管子

前言

《管子》是戰(zhàn)國時(shí)齊國稷下學(xué)宮的一群學(xué)者托名管仲所寫的書。所以，《管子》并非管仲個(gè)人所著，而是集體創(chuàng)作。這是《管子》與其他許多經(jīng)典古籍不同之處。也許正因此而使《管子》在學(xué)術(shù)見解上具有極大的包容性。《管子》將道、釋、儒、法、兵各家思想的精華融為一體，內(nèi)容龐雜，論述深邃精奧。原書共有八十六篇，今存七十六篇。書中除大量哲學(xué)思想論述外，還包含有天文、歷數(shù)、輿地、經(jīng)濟(jì)、管理和農(nóng)業(yè)等方面的知識。其中《牧民》、《形勢》、《權(quán)修》、《乘馬》等篇存有管仲遺說。管仲知識廣博，思想開放，智慧超群，能力足以托國，故齊桓公尊稱管仲為仲父。就學(xué)術(shù)傾向而言，把《管子》歸為雜家是十分中肯而確切的。歷來研究《管子》的人并不多。南京大學(xué)商學(xué)院蔡一先生潛心研究《管子》十五載，發(fā)表了大量論文和著作。早在1989年就由高等教育出版社出版了《中國古代經(jīng)濟(jì)思想教程》，1996年又出皈了《華夏管理文化精粹》?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這《《管子》中國最早的管理學(xué)文庫》，則是專門研究《管子》管理思想的專著?！豆茏印饭芾硭枷氩┐缶睿瑑?nèi)涵十分豐富，從管理學(xué)角度看大體上可分為管理哲學(xué)與管理理念和方法兩部分。管理哲學(xué)是管理學(xué)的靈魂，一切管理理念和方法都由管理哲學(xué)所引發(fā)，各類組織管理者的層級愈高，思考管理哲學(xué)的命題愈迫切?！豆茏印分邪罅抗芾碚軐W(xué)的論述。例如：守道論《管子》所說的道就是指事物發(fā)展運(yùn)行的客觀規(guī)律。《管子》認(rèn)為“事之所失以敗，所得以成”均取決于人們能否“知道”、“察道”、“得道”、“守道”、“因（應(yīng)）道”，強(qiáng)調(diào)人的各種治理行為必須統(tǒng)一于道；化變論《管子》認(rèn)為“化變者，天地之極也”，世界萬物都在不斷變化，管理者必須學(xué)會“應(yīng)變”，而不必墨守成規(guī)；求實(shí)論《管子》認(rèn)為凡事都應(yīng)實(shí)事求是，“量力而行”，“不為不可成，不求不可得”，遇事多問為什么，深入調(diào)查研究，弄清真相再作決定；協(xié)調(diào)論《管子》用奏樂需“操五音”和烹調(diào)需“執(zhí)五味”來說明和而不同的道理，“夫五音不同聲而能調(diào)”，“夫五味不同物而能和”。只要協(xié)調(diào)有度，就可把原來不同的多元而紊亂的事物變成和諧動聽的美妙音樂和可口的美味佳肴；時(shí)效論《管子》認(rèn)為成事有“三度”，即“天祥、地宜、人順”。而這“三度”又都隨著時(shí)間的推移而不斷變化，管理者必須“以時(shí)為寶”，不失時(shí)機(jī)，才能取得“時(shí)效”。如此等。

內(nèi)容概要

　　戰(zhàn)國時(shí)期齊國學(xué)者們托名管仲所寫的論文集，包含了哲學(xué)、天文、地理、經(jīng)濟(jì)、管理、農(nóng)業(yè)等多方面的知識與思想，是一部保留了先秦時(shí)期文化思想精華的重要論著。《〈管子〉中國最早的管理學(xué)文庫》是一部研究《管子》管理思想的專著，作者將《管子》一書中所包含的大量管理學(xué)的論著提煉總結(jié)，融會貫通，并佐以現(xiàn)代管理學(xué)的理念及思想，提出了諸多管理理念和管理方法，如“守道論”、“求實(shí)論”、“人本觀”、“義利觀”等，將原本深?yuàn)W難懂的古代典籍解讀成現(xiàn)代人容易理解并付諸實(shí)踐的思想與方法?！　≌缧袃?nèi)學(xué)者所評價(jià)的，《〈管子〉中國最早的管理學(xué)文庫》是迄今為止“國內(nèi)研究《管子》思想最全面、最系統(tǒng)、最深刻、最權(quán)威的一本專著，不僅可以作為大學(xué)管理學(xué)課程教學(xué)的輔助教材，并且值得研究中國古代管理思想的學(xué)者、各個(gè)層級的廣大管理干部，以及想治國安邦或成就～番事業(yè)而對管理學(xué)感興趣的人們細(xì)讀。讀者一定能從中發(fā)現(xiàn)許多可以古為今用，嘆為觀止的東西，絕不會因所花的時(shí)間而后悔”。

作者簡介

蔡一，1929年生，南京大學(xué)商學(xué)院離休副教授，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會理事，中國企協(xié)古代管理思想研究會理事。主要著作：主編《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民日報(bào)出版社出版。專著《中國古代經(jīng)濟(jì)思想教程》和《華夏管理文化精粹》，皆為高等教育出版社出版。發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想和管理思想方面的論文60余篇。得過省級社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三次。經(jīng)國務(wù)院臺辦批準(zhǔn)，曾赴臺灣“中央大學(xué)”等高校講學(xué)，作傳統(tǒng)管理文化方面的學(xué)術(shù)交流。

書籍目錄

前言管理哲學(xué)篇一 守道——管理哲學(xué)之(一)作為管理哲學(xué)概念的“道(二)“道”有哪些特征?(三)“事之所失以敗，所得以成”——“得道”與“失道”決定事業(yè)之成敗二 化變——管理哲學(xué)之二(一)“化變者，天地之極也”——“化變”是宇宙的根本規(guī)律(二)“應(yīng)變不失之為當(dāng)”——“化變”的管理學(xué)意義(三)“不必以先?！薄_對待歷史經(jīng)驗(yàn)三 求實(shí)——管理哲學(xué)之三(一)“以正為儀”——正者，止過逮不及也(二)量力而為——“不為不可成，不求不可得(三)《問》——大興調(diào)查研究之風(fēng)四 管理的綜合性和協(xié)調(diào)性——管理哲學(xué)之四(一)“操五音”“執(zhí)五味”——以奏樂、烹調(diào)喻管理(二)“操五音”和“執(zhí)五味”的運(yùn)用(三)“操五音”和“執(zhí)五味”的管理學(xué)價(jià)值五 以時(shí)為寶——管理哲學(xué)之五(一)成事“三度”——天時(shí)、地利、人和(二)“以時(shí)為寶”——時(shí)間的管理學(xué)意義(三)時(shí)政(四)時(shí)效(五)時(shí)機(jī)六 地利和地宜——管理哲學(xué)之六(一)地利(二)地宜七 空間管理之一例——管理哲學(xué)之七(一)城市選址設(shè)想(二)城市布局設(shè)想(三)城廓壕相結(jié)合設(shè)想(四)城市區(qū)劃設(shè)想得人之道篇八 “以人為本”一一得人之道之(一)“以人為本”觀念的提出(二)人為力量源泉、智慧之本(三)人為戰(zhàn)勝之本(四)人為國治之本(五)人為國富之本(六)“以人為本”思想的歷史演進(jìn)九 和諧——得人之道之二(一)“和則能久(二)“舉措得則民和輯(三)《管子》和諧觀的現(xiàn)實(shí)意義十 “治國之道，必先富民”——得人之道之三(一)“得人之道，莫如利之(二)藏富于民(三)富民思想的管理學(xué)價(jià)值十一 救助弱勢群體——得人之道之四(一)“百姓不養(yǎng)則眾散亡(二)救助設(shè)想(三)救助設(shè)想的現(xiàn)代意義十二 民心民情民意——得人之道之五(一)“民從有道(二)安民得眾(三)民主精神法治德治篇十三 以法治理——法治思想之(一)“中華法系”之源頭(二)法——“儀表”、“程式(三)法的功能(四)“唯令是視”鑒十四 一法明法常法——法治思想之二(一)一法——法的統(tǒng)一性(二)明法——法的公開性(三)常法——法的穩(wěn)定性十五 動無非法——法治思想之三(一)“動無非法(二)公正執(zhí)法(三)不避親貴(四)“有身不治，奚待于人?十六 賞罰一一法治思想之四(一)賞罰功能(二)以法賞罰(三)“賞罰信必十七 “德以合人”——德治思想(一)法德并舉(二)“德以合人”——德治功能(三)“國之四維”——德治內(nèi)容(四)德育(五)德治思想的現(xiàn)實(shí)意義用人方略篇十八 選賢任能——用人方略之(一)“修長在乎任賢”——用人的重要性(二)“量能、謀德而舉之”——選人的標(biāo)準(zhǔn)(三)“小謹(jǐn)者不大立”-一選人之戒(四)德才觀的歷史價(jià)值十九 以法選人——用人方略之二(一)“使法擇人(二)“鄉(xiāng)舉”和“三選”——選人程序的設(shè)想(三)人才調(diào)查(四)“收天下之豪杰”——引進(jìn)外國人才(五)幾點(diǎn)思考二十 用人之道——用人方略之三(一)用人“三本(二)“使能不兼官”——專業(yè)化用人思想(三)用人所長(四)“明分任職”——合理分工思想(五)用人機(jī)制(六)以法考績二十一 育人——用人方略之四(一)“百年樹人(二)大眾化教育(三)教育內(nèi)容(四)“四民”分居——職業(yè)教育的歷史形式(五)教育興邦論的先驅(qū)二十二 反宗派反貪腐一用人方略之五(一)用人“五敗(二)戒宗派(三)戒賣官鬻爵(四)戒“請謁任舉(五)戒“譽(yù)進(jìn)毀退(六)官員禁戒(七)“五敗”鑒管理術(shù)篇二十三 集權(quán)分權(quán)簡政——“為之之術(shù)”之(一)管理術(shù)之地位(二)集權(quán)與分治(三)簡政易政二十四 義勝之理——“為之之術(shù)”之二(一)義利觀(二)“行義勝之理(三)“義于人”的管理術(shù)……經(jīng)濟(jì)管理篇參考書目后記

章節(jié)摘錄

審知地圖”不僅是軍事管理所必需，而是諸種事業(yè)管理所共需，只是“審知”的范圍和角度不同罷了。這是因?yàn)槿魏问聵I(yè)都受制于一定的空間條件，管理行為必然受所處地域的自然條件和社會條件所制約，都有個(gè)趨利避害的選擇。我國地域廣大，各地自然資源、交通條件、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和人力資源等，存在較大的差異，各有優(yōu)勢和弱項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，自應(yīng)依據(jù)地利，發(fā)揮其資源優(yōu)勢，發(fā)展具優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。不同地區(qū)采取產(chǎn)業(yè)雷同戰(zhàn)略顯然是不當(dāng)?shù)?。如蘇南某市不顧資源限制盲目上馬鋼鐵項(xiàng)目而被迫下馬，就是一個(gè)教訓(xùn)。我國改革開放以來多種戰(zhàn)略部署，如沿海地區(qū)的率先對外開放、特區(qū)建設(shè)、中西部開發(fā)部署、東北老工業(yè)基地的振興、西氣東送、西電東輸、南水北調(diào)，以及跨地區(qū)資金、人才協(xié)作以開發(fā)資源等，都體現(xiàn)了最大限度依據(jù)和發(fā)揮“地利”以加速現(xiàn)代化進(jìn)程的戰(zhàn)略思想。綜合發(fā)揮不同的地區(qū)優(yōu)勢，才能有全國均衡的發(fā)展。這也表明，凡是帶有全局性的部署都要留心于地利的綜合發(fā)揮。地利在企業(yè)經(jīng)營中的作用也是廣泛存在的。如：企業(yè)生產(chǎn)基地的選擇，要能接近原材料產(chǎn)地，或能以較短的路程、較少的環(huán)節(jié)、較省的費(fèi)用以取得原材料；銷售網(wǎng)點(diǎn)的設(shè)置，應(yīng)以有利于最大限度接近顧客為準(zhǔn)，故城市中歷史形成的特定地段，如北京的王府井，上海的南京路，南京的新街口等地，因其交通、金融和人流優(yōu)勢，歷來是商家必爭之地；規(guī)模較大的廠商，需要在國內(nèi)外設(shè)置一些銷售中心或?qū)ふ掖砩?，?yīng)該在那些對特定商品有需求的區(qū)域內(nèi)，選擇交通、信息輻射廣的地點(diǎn)，才能有利于擴(kuò)大銷售；即使在城市里攤位集中的交易市場內(nèi)，以較高租金取得視角好光線足的攤位，攤主就會多賺些錢，等等。總之，市場競爭包含著有利地勢的選擇，有時(shí)還會發(fā)生爭奪，爭奪到有利地勢，也就爭奪到商機(jī)。

后記

我長期擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，史學(xué)研究是業(yè)余愛好。20世紀(jì)80年代初，我接受組織安排，開始中國經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué)，自編《中國古代經(jīng)濟(jì)思想教程》，并于1989年由高等教育出版社出版。在研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的過程中，接觸并積累了不少古代管理思想資料，陸續(xù)發(fā)表了一些論文。從80年代末開始，又兼任了中國傳統(tǒng)管理思想的教學(xué)，積累的研究成果，于1996年在高等教育出版社以《華夏管理文化精粹》書名出版。從事這兩個(gè)學(xué)科，需鉆研和摘錄大量的古籍，在這個(gè)過程中，我被《管子》深深吸引住了，其思想之豐富和深刻，實(shí)令我難以釋手。前兩《《管子》中國最早的管理學(xué)文庫》雖引用了一些《管子》的內(nèi)容，但只能穿插在有關(guān)章節(jié)，用量極少。上一《《管子》中國最早的管理學(xué)文庫》出版以后，我離休了，有時(shí)間從頭研究《管子》。為檢驗(yàn)研究成果，也發(fā)表幾篇文章。現(xiàn)經(jīng)數(shù)易其稿，終于了結(jié)了一項(xiàng)人生課題，對南京大學(xué)寬松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍也算有個(gè)交代。同時(shí)也趕了一趟弘揚(yáng)國粹的新潮。

編輯推薦

《中國最早的管理學(xué)文庫》：一年之計(jì)，莫如塒谷，寸干之計(jì)，夾如樹木，終身之計(jì)，莫如樹人。

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