提出的發(fā)展建議，在今天看來(lái)仍然是令人信服的。

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義與女性受壓迫：趨向統(tǒng)一的理論》概括介紹了當(dāng)代社會(huì)主義女權(quán)主義理論的發(fā)展情況，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)了這些理論作品的觀點(diǎn)，仔細(xì)審讀了有關(guān)女性解放問(wèn)題的馬克思主義經(jīng)典作品，審慎指出了它們的重大貢獻(xiàn)和矛盾性，并在此基礎(chǔ)上力圖構(gòu)建一個(gè)完善的解釋女性受壓迫問(wèn)題的理論體系。　　沃格爾贊成用馬克思主義去分析當(dāng)代女性在解放斗爭(zhēng)中遇到的問(wèn)題，但并不認(rèn)為經(jīng)典馬克思主義留下了關(guān)于女性受壓迫問(wèn)題的完整分析，馬克思主義傳統(tǒng)理論有很深的缺陷，它不能完全解釋女性問(wèn)題，但馬克思主義仍然可以被用來(lái)構(gòu)建一個(gè)理論體系，使女性受壓迫及女性解放問(wèn)題在其中有一個(gè)合適的位置。沃格爾嚴(yán)格在馬克思主義的范疇內(nèi)提出自己的觀點(diǎn)，將女性受壓迫問(wèn)題置于勞動(dòng)力再生產(chǎn)和總的社會(huì)再生產(chǎn)語(yǔ)境中來(lái)考察，從理論上分析了女性受壓迫在資本主義社會(huì)再生產(chǎn)中的特殊性質(zhì)，從而為分析女性受壓迫的其他具體問(wèn)題構(gòu)建了較為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))莉絲·沃格爾(Lise Vogel) 譯者：虞暉 編者：段忠橋莉絲·沃格爾(Lise Vogel)里德大學(xué)（Rider university）社會(huì)學(xué)教授（現(xiàn)已退休）。早年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲藝術(shù)史學(xué)博士學(xué)位，其后在布朗大學(xué)任教。20世紀(jì)60年代在密西西比州供職于學(xué)生非暴力協(xié)調(diào)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)當(dāng)?shù)睾谌松鐖F(tuán)。70年代中期開始轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)，并在布蘭代斯大學(xué)獲得了第二個(gè)博士學(xué)位。出版專著《安東尼·庇護(hù)石柱》、《工作中的母親：美國(guó)公共勞動(dòng)場(chǎng)所的孕產(chǎn)婦政策》、論文集《女性問(wèn)題：唯物主義女權(quán)主義論文》等。

書籍目錄

前言鳴謝1．序論第一部分 社會(huì)主義女權(quán)主義2．十年論爭(zhēng)3．社會(huì)主義女權(quán)主義與女性問(wèn)題第二部分 馬克思和恩格斯4．早期觀點(diǎn)5．馬克思：成熟階段6．恩格斯：有缺陷的闡述第三部分 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)7．第二國(guó)際8．走向革命第四部分 從女性問(wèn)題到女性解放9．二元遺產(chǎn)10．勞動(dòng)力再生產(chǎn)11．超越家務(wù)勞動(dòng)注釋參考文獻(xiàn)索引譯后記

章節(jié)摘錄

家務(wù)勞動(dòng)爭(zhēng)論中的議題是勞動(dòng)力商品在資本主義社會(huì)中如何被生產(chǎn)和再生產(chǎn)的問(wèn)題。在分析這一問(wèn)題時(shí)，大家在馬克思主義范疇的確切含義和應(yīng)用上產(chǎn)生了分歧。特別是，討論集中于家務(wù)勞動(dòng)的產(chǎn)品的性質(zhì)，它作為生產(chǎn)性勞動(dòng)或非生產(chǎn)性勞動(dòng)的理論地位，以及它與工資和雇傭工作的關(guān)系。繼本斯頓之后，許多人也認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值——滿足人類某種需要的有用物品——供家庭內(nèi)直接消費(fèi)。這些使用價(jià)值的消費(fèi)使家庭成員得以更新自己，投入第二天的工作；也就是說(shuō)，它有助于整個(gè)工人階級(jí)的維持和更新。盡管人們對(duì)于這種使用價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程與作為整體的資本主義生產(chǎn)之間的各種關(guān)系作出了種種假設(shè)，但它們之間的聯(lián)系仍然頗為模糊。另外一些人則與達(dá)拉·科斯塔一同聲稱，家務(wù)勞動(dòng)不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)被稱為勞動(dòng)力的特殊商品。她們用這種方式將女性無(wú)酬的家務(wù)勞動(dòng)與資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行更緊密地聯(lián)系了起來(lái)，許多人初次接觸這一假設(shè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)它很有吸引力。在家務(wù)勞動(dòng)爭(zhēng)論中，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)品的某種態(tài)度，很自然地與對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的理論性質(zhì)持何種看法有關(guān)。比如，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，家務(wù)勞動(dòng)既創(chuàng)造價(jià)值也創(chuàng)造使用價(jià)值的觀點(diǎn)表明，它可以被馬克思主義的術(shù)語(yǔ)劃分為生產(chǎn)性的或非生產(chǎn)性的，為資本家階級(jí)生產(chǎn)或者不生產(chǎn)剩余價(jià)值。而對(duì)于那些認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)只創(chuàng)造使用價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，則沒(méi)有明顯的馬克思主義范疇可以直接借用。家務(wù)勞動(dòng)既不是生產(chǎn)性的，也不是非生產(chǎn)性的，它有另外的性質(zhì)。

后記

深深感謝我的導(dǎo)師段忠橋，在書稿的遴選確定以及翻譯過(guò)程中，他以開闊的學(xué)術(shù)視野、深湛的學(xué)術(shù)素養(yǎng)給了我熱誠(chéng)的指導(dǎo)和中肯的建議。特別感謝《馬克思主義與女性受壓迫:趨向統(tǒng)一的理論》的原作者莉絲·沃格爾女士，她非常細(xì)致且不厭其煩地幫我聯(lián)系版權(quán)事宜，解決翻譯中遇到的疑難問(wèn)題，并不時(shí)給予我鼓勵(lì)。我的師兄中央編譯局副研究員劉仁勝?gòu)挠⑽姆g及專業(yè)表述方面提出了許多精妙的建議，我的師姐中央黨校教授孟鑫通讀了譯文全稿并提出了非常寶貴的意見，我的好友姚雅欣女士和《馬克思主義與女性受壓迫:趨向統(tǒng)一的理論》的策劃編輯鄭端女士、責(zé)任編輯王羽也對(duì)譯文提出了許多寶貴意見和建議，對(duì)他們的熱忱和無(wú)私我尤為感激。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院“985項(xiàng)目”為《馬克思主義與女性受壓迫:趨向統(tǒng)一的理論》提供了一定的經(jīng)費(fèi)支持，在此亦致以衷心感謝。

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