當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)

前言

　　長(zhǎng)久以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣了“一分為二”（字面含義上）地看待事物，如“紅與白”、“善與惡”、“好與壞”、“美與丑”等，卻對(duì)兩極之間的廣袤調(diào)和報(bào)以輕佻、漫不經(jīng)心甚或熟視無(wú)睹的態(tài)度。究其原因，或許“中間”便失去了鮮明，故難造成“狂抓眼球”的轟動(dòng)；或因“調(diào)和”便失去了對(duì)約束條件的簡(jiǎn)單化處理，使得思維方程從一元、兩元一躍成為復(fù)雜的多元，實(shí)在消耗腦力；或因“緩沖”便失去了明確的敵手，使得那些由人類(lèi)伊始便扎根心中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)所演化成的斗爭(zhēng)哲學(xué)難以淋漓盡致地洋溢?！　〈朔N情勢(shì)在研究領(lǐng)域也有蔓延。于學(xué)術(shù)陣地、戰(zhàn)壕前端同樣立著明確的指示和鮮明的標(biāo)簽：或“資”或“社”、或“公”或“私”、或“左”或“右”等。理論家們各自囿于自方堡壘中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成軍團(tuán)式的對(duì)峙。在喋喋不休的紛爭(zhēng)中，偶爾地，情緒會(huì)慢慢升溫、戰(zhàn)火出現(xiàn)異化。當(dāng)人們?yōu)榱藸?zhēng)吵而爭(zhēng)吵，為了反駁而反駁時(shí)，學(xué)術(shù)難免偏離客觀(guān)的規(guī)范和判斷標(biāo)準(zhǔn)。　　然而，“中道”與“中庸”是世界文化史中人類(lèi)共同的訴求：古希臘的亞里士多德有黃金分割的中道哲學(xué)；印度的佛教同樣有中道的思想；而中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化更是以“中庸，，聞名遐邇。孔子云：“中庸之為德也，其治以乎，其顯能德也”。所謂“中庸”，即“去其兩端，取其中而用之”。它體現(xiàn)了端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟及“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大情懷。從某種意義上說(shuō)，它也是我們當(dāng)前和諧社會(huì)理念下文化的深層架構(gòu)?！　∫虼?，我們?cè)趯W(xué)術(shù)界呼喚第三種聲音，盡管此種聲音因沒(méi)有站隊(duì)而缺乏大后方的掩護(hù)、支撐與聲援，但它往往集第一、二種聲音之優(yōu)點(diǎn)于一身，并能有效彌補(bǔ)它們的缺欠，因此常常是溫和而沒(méi)有偏頗的；同時(shí)，第三種聲音避開(kāi)了因爭(zhēng)論而爭(zhēng)論、因反駁而反駁的亢奮，于清凈淡泊又沉穩(wěn)縝密的土壤中便更容易結(jié)出客觀(guān)性的碩果！

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)：第三種聲音》是作者以菲利浦斯客座教授的身份在荷蘭萊頓大學(xué)講授中國(guó)經(jīng)濟(jì)的講義基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成。書(shū)中以國(guó)際上所通用的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言和范式對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)的解說(shuō)和分析，與此同時(shí)，對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)崛起道路上所遇到的困難和挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入的探討，并在此基礎(chǔ)上就如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)等方面提出了自己的思考和觀(guān)點(diǎn)。　　《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)：第三種聲音》配套教學(xué)課件，免費(fèi)贈(zèng)送教師。內(nèi)容包括教學(xué)大綱、電子教案。詳情請(qǐng)參看書(shū)后的“教學(xué)支持說(shuō)明”或與高等教育出版社駐當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)服務(wù)中心聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介

　　龔剛，南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1998年畢業(yè)于美國(guó)新學(xué)院（New School）大學(xué)， 獲博士學(xué)位。曾任教于德國(guó)比勒菲爾德大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)和清華大學(xué)。作者長(zhǎng)年從事宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)，為國(guó)內(nèi)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的知名學(xué)者。在《經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》及被SSCI和SCI等檢索的國(guó)際學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30多篇，并著有中文著作一部和英文著作兩部：《宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)——中國(guó)經(jīng)濟(jì)的視角》（2005年，清華大學(xué)出版社出版）；《The Forces of Economic Growth》（2005年，Princeton University Press出版）和《Stochastic Dynamic Macroeconomics》（2006年，Oxford University Press出版）。

書(shū)籍目錄

附錄附錄A 梳理凱恩斯和新古典附錄B 投資函數(shù)的微觀(guān)基礎(chǔ)附錄C 刀刃問(wèn)題及其破解附錄D 中國(guó)的宏觀(guān)動(dòng)態(tài)模型——兼論“縮長(zhǎng)”解釋之過(guò)度沖擊參考文獻(xiàn)后記——中國(guó)的高層決策機(jī)制

章節(jié)摘錄

　　破解刀刃問(wèn)題　　首先，我們將嘗試著破解刀刃問(wèn)題。所謂破解之道不外乎如下兩種情形：第一是改變模型本身；第二是在不改變模型基本框架的前提下引入穩(wěn)定機(jī)制。索洛的新古典增長(zhǎng)理論走的是前一條道路。這里，我們將嘗試使用后一種方法，即為經(jīng)濟(jì)社會(huì)引入穩(wěn)定機(jī)制?！　∥覀兛吹剑_德的刀刃問(wèn)題實(shí)際上意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身存在著某種非穩(wěn)定機(jī)制。也就是說(shuō)，在缺少相應(yīng)的穩(wěn)定機(jī)制之條件下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)是不穩(wěn)定的。而凱恩斯需求管理型的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策（如財(cái)政政策和貨幣政策）則可以被看做是為一個(gè)不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)輸入了一個(gè)穩(wěn)定機(jī)制?！　≡诒緯?shū)的附錄c中，我們?yōu)楣_德模型輸入了一個(gè)財(cái)政政策規(guī)則。可以看到，此時(shí)刀刃問(wèn)題得到了破解：盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，但產(chǎn)品市場(chǎng)的非均衡將不會(huì)無(wú)限擴(kuò)大。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個(gè)產(chǎn)能過(guò)剩下的新均衡（不動(dòng)點(diǎn)），從而使經(jīng)濟(jì)能?chē)@著產(chǎn)品市場(chǎng)上過(guò)分供給的非均衡波動(dòng)增長(zhǎng)。于是我們不僅佐證了凱恩斯關(guān)于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行干預(yù)的必要性，同時(shí)也在某種程度上證明了凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一般狀態(tài)為“供給過(guò)剩下的非均衡”的假說(shuō)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如果說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界舞臺(tái)上一顆最耀眼的新星，那么絕大多數(shù)觀(guān)察家們的目光聚焦在這顆新星的獨(dú)特個(gè)性，其論調(diào)不免過(guò)激，其風(fēng)格不免輕浮，其結(jié)淪不免偏頗。相形之下，特別缺乏的是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面的、客觀(guān)的、基于學(xué)理的分析。作為一位經(jīng)過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的杰出學(xué)者，龔剛教授的新作恰恰彌補(bǔ)了這一空白，值得廣大有志于深入理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的學(xué)子細(xì)細(xì)研讀。　　——李稻葵 清華大學(xué)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)研究中心　　龔剛教授的《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)——第三種聲音》是一本新穎的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)課程的教材。它的特點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)理論嫻熟地應(yīng)用到對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析之中，并大量結(jié)合了龔剛教授本人的研究成果。和以往教科書(shū)沉悶的文風(fēng)相比，本書(shū)行文輕松，但又不失嚴(yán)謹(jǐn)，適合高年級(jí)本科生或研究生閱讀?！　　ρ?北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心　　《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)——第三種聲音》是龔剛教授的又一力作。打開(kāi)此書(shū)，您可以感受到作者寬廣深沉的思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)透徹的剖析和對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)性的眼光?！　　f巨忠 亞洲開(kāi)發(fā)銀行

編輯推薦

　　《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)：第三種聲音》是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（特別是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）的視角對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深層次的剖析，直接觸及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而非隔靴搔癢，力爭(zhēng)帶給讀者酣暢淋漓的閱讀快感。同時(shí)，它既通俗易懂又不失學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)將具有高深理論和數(shù)學(xué)模型的部分放入附錄的方法兼顧了一般讀者和專(zhuān)業(yè)人士之不同閱讀需求。

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