醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

前言

　　生命倫理學(xué)在全世界已經(jīng)被公認(rèn)為最有意義的人類文化活動之一。它已確立了醫(yī)療保健政策的性質(zhì)，成為勘察人類研究和醫(yī)療實踐的中樞?，F(xiàn)在，生命倫理學(xué)已是醫(yī)院生活、醫(yī)療實踐和醫(yī)療保健行為規(guī)范這個整體必不可少的組成部分。生命倫理學(xué)已經(jīng)成為對公共道德進(jìn)行反思的一個主要依據(jù)，所有這一切的發(fā)生不過半個世紀(jì)。生命倫理學(xué)顯著、快速地成長和發(fā)展，既成為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也成為一種被證明了的、在滿足全世界的道德引導(dǎo)和咨詢方面具有重要需求的臨床實踐活動。這種情勢顯示了這本由孫慕義教授主編的教材的重要意義。這本教材具有重要的文化意義，因為它是一個重要的資源，將滿足讀者去批判地思考和評價生命倫理學(xué)對于中國的影響?！　O慕義教授主編的這本關(guān)于生命倫理學(xué)的教材版本出現(xiàn)在中國歷史上關(guān)鍵性的一刻。這個版本的即將出版正值中國開始恢復(fù)其科學(xué)影響力、科技影響力和經(jīng)濟(jì)影響力的時刻。因而，中國的生命倫理學(xué)需要根據(jù)中國現(xiàn)在在世界上所承擔(dān)的角色和在市場領(lǐng)域中所承擔(dān)的新的角色（這個市場對中國的復(fù)興具有貢獻(xiàn)）重新思考它的使命和意義。中國必將影響全球?qū)Φ赖潞蜕鼈惱韺W(xué)的反思，她在世界上的作用肯定不僅僅是經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的和技術(shù)上的，更包括文化上的影響力。中國在文化導(dǎo)向與道德引領(lǐng)方面具有重要的道德責(zé)任。這本教材對迎接中國將要面臨的文化挑戰(zhàn)和履行這些責(zé)任是重要的?！　∥覀冊O(shè)想，中國在生命倫理學(xué)方面堅持正義的道德任務(wù)，首先應(yīng)該重新獲得和吸收其自身的文化資源，從而可以通過自己的文化語言重新預(yù)設(shè)生命倫理學(xué)弘揚的意義。用漢語重新鑄造的生命倫理學(xué)，無疑將會對一些當(dāng)下起著主導(dǎo)作用的重要道德觀念，即那些經(jīng)常不加批判的各種歐美的生命倫理學(xué)進(jìn)行批判性的反思。這些曾經(jīng)從西方輸出、傳入世界各地的生命倫理學(xué)需要重新評價，這種重新評價需要包括對所謂的生命倫理學(xué)原則的重新審視，也包括對晚期歐洲文化革命中人權(quán)和人的尊嚴(yán)的俗世概念的重新審視。鑒于此，這部教材就是朝著這個既定的目標(biāo)前進(jìn)的必經(jīng)之路。

內(nèi)容概要

　　《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（第2版）》為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。該教材由國內(nèi)生命倫理學(xué)權(quán)威學(xué)者——中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會副主任、中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)委員會副主任東南大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心博士生導(dǎo)師孫慕義教授主編，并邀請國內(nèi)具有代表性的高等醫(yī)學(xué)院校的一批長期從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)、研究的著名專家教授參加編著。本教材在第1版的基礎(chǔ)上，聽取了廣大教師和醫(yī)學(xué)生的意見，彌補了原有的缺憾和不足，增加了典型案例，使邏輯結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密與成熟，適用于多層次的教學(xué)與閱讀。本教材在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思維上均有所創(chuàng)新，強化了高新生命科學(xué)技術(shù)倫理和醫(yī)療保健政策倫理的解讀，增加了新的內(nèi)容和成分。《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（第二版）》全面覆蓋了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容，同時汲取了國外原版教材的先進(jìn)經(jīng)驗，將最新生命倫理學(xué)研究成果和傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容相結(jié)合?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)（第2版）》分為理論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（總論：元醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、文化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)）和應(yīng)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（各論：臨床醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、生命技術(shù)與死亡倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)與保健政策倫理學(xué)、環(huán)境與生態(tài)倫理學(xué)）兩大部分共計19章。任課教師可根據(jù)實際需要分為精講、略講以及閱讀三部分。本教材除主要面向醫(yī)學(xué)本科生外，對其他層次相關(guān)專業(yè)的學(xué)生和廣大在職醫(yī)務(wù)人員、生命科學(xué)工作者也不失為一部飽含人文氣質(zhì)和當(dāng)代精神的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)讀本。

書籍目錄

第一章 醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
　第一節(jié) 道德、倫理、倫理學(xué)
　　一、道德
　　二、倫理與倫理學(xué)
　第二節(jié) 醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
　　一、醫(yī)學(xué)道德
　　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
　　三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)形成與發(fā)展的歷史
　第三節(jié) 當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)：生命倫理學(xué)
　　一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴(kuò)展與向生命倫理學(xué)的過渡
　　二、生命倫理學(xué)的定義、學(xué)科體系與研究內(nèi)容
　　三、學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義與方法
第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與人類文化
　第一節(jié) 中西方醫(yī)學(xué)道德的差異與趨同
　　一、中西方醫(yī)學(xué)道德觀念形成過程中思想基礎(chǔ)之間的差異
　　二、中西方醫(yī)學(xué)道德觀念向理論形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程及其結(jié)果存在的差異
　　三、正在走向趨同的當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
　　四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與人類命運
　第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及與宗教倫理學(xué)的關(guān)系
　　一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與哲學(xué)
　　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)
　　三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與法學(xué)
　　四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　五、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與人類學(xué)
　　六、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與心理學(xué)
　　七、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與社會學(xué)
　　八、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與宗教倫理學(xué)
　第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的困境與未來
第三章 當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論與理論背景
　第一節(jié) 德性論與規(guī)范論
　　一、德性與德性倫理
　　二、規(guī)范倫理
　　三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論形態(tài)：德性論與規(guī)范論的融構(gòu)
　第二節(jié) 馬克思主義倫理學(xué)
　第三節(jié) 價值論、道義論與功利主義
　　一、價值哲學(xué)與價值規(guī)范論
　　二、道義倫理
　　三、功利主義
　第四節(jié) 人道主義理論
　　一、人道主義的歷史淵源與理論形態(tài)
　　二、人道主義倫理精神及其與醫(yī)學(xué)倫理的契合
　　三、生命哲學(xué)與存在主義
　第五節(jié) 后現(xiàn)代倫理精神
　　一、境遇倫理學(xué)
　　二、倫理相對主義
　　三、醫(yī)學(xué)寬容
　第六節(jié) 宗教倫理
　第七節(jié) 醫(yī)學(xué)的文化本質(zhì)與醫(yī)學(xué)倫理精神
　　一、醫(yī)學(xué)的文化本質(zhì)
　　二、醫(yī)學(xué)倫理精神及其建構(gòu)
第四章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則與應(yīng)用
　第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則
　　一、行善原則
　　二、尊重原則
　　三、醫(yī)療公平原則
　　四、不傷害原則
　第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的應(yīng)用原則
　　一、知情同意原則
　　二、醫(yī)療最優(yōu)化原則
　　三、醫(yī)療保密原則
　　四、生命價值原則
　第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的應(yīng)用
　　一、原則與規(guī)則
　　二、原則的交叉沖突
　　三、原則的主次序列
　　四、雙重效應(yīng)原則
　　五、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例分析
第五章 醫(yī)學(xué)道德評價與醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
　第一節(jié) 醫(yī)學(xué)道德評價
　　一、醫(yī)學(xué)道德評價的含義和作用
　　二、醫(yī)學(xué)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)
　　三、醫(yī)學(xué)道德評價的方法和影響因素
　第二節(jié) 醫(yī)學(xué)道德教育
　　一、醫(yī)學(xué)道德教育的作用和特點
　　二、醫(yī)學(xué)道德教育的過程
　　三、醫(yī)學(xué)道德教育的原則和方法
　第三節(jié) 醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
　　一、醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的含義與作用
　　二、醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的途徑
　　三、醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的境界
第六章 醫(yī)患的權(quán)利、義務(wù)與醫(yī)療人際關(guān)系
　第一節(jié) 醫(yī)患的權(quán)利與義務(wù)
　　一、患者權(quán)利與義務(wù)
　　二、醫(yī)務(wù)人員的權(quán)力、權(quán)利與義務(wù)
　　三、醫(yī)患之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系
　第二節(jié) 醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)際關(guān)系
　　一、醫(yī)患關(guān)系
　　二、醫(yī)際關(guān)系
　　三、醫(yī)際關(guān)系的道德原則
　第三節(jié) 醫(yī)患沖突與醫(yī)療糾紛
　　一、醫(yī)患沖突與醫(yī)療糾紛的界定以及產(chǎn)生的原因
　　二、醫(yī)療事故與醫(yī)療糾紛
第七章 臨床與醫(yī)務(wù)倫理
　第一節(jié) 臨床診療倫理原則的應(yīng)用
　　一、新醫(yī)學(xué)模式對臨床診療工作提出的道德要求
　　二、臨床實踐工作中主要醫(yī)學(xué)倫理原則的應(yīng)用
　第二節(jié) 臨床診斷與治療的倫理
　　一、疾病診斷的道德要求
　　二、疾病治療的道德要求
　　三、醫(yī)學(xué)高技術(shù)應(yīng)用的倫理問題
　　四、醫(yī)學(xué)倫理查房
　第三節(jié) 臨床科室的道德要求
　　一、急診和危重患者治療中的道德要求
　　二、婦產(chǎn)科診療的道德要求
　　三、兒科診療的道德要求
　　四、傳染病科診療的道德要求
　第四節(jié) 醫(yī)院輔助科室的道德要求
　　一、檢驗科和病理科工作的道德要求
　　二、影像科與核醫(yī)學(xué)科工作的道德要求
　　三、藥劑科工作的道德要求
　　四、營養(yǎng)科（部）工作的道德要求
　　五、消毒供應(yīng)科（室）工作的道德要求
第八章 護(hù)理倫理
　第一節(jié) 護(hù)理與倫理
　　一、護(hù)理倫理的含義
　　二、護(hù)理倫理的歷史發(fā)展
　　三、影響護(hù)理倫理發(fā)展的重要文化因素
　　四、21世紀(jì)護(hù)理倫理的發(fā)展
　第二節(jié) 醫(yī)療工作中的護(hù)理倫理規(guī)范
　　一、主要的護(hù)理倫理規(guī)范
　　二、整體護(hù)理的道德要求
　　三、心理護(hù)理的道德要求
　　四、社區(qū)護(hù)理的道德要求
　　五、臨終關(guān)懷護(hù)理的道德要求
　第三節(jié) 護(hù)患關(guān)系倫理
　　一、護(hù)患關(guān)系概述
　　二、護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢
　　三、護(hù)患關(guān)系的沖突及道德調(diào)節(jié)
　　四、護(hù)醫(yī)關(guān)系倫理
　　五、護(hù)際關(guān)系倫理
　第四節(jié) 護(hù)理人員職業(yè)道德素質(zhì)及護(hù)理道德監(jiān)督
　　一、科學(xué)素質(zhì)
　　二、道德素質(zhì)
　　三、人文素質(zhì)
　　四、護(hù)理道德監(jiān)督
第九章 生命科學(xué)研究與人體實驗的倫理
　第一節(jié) 生命科學(xué)研究及其倫理問題
　　一、生命科學(xué)研究概述
　　二、生命科學(xué)研究的倫理選擇
　第二節(jié) 《赫爾辛基宣言》介紹
　　一、《赫爾辛基宣言》概述
　　二、《赫爾辛基宣言》的主要內(nèi)容
　　三、《赫爾辛基宣言》與中國醫(yī)學(xué)道德建設(shè)
　第三節(jié) 人體實驗與醫(yī)學(xué)科學(xué)研究
　　一、對實驗動物的關(guān)愛
　　二、人體實驗在醫(yī)學(xué)研究中的價值
　　三、人體實驗中的倫理選擇
　第四節(jié) 人體實驗與知情同意
　　一、受試者知情同意權(quán)
　　二、人體實驗知情同意準(zhǔn)則
　　三、知情同意特殊問題的處理
第十章 生命與生殖倫理
　第一節(jié) 關(guān)于人的生命的認(rèn)識
　　一、人的生命的定義
　　二、關(guān)于人的生命起始的爭論14l
　　三、關(guān)于人的生命的醫(yī)學(xué)倫理理論
　第二節(jié) 人類輔助生殖技術(shù)倫理
　　一、人類輔助生殖技術(shù)概述
　　二、對于人類輔助生殖技術(shù)的倫理討論
　　三、人類輔助生殖技術(shù)倫理原則
　第三節(jié) 生育控制與生命研究的倫理思考
　　一、生育控制
　　二、胚胎與干細(xì)胞研究
　　三、胎兒研究
　第四節(jié) 計劃生育倫理
　　一、計劃生育概述
　　二、計劃生育的倫理意義
　　三、計劃生育倫理原則
第十一章 基因、遺傳與優(yōu)生倫理
　第一節(jié) 遺傳與優(yōu)生
　　一、“優(yōu)生學(xué)”與新優(yōu)生學(xué)
　　二、生殖健康
　　三、遺傳咨詢、篩查與教育
　第二節(jié) 出生缺陷與有嚴(yán)重缺陷新生兒的處置
　　一、出生缺陷及其類型
　　二、嚴(yán)重缺陷新生兒的處置及其倫理問題
　第三節(jié) 基因倫理
　　一、基因研究與人類基因組計劃中的倫理問題
　　二、基因診斷中的倫理問題
　　三、基因治療中的倫理問題
第十二章 人體器官移植與醫(yī)學(xué)美容倫理
　第一節(jié) 人體器官移植倫理
　　一、器官移植概況
　　二、人體器官移植的倫理學(xué)問題
　　三、人體器官移植的倫理原則、立法與實施
　第二節(jié) 美容倫理
　　一、醫(yī)療美容的商業(yè)化與倫理思考
　　二、醫(yī)療美容的倫理原則
　　三、醫(yī)療美容人員的職業(yè)道德要求
第十三章 性倫理
　第一節(jié) 人類的性與性倫理
　　一、性現(xiàn)象與性本質(zhì)
　　二、性道德
　第二節(jié) 臨床工作中的性道德
　　一、婦產(chǎn)科臨床中的性道德
　　二、性病防治中的倫理
　　三、性治療和性學(xué)研究中的倫理問題
　第三節(jié) 變性手術(shù)
　　一、易性癖的概念及表現(xiàn)
　　二、變性手術(shù)的選擇及其倫理問題
　第四節(jié) 同性戀
　　一、同性戀的概念和表現(xiàn)
　　二、正確認(rèn)識和對待同性戀
第十四章 精神疾病與患者權(quán)利
　第一節(jié) 精神疾病患者的權(quán)利
　　一、精神疾病
　　二、精神疾病患者的權(quán)利
　　三、精神科醫(yī)生的倫理準(zhǔn)則
　第二節(jié) 精神疾病的醫(yī)療倫理
　　一、心理評估與精神疾病鑒定倫理
　　二、精神疾病治療倫理
　第三節(jié) 《夏威夷宣言》與精神衛(wèi)生立法
　　一、《夏威夷宣言》內(nèi)容
　　二、精神衛(wèi)生的立法
第十五章 臨終關(guān)懷與死亡倫理
　第一節(jié) 臨終關(guān)懷倫理
　　一、老年生命倫理與臨終關(guān)懷
　　二、臨終關(guān)懷的發(fā)展及其倫理意義
　　三、臨終關(guān)懷的內(nèi)容
　　四、臨終關(guān)懷在我國發(fā)展的倫理障礙和展望
　第二節(jié) 死亡倫理
　　一、我國傳統(tǒng)的死亡觀
　　二、死亡與死亡標(biāo)準(zhǔn)
　　三、腦死亡的倫理問題
　第三節(jié) 放棄治療與安樂死
　　一、無效治療和放棄治療
　　二、安樂死
第十六章 醫(yī)院管理倫理
　第一節(jié) 醫(yī)院管理的倫理問題
　　一、醫(yī)院管理的倫理意義
　　二、醫(yī)院管理的倫理原則
　　三、醫(yī)院管理倫理的實施——醫(yī)院的道德化管理
　　四、醫(yī)療質(zhì)量的評價和評估
　第二節(jié) 醫(yī)院倫理委員會
　　一、醫(yī)院倫理委員會的發(fā)展
　　二、建立醫(yī)院倫理委員會的意義
　　三、醫(yī)院倫理委員會的功能
　　四、醫(yī)院倫理委員會的性質(zhì)及組織形式
　第三節(jié) 法與醫(yī)院管理倫理
　　一、醫(yī)院法律的形式與主要內(nèi)容
　　二、醫(yī)院法律在醫(yī)院道德化管理中的作用
第十七章 衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理與醫(yī)療改革
　第一節(jié) 衛(wèi)生政策與衛(wèi)生發(fā)展戰(zhàn)略
　　一、衛(wèi)生政策與衛(wèi)生發(fā)展戰(zhàn)略的含義、類型
　　二、衛(wèi)生政策制定的倫理學(xué)根據(jù)
　　三、衛(wèi)生政策的倫理學(xué)分析與評價
　第二節(jié) 衛(wèi)生資源的分配
　　一、衛(wèi)生資源的宏觀與微觀分配
　　二、中國衛(wèi)生資源配置的現(xiàn)狀及問題
　第三節(jié) 醫(yī)療改革的倫理問題
　　一、各國的醫(yī)療保障制度
　　二、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的道德選擇
　　三、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的責(zé)任倫理
　第四節(jié) 衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)
　　一、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科概念、理論和價值
　　二、效率與公平
　　三、道德風(fēng)險與醫(yī)療保險
第十八章 公共健康倫理
　第一節(jié) 健康、公共健康與倫理
　　一、健康的概念
　　二、公共健康
　　三、公共健康的倫理分析
　　四、公共健康倫理的使命
　　五、公共健康的責(zé)任倫理
　第二節(jié) 預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理
　　一、預(yù)防醫(yī)學(xué)工作的倫理特點
　　二、醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者在預(yù)防醫(yī)學(xué)工作中的
　　倫理責(zé)任
　第三節(jié) 健康篩分倫理
　　一、健康篩分的概念及其倫理問題
　　二、健康篩分工作的道德要求
　第四節(jié) 災(zāi)疫倫理學(xué)
　　一、災(zāi)疫倫理學(xué)的學(xué)科定義與研究內(nèi)容
　　二、有關(guān)災(zāi)疫倫理的討論
　第五節(jié) 當(dāng)代社會中與醫(yī)學(xué)有關(guān)的倫理問題
　　一、自殺
　　二、吸毒及藥物濫用
　　三、醫(yī)學(xué)廣告
第十九章 環(huán)境與生態(tài)倫理學(xué)
　第一節(jié) 生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)
　　一、生態(tài)學(xué)與生態(tài)哲學(xué)
　　二、生態(tài)倫理學(xué)
　　三、西方生態(tài)倫理學(xué)的主要派別
　　四、人類對自然的道德責(zé)任
　第二節(jié) 環(huán)境危機與環(huán)境保護(hù)
　　一、環(huán)境危機的現(xiàn)狀及原因分析
　　二、環(huán)境保護(hù)
　第三節(jié) 動物權(quán)利
　　一、動物權(quán)利論的產(chǎn)生
　　二、動物權(quán)利論的代表人物及其基本觀點
　　三、動物福利及其基本內(nèi)容
附錄 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要歷史文獻(xiàn)
　　一、史懷澤和他的敬畏生命學(xué)說
　　二、希波克拉底誓言
　　三、世界醫(yī)學(xué)會1949年采納的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法
　　四、醫(yī)學(xué)生誓言（試行）
　　五、護(hù)士倫理學(xué)國際法（摘要）
　　六、悉尼宣言
　　七、人類胚胎干細(xì)胞的研究的倫理原則和管理建議
　　八、美國醫(yī)學(xué)會關(guān)于安樂死的文件
　　九、醫(yī)院倫理委員會章程
　　十、赫爾辛基宣言——涉及人類受試者醫(yī)學(xué)研究的倫理準(zhǔn)則
　　十一、南京宣言——關(guān)于中國人文醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略與學(xué)科建設(shè)的倡議
　　參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最終表達(dá)人類的愛的意志與人道精神，由這種崇高的精神生發(fā)出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則，尊重自主、切勿傷害、醫(yī)療行善、公平正義四原則正是這種意志和精神的體現(xiàn)；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)吸納和運用許多倫理學(xué)理論來推導(dǎo)和說明這些原則，傳統(tǒng)的義務(wù)論、美德論、人道主義和價值哲學(xué)、功利主義、后現(xiàn)代主義以及宗教倫理思想中的許多主張，都是這些原則的思想來源，從精神到思想，從思想到理論，由理論導(dǎo)出原則，由原則來制定規(guī)則或具體準(zhǔn)則。因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則有著深厚的倫理文化或道德哲學(xué)支持，這些原則是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論構(gòu)架。倫理學(xué)理論可以作為解決倫理問題的指南，同時為這一解決方法或判斷提供辯護(hù)，此外可以求證倫理原則的正確性?！　≡瓌t、規(guī)則、準(zhǔn)則和行為的規(guī)約是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心內(nèi)容，其體現(xiàn)與表述的是醫(yī)學(xué)生活或醫(yī)患關(guān)系中的權(quán)利意識與道德情感。在西方，“自主、不傷害、行善與正義”一直被作為倫理決策的道德原則；并被美國、歐洲等許多醫(yī)學(xué)組織視為醫(yī)生的執(zhí)業(yè)行為依據(jù)。雖然存在許多爭議，但作為跨文化的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)評價方法，已經(jīng)被國際醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界接受?！　』緜惱韺W(xué)原則，是指一些一般性指導(dǎo)原則，這些原則被作為倫理學(xué)規(guī)定和評估人類行為的基本理由；而由文化傳統(tǒng)所普遍接受的原則中，國際公認(rèn)“自主、不傷害、行善與正義”是最核心的，其中，“尊重個人、行善與公平原則”的《貝爾蒙報告》（關(guān)于保護(hù)人體受試者倫理學(xué)原則及準(zhǔn)則）三原則更明確地規(guī)范了生命科學(xué)研究行為的道德操守，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)制訂基本原則和應(yīng)用提供了重要參照。

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《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》由高等教育出版社出版。

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