語(yǔ)用學(xué)研究（第1輯）

前言

　　作為語(yǔ)言學(xué)的一門新興學(xué)科，語(yǔ)用學(xué)之所以能夠在上世紀(jì)70年代被確認(rèn)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是因?yàn)榘l(fā)生了一個(gè)標(biāo)志事件：1977年，《語(yǔ)用學(xué)學(xué)刊》（Journal of Pragmatics）在荷蘭正式出版、發(fā)行。該刊對(duì)推動(dòng)語(yǔ)用學(xué)在全世界的發(fā)展起了巨大的作用?！　≡谶^(guò)去的二十余年里，中國(guó)語(yǔ)用學(xué)的迅猛發(fā)展進(jìn)程中有許多令人矚目的里程碑：　　1980年，胡壯麟先生發(fā)表“語(yǔ)用學(xué)”一文第一次把語(yǔ)用學(xué)作為一門學(xué)科較系統(tǒng)地介紹給中國(guó)學(xué)人；　　1988年，何自然先生編著的中國(guó)第一本語(yǔ)用學(xué)教材《語(yǔ)用學(xué)概論》出版問(wèn)世，極大地推動(dòng)了語(yǔ)用學(xué)研究在中國(guó)的開(kāi)展、普及和發(fā)展；　　1989年，首屆全國(guó)語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的前身——廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院隆重召開(kāi)；　　2004年，在中國(guó)修辭學(xué)會(huì)的支持下，中國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究會(huì)正式成立，研究會(huì)的工作網(wǎng)站也隨即開(kāi)啟?！　≡诋?dāng)今中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，語(yǔ)用學(xué)占據(jù)重要的地位。語(yǔ)用學(xué)研究成果廣泛發(fā)表于各類語(yǔ)言學(xué)刊物以及綜合性學(xué)報(bào)。我們認(rèn)為，為了給增量迅猛的語(yǔ)用學(xué)研究成果提供更多的平臺(tái)，提升中國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究成果的交流效果，中國(guó)語(yǔ)用學(xué)迫切需要一個(gè)屬于自己的專業(yè)平臺(tái)。《語(yǔ)用學(xué)研究》便是為了適應(yīng)這一需要而誕生的?！　　墩Z(yǔ)用學(xué)研究》有著龐大的作者群。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，國(guó)內(nèi)擁有語(yǔ)用學(xué)研究方向的博士點(diǎn)逾十個(gè)，擁有語(yǔ)用學(xué)研究方向的碩士點(diǎn)數(shù)十個(gè)，全國(guó)范圍內(nèi)從事語(yǔ)用學(xué)研究的專家學(xué)者、博士、碩士數(shù)以千計(jì)，且在不斷增長(zhǎng)，他們將會(huì)把《語(yǔ)用學(xué)研究》當(dāng)作自己與同行切磋語(yǔ)用研究心得的平臺(tái)。當(dāng)然，國(guó)外語(yǔ)用學(xué)專家以及國(guó)內(nèi)其他相鄰學(xué)科的專家也將成為《語(yǔ)用學(xué)研究》的潛在撰稿人?！　　墩Z(yǔ)用學(xué)研究》有著廣闊的讀者群。語(yǔ)用學(xué)是一個(gè)帶有跨學(xué)科性質(zhì)的研究領(lǐng)域，其研究成果具有廣闊的應(yīng)用空間。語(yǔ)用學(xué)又是關(guān)注語(yǔ)言生活的學(xué)科，對(duì)各類語(yǔ)言實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義?？梢韵嘈?，凡是對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)言邏輯、認(rèn)知科學(xué)、人工智能與信息處理、社會(huì)心理、人際交往、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言應(yīng)用、兒童發(fā)展、跨文化交際等感興趣的讀者都可以從《語(yǔ)用學(xué)研究》中讀到自己關(guān)心的研究成果。

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)用學(xué)研究（第1輯）》登載的是2007年在南京大學(xué)召開(kāi)的第十屆全國(guó)語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)上發(fā)布的優(yōu)秀論文。《語(yǔ)用學(xué)研究》有著廣闊的讀者群。語(yǔ)用學(xué)是一個(gè)帶有跨學(xué)科性質(zhì)的研究領(lǐng)域，其研究成果具有廣闊的應(yīng)用空間。語(yǔ)用學(xué)又是關(guān)注語(yǔ)言生活的學(xué)科，對(duì)各類語(yǔ)言實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義?？梢韵嘈牛彩菍?duì)語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)言邏輯、認(rèn)知科學(xué)、人工智能與信息處理、社會(huì)心理、人際交往、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言應(yīng)用、兒童發(fā)展、跨文化交際等感興趣的讀者都可以從《語(yǔ)用學(xué)研究》中讀到自己關(guān)心的研究成果。

書籍目錄

序言語(yǔ)用學(xué)研究練述語(yǔ)用學(xué)的最新發(fā)展——以Horn和Ward的《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》為根據(jù)語(yǔ)用學(xué)理論研究語(yǔ)用三律文化理性的語(yǔ)用學(xué)價(jià)值言語(yǔ)交際是推理還是感知？——評(píng)Recanati的語(yǔ)用認(rèn)知論含意傳達(dá)的元語(yǔ)用策略對(duì)關(guān)聯(lián)理論認(rèn)知原則和交際原則的實(shí)證研究語(yǔ)用學(xué)及其界面研究Epistemic Modality and Causal Inference SystemStructures Interacting with Metaphor： Gender Metaphor Across TextsV+NP+NP結(jié)構(gòu)的線性語(yǔ)用分析空間表達(dá)的認(rèn)知語(yǔ)用解讀修辭問(wèn)句言語(yǔ)行為實(shí)施的認(rèn)知機(jī)制研究首詞重復(fù)現(xiàn)象的構(gòu)式語(yǔ)法分析自我充實(shí)言語(yǔ)行為及其語(yǔ)用理?yè)?jù)身份認(rèn)同與語(yǔ)用習(xí)得研究中國(guó)學(xué)生的語(yǔ)用失誤分析：文化認(rèn)同視角英語(yǔ)角情境下交際者身份構(gòu)建的語(yǔ)用研究身份標(biāo)記語(yǔ)之稱謂研究三語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用意識(shí)與語(yǔ)用產(chǎn)出的實(shí)證研究中國(guó)大學(xué)生書面語(yǔ)中使用話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)AND的情況調(diào)查與分析語(yǔ)用學(xué)應(yīng)用研究譯者主體性及其語(yǔ)言選擇的順應(yīng)性研究《紅樓夢(mèng)》典故翻譯之關(guān)聯(lián)解釋

章節(jié)摘錄

　　文化理性是話語(yǔ)的文化信息解釋所依賴的心理信息結(jié)構(gòu)，是文化語(yǔ)境的內(nèi)在形式和理性提升。本文首先從語(yǔ)境發(fā)生學(xué)角度討論文化理性的信息特征和形成；然后試圖討論文化理性的微觀結(jié)構(gòu)（文化設(shè)定、文化事實(shí)等）；進(jìn)而討論文化理性的發(fā)生過(guò)程和構(gòu)型機(jī)制；最后，作者討論了文化理性的幾個(gè)典型特性：工具性、從屬性、權(quán)威性和可調(diào)節(jié)性等。通過(guò)這些方面的考察，文化理性的語(yǔ)用學(xué)價(jià)——情景化話語(yǔ)認(rèn)知的價(jià)值得到進(jìn)一步的展示，同時(shí)，作為一個(gè)言語(yǔ)共同體文化精神的象征，文化理性的提出可以解決交往過(guò)程中跨文化的誤解和自我中心論的問(wèn)題，使交際雙方能以平和的心態(tài)對(duì)待彼此的差異，并努力構(gòu)建相互理解的平臺(tái)。　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)境；話語(yǔ)解釋；文化理性；工具性；文化認(rèn)知　　早在1995年，羅曼·科皮特科（Romall Kopytko，1995：475-491）就發(fā)表了一篇質(zhì)疑理性語(yǔ)用學(xué)的文章，大意是：1]語(yǔ)用信息是不確定的；2]純粹理性的語(yǔ)用學(xué)是行不通的；3]理性語(yǔ)用學(xué)沒(méi)能很好地解決語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)和變化問(wèn)題。這里涉及到理性信息與語(yǔ)境的關(guān)系問(wèn)題，兩者是相互排斥的，還是可以有效統(tǒng)一的。我們注意到，當(dāng)人們說(shuō)：“您貴姓？”、“免貴姓X”，互動(dòng)雙方的心理信息中文化意識(shí)的存在。這種文化信息，就是本文講的、從內(nèi)部指導(dǎo)或制約話語(yǔ)產(chǎn)生及推理的、有語(yǔ)境基礎(chǔ)的“文化理性”。本文旨在解釋它的情景發(fā)生、結(jié)構(gòu)、過(guò)程和解釋特征，以突顯文化對(duì)情境化人際互動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知。

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