中外教育名著選讀

前言

　　百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。高素質(zhì)、專業(yè)化的教師隊(duì)伍是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，提高教師素質(zhì)和專業(yè)化水平是教師教育的根本任務(wù)，課程設(shè)置和教材建設(shè)是教師教育的重要內(nèi)容。　　高等教育出版社策劃出版的“高等院校教育學(xué)類專業(yè)課程規(guī)劃教材”涵蓋了教育學(xué)類專業(yè)課程的主要內(nèi)容，反映了教育學(xué)科各分支學(xué)科研究的新成果與新水平。這套教材體現(xiàn)了以下特色：　　一是教材的實(shí)踐性。教育學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的理論學(xué)科，理論聯(lián)系實(shí)際是教育學(xué)各分支學(xué)科須著力處理好的關(guān)鍵問題。作為教育學(xué)類專業(yè)課程教材，該套教材打破了以往同類教材對(duì)教育理論的抽象闡述與枯燥呈現(xiàn)，用案例分析闡述理論內(nèi)涵，突出實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，把教育理論變得生動(dòng)并指向教育實(shí)際問題的解決，凸顯了教育學(xué)科的實(shí)踐性?！　《墙滩牡南冗M(jìn)性。教育學(xué)分支學(xué)科研究的不斷深入和細(xì)化，涌現(xiàn)出很多新成就和新思想。這套教材在保證學(xué)科領(lǐng)域最基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)學(xué)科體系，注意吸收本學(xué)科研究的新成就和新思想，具有與本學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的新水平，因而能夠反映教育學(xué)分支學(xué)科新的變化和發(fā)展。　　三是配套課程資源的豐富性。信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)著教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革。課程觀念已由單一課程觀向教育資源觀轉(zhuǎn)變，教學(xué)資源亦須由單一紙介質(zhì)教材向立體化教學(xué)資源轉(zhuǎn)變。高等教育出版社建設(shè)了這套教材的配套電子教案、輔教光盤、輔學(xué)光盤、試題庫(kù)、學(xué)科素材庫(kù)、課程網(wǎng)站等立體化教學(xué)資源，極大地豐富了教材的配套課程資源。　　此外，這套教材的主編都是在我國(guó)教育學(xué)科領(lǐng)域享有一定聲望和成就的學(xué)者，他們知識(shí)廣博而精深，思想先進(jìn)，思維活躍，在高等院校里承擔(dān)著相關(guān)課程的實(shí)際教學(xué)，積累了豐富的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由他們來(lái)組織編寫教材，使這套教材的質(zhì)量有了可靠的保證?！　∥蚁嘈牛@套教材一定能夠在教育學(xué)類專業(yè)課程和教育學(xué)科的建設(shè)方面發(fā)揮引領(lǐng)與推動(dòng)作用。我愿意向廣大師生推薦這套教材，也相信這套教材的出版，會(huì)受到廣大師生的歡迎。

內(nèi)容概要

本書旨在幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)中外教育思想的優(yōu)秀遺產(chǎn)來(lái)豐富文史知識(shí)，提高教育理論水平，涵養(yǎng)人文和科學(xué)的精神。 全書分為“中國(guó)編”和“外國(guó)編”，選編了32位中外教育家的教育名篇，附有每位教育家的生平事跡和教育思想的導(dǎo)讀性介紹，各篇除原文外包含腳注、邊批和學(xué)習(xí)提示等三個(gè)部分。 本書可作為普通高等院校教育學(xué)類專業(yè)教材，適用于教育學(xué)類各專業(yè)、教師教育各專業(yè)本科教學(xué)，對(duì)教育工作者也具有很好的借鑒意義。

書籍目錄

中國(guó)編孔子  論語(yǔ)(節(jié)選)孟子  孟子(節(jié)選)荀子  勸學(xué)  解蔽(節(jié)選)  性惡(節(jié)選)《禮記》  學(xué)記  樂記(節(jié)選)  大學(xué)  中庸(節(jié)選)董仲舒  舉賢良對(duì)策(節(jié)選)韓愈  原性  師說(shuō)  進(jìn)學(xué)解朱熹  白鹿洞書院揭示  大學(xué)章句序  語(yǔ)錄(節(jié)選)王守仁  答顧東橋書(節(jié)選)  訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等  教約黃宗羲  學(xué)校  明儒學(xué)案發(fā)凡顏元  總論諸儒講學(xué)  上太倉(cāng)陸桴亭先生書  漳南書院記張之洞  勸學(xué)篇(節(jié)選)梁?jiǎn)⒊? 變法通議(節(jié)選)  與林迪臣太守論浙中學(xué)堂課程應(yīng)提倡實(shí)學(xué)書蔡元培  對(duì)于新教育之意見  就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)  以美育代宗教說(shuō)陶行知  中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書  試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問  教學(xué)做合一  手腦相長(zhǎng)歌  小先生與民眾教育晏陽(yáng)初  平民教育概論  中國(guó)農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)問題楊賢江  新教育大綱(節(jié)選)  外國(guó)編柏拉圖  理想國(guó)(節(jié)選)亞里士多德  政治學(xué)(節(jié)選)夸美紐斯  大教學(xué)論(節(jié)選)洛克  教育漫話(節(jié)選)  盧梭  愛彌兒：論教育(節(jié)選)康德  論教育學(xué)(節(jié)選)裴斯泰洛齊  林哈德和葛篤德(節(jié)選)  葛篤德如何教育她的子女(節(jié)選)赫爾巴特  普通教育學(xué)(節(jié)選)  福祿培爾  人的教育(節(jié)選)斯賓塞  教育論(節(jié)選)烏申斯基  人是教育的對(duì)象(節(jié)選)  杜威  民主主義與教育(節(jié)選)    經(jīng)驗(yàn)與教育(節(jié)選)  蒙臺(tái)梭利  蒙臺(tái)梭利方法(節(jié)選)  童年的秘密(節(jié)選)  布魯納  教育過程(節(jié)選)蘇霍姆林斯基  給教師的100條建議(節(jié)選)  埃德加·富爾  學(xué)會(huì)生存(節(jié)選)  后記

章節(jié)摘錄

　　教育與教學(xué)必須使人看到并認(rèn)識(shí)人周圍自然中的上帝的、精神的、永恒的東西，構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西，它應(yīng)當(dāng)和必須在活生生的相互作用中與訓(xùn)練統(tǒng)一起來(lái)表達(dá)和體現(xiàn)兩者之間，即自然和人之間和各自之中受同一條法則制約的東西。　　教育應(yīng)當(dāng)以它的整體，即通過教育、教學(xué)和訓(xùn)練，使人和自然來(lái)自上帝和受上帝制約的道理以及人和自然存在于上帝的道理變?yōu)槿说挠X悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)生作用。　　教育應(yīng)當(dāng)和必須引導(dǎo)人了解自己和關(guān)于自己的一切，與自然協(xié)調(diào)，同上帝一致；因而它應(yīng)當(dāng)使人認(rèn)識(shí)自身和人類，認(rèn)識(shí)上帝和自然，并使之實(shí)現(xiàn)由這種認(rèn)識(shí)決定的純潔的、神圣的生活?！　∪欢?，在所有的這些要求中，教育是以內(nèi)部的、最本質(zhì)的東西為根據(jù)、為基礎(chǔ)的?！　∫磺袃?nèi)在的東西是由精神的東西從外表并通過外表被認(rèn)識(shí)的。事物和人的本質(zhì)、精神、神性可以從其外部表現(xiàn)加以認(rèn)識(shí)。照此道理，全部教育、全部教學(xué)、全部訓(xùn)練和作為自由之產(chǎn)物的全部生活是與人和事物的外部表現(xiàn)聯(lián)系著的，并從外部出發(fā)對(duì)內(nèi)部發(fā)生作用，由外部推斷內(nèi)部。然而盡管如此，教育不可能也不允許直接地由外部推斷內(nèi)部，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)常常在某種關(guān)系上要求反過來(lái)，不是由外部推斷內(nèi)部，而是由內(nèi)部推斷外部。所以，不能由自然中的多樣性推斷出這種多樣性之最后根據(jù)的多樣性，推斷出上帝的多樣性，不能由上帝的統(tǒng)一性推斷出自然的終極性，而在兩種情況下都必須反過來(lái)，由自然的多樣性推斷出其最終本源的、即上帝的統(tǒng)一性，由上帝的統(tǒng)一性推斷出自然發(fā)展的日益豐富的多樣性。　　忽視上述真理而寧愿繼續(xù)違背這條真理行事，從幼兒和少年兒童一定的外表現(xiàn)象直接推斷他們內(nèi)在本質(zhì)，這是造成爭(zhēng)論和分歧的根本原因，是生活和教育常常犯錯(cuò)誤的根本原因；對(duì)幼兒、少年的無(wú)數(shù)錯(cuò)誤判斷，在父母與兒童之間或來(lái)自一方或另一方的那么多的誤解，對(duì)兒童的許許多多不必要的抱怨、不適當(dāng)?shù)闹肛?zé)和愚蠢的期望，其一定的原因就在于此。

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