幼兒園教學(xué)模式與案例

前言

　　自從福祿貝爾1860年創(chuàng)設(shè)第一個(gè)幼兒園以來(lái)近150年，幼兒教育在世界范圍內(nèi)發(fā)生了很大變化。受教育家、心理學(xué)家的影響，特別是蒙臺(tái)梭利、杜威、皮亞杰、維果斯基等人思想的影響，以及近年來(lái)發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)的大量研究，幼兒教育教學(xué)有了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。目前我國(guó)幼兒園教學(xué)改革開(kāi)展得轟轟烈烈，從多種途徑來(lái)探索、學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外好的經(jīng)驗(yàn)，有模仿也有創(chuàng)新，幼兒教育教學(xué)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，也涌現(xiàn)出了大量新的教學(xué)模式?！　』仡?0世紀(jì)80年代初，我在北京師范大學(xué)學(xué)前專(zhuān)業(yè)讀本科時(shí)，課程設(shè)計(jì)包括“三學(xué)”、“六法”。那個(gè)年代有些重理論輕實(shí)踐，六門(mén)教學(xué)法的學(xué)時(shí)都?jí)嚎s了。好在是，那時(shí)的教學(xué)法老師還是十分重視心理學(xué)基礎(chǔ)。像德高望重的林嘉綏老師對(duì)幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知方面有很多實(shí)證研究，年輕有為的龐麗娟老師把實(shí)踐中收集到的兒童畫(huà)進(jìn)行有趣的心理分析，資深的祝士媛老師則把語(yǔ)言教學(xué)法上活了，等等。那時(shí)感覺(jué)從老師們那里收獲的東西真是太多了。改革開(kāi)放以來(lái)，幼兒教學(xué)法的發(fā)展已近30年。今天，在與西方教材的交流日益增強(qiáng)的情況下，幼兒教育已越來(lái)越重視學(xué)科的特點(diǎn)和心理學(xué)的基礎(chǔ)了，有識(shí)之士也越來(lái)越看清教學(xué)法的前景了。可以說(shuō)，各種教學(xué)模式與各科教學(xué)法有著割不斷的聯(lián)系，而對(duì)不同類(lèi)別教學(xué)模式的了解，則可更好地理解教學(xué)法的內(nèi)在規(guī)律。這在實(shí)踐中是大有益處的?！　∮變航逃虒W(xué)改革從80年代末期，出現(xiàn)了“綜合教育”的發(fā)展趨向，直到今天的方案教學(xué)，都有淡化學(xué)科、重視學(xué)科交叉的趨勢(shì)。像華東師范大學(xué)朱家雄教授主持的上海市學(xué)前教育二期課改，將“六法”合為“四大領(lǐng)域”就是一個(gè)例子。這種發(fā)展的方向——淡化學(xué)科知識(shí)的分類(lèi)、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)中的知識(shí)綜合，在幼兒階段“大百科全書(shū)”式的教育實(shí)踐中是容易把知識(shí)統(tǒng)整起來(lái)的，也比較適合幼兒的發(fā)展特點(diǎn)。但這對(duì)于一線教師有了更高的要求，或者說(shuō)，教師需要對(duì)每個(gè)學(xué)科及其知識(shí)特點(diǎn)、對(duì)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，要有更好的理解和修養(yǎng)。負(fù)責(zé)全國(guó)幼兒園課程綱要制定的教育部專(zhuān)家李季湄教授，就十分強(qiáng)調(diào)一線教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的理解。理論是一回事，實(shí)踐可能又是一回事。而一線教師能夠做到對(duì)于學(xué)科的把握、對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的理解，這是一件很不容易的事。這需要有扎實(shí)的學(xué)科理論、心理學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的深刻思考。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一門(mén)提高幼兒園教師教育理論水平，增強(qiáng)教育實(shí)踐能力的培訓(xùn)課程。主要內(nèi)容分成四編：西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式、偏于心理發(fā)展的教學(xué)模式、基于學(xué)科的教學(xué)模式、國(guó)內(nèi)創(chuàng)新的教學(xué)模式，共15種教學(xué)模式。本課程的各種教學(xué)模式，既涉及教育理念、學(xué)科知識(shí)、心理學(xué)基礎(chǔ)，又涉及教學(xué)實(shí)踐，可以很好地開(kāi)闊思路，使幼兒園教師對(duì)教學(xué)模式有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，起到教學(xué)參考、教學(xué)反思作用?！　”緯?shū)可以作為幼兒園教師繼續(xù)教育教材，也適合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生使用。

書(shū)籍目錄

第一編　西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式　第一章　蒙臺(tái)梭利教學(xué)模式　第二章　高瞻教學(xué)模式　第三章　方案教學(xué)模式第二編　偏于心理發(fā)展的教學(xué)模式　第四章　幼兒多元智力教學(xué)模式　第五章　幼兒情緒智力教學(xué)模式第三編　基于學(xué)科的教學(xué)模式　第六章　幼兒全語(yǔ)言教學(xué)模式　第七章　建構(gòu)主義幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)模式　第八章　幼兒“做中學(xué)”科學(xué)教學(xué)模式　第九章　基于認(rèn)知心理學(xué)的幼兒英語(yǔ)綜合教學(xué)模式第四編　國(guó)內(nèi)創(chuàng)新的教學(xué)模式　第十章　幼兒腦力開(kāi)發(fā)教學(xué)模式　第十一章　幼兒混齡教學(xué)模式　第十二章　幼兒鄉(xiāng)土教學(xué)模式　第十三章　新課程背景下幼兒科學(xué)教學(xué)模式——數(shù)學(xué)、文字和繪畫(huà)表征的傾向　第十四章　幼兒故事教學(xué)模式　第十五章　幼兒詩(shī)畫(huà)教學(xué)模式

章節(jié)摘錄

　　第一章　蒙臺(tái)梭利教學(xué)模式　　作者：唐華　　策劃：林泳海李艷菊　　學(xué)習(xí)目標(biāo)　　1.了解蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童的發(fā)展觀與學(xué)習(xí)觀。　　2.理解蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)和聯(lián)系。　　3.了解并會(huì)應(yīng)用蒙臺(tái)梭利的教學(xué)材料、教具?！　?.根據(jù)蒙氏教學(xué)模式找出對(duì)本園實(shí)驗(yàn)教學(xué)啟發(fā)的要點(diǎn)。　　5.對(duì)案例分析找出其優(yōu)點(diǎn)和不足?！　?.學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)蒙臺(tái)梭利教學(xué)活動(dòng)?！　∫弧⒚膳_(tái)梭利教學(xué)模式的源流　　原本蒙臺(tái)梭利所關(guān)心的對(duì)象是智障兒童，后來(lái)她認(rèn)為，如果她的理論與方法用在正常兒童身上，正常兒童的智力勢(shì)必發(fā)展得更好。蒙臺(tái)梭利開(kāi)始不斷在實(shí)際觀察中了解兒童，并在伊塔（Jean Itard）和賽根（Edouard Seguin）的理論和教具影響下，逐漸地形成自己的教學(xué)理論與方法。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。　　蒙臺(tái)梭利整個(gè)思想和方法的體系，考究其根源有二：一是宗教神秘主義，二是通過(guò)工作使那些有智力障礙的、注意力不集中的、具有破壞性行為的兒童“正常化”。宗教和經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)天壤之別的領(lǐng)域，借助于直覺(jué)和形式訓(xùn)練的官能心理學(xué)而結(jié)合在一起。但宗教神秘精神所產(chǎn)生的必然后果之一，就是輕視人的現(xiàn)實(shí)追求。既然社會(huì)本身和人自身是不完善的，還都需要一個(gè)更超越的、終極的指導(dǎo)，那么人們就不能夠從世俗的、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)和群體中獲得最終的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，人是社會(huì)的人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們真正提倡的是兒童可以從集體中獲得獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，從自己的實(shí)踐活動(dòng)和交往活動(dòng)中去了解自我、世界和他人?！　∶膳_(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，用生物發(fā)生學(xué)中的“異體同功”理論對(duì)兒童發(fā)展的整體有機(jī)論作了新的解釋?zhuān)瑥亩箖和恼w發(fā)展有了新的科學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)于裴斯泰洛齊、福祿貝爾的課程和教學(xué)方法理論，她根據(jù)十多年進(jìn)行的智力缺陷兒童和正常兒童的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行了改造和發(fā)展，從而創(chuàng)造出“兒童中心心”的教學(xué)理論。在教學(xué)方法方面，蒙臺(tái)梭利堅(jiān)持整體的和定性的方向，不贊成機(jī)械論的研究方向，認(rèn)為這種方向不能導(dǎo)致真正的科學(xué)。因此，她強(qiáng)調(diào)“必須超越機(jī)械主義”，而超越機(jī)械主義的具體措施則是采用她所說(shuō)的“精神的方法”（aspiritualapproach）。她認(rèn)為用這種方法才能“發(fā)現(xiàn)一種理解生活的深刻真理的道路”，“找出如何揭開(kāi)掩蓋著神奇和秘密面紗的方法”。蒙臺(tái)梭利這些研究成果，不僅使歐洲“早期的進(jìn)步主義學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)的現(xiàn)代化”，而且推動(dòng)了20世紀(jì)以來(lái)新教育教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利把人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)，特別是生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的方法引入教學(xué)中，對(duì)教學(xué)科學(xué)化發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。　　二、蒙臺(tái)梭利教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)　　（一）兒童的發(fā)展觀與學(xué)習(xí)觀　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童具有一種強(qiáng)烈的、天賦的內(nèi)在潛力，這是一種本能自發(fā)沖動(dòng)的生命力，促進(jìn)著兒童不斷發(fā)展。蒙臺(tái)梭利指出，幼兒是熱愛(ài)秩序的。但是幼兒的秩序感和秩序需要乃是一種審美的動(dòng)機(jī)，而其游戲是他們現(xiàn)世快樂(lè)的源泉。幼兒在游戲中為一切自然物賦予意義，建立秩序，讓它們各就各位、各盡其職。其兒童的發(fā)展觀表現(xiàn)在：　　1.兒童發(fā)展具有“胚胎期”　　蒙臺(tái)梭利所謂的“心理胚胎期”是和“生理胚胎期”相對(duì)而言的。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，人和生物的一個(gè)重要區(qū)別是，人有兩個(gè)胚胎期——生理胚胎期和心理胚胎期。生理胚胎期是人和動(dòng)物共有的，是由一個(gè)細(xì)胞分裂為許多細(xì)胞而形成各種器官，發(fā)育成胎兒的過(guò)程；心理胚胎期是人類(lèi)所特有的，是出生之后形成的最初心理萌芽期，是兒童通過(guò)無(wú)意識(shí)地吸收外界刺激而形成各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期?！　√幵谛睦砼咛テ诘膬和l(fā)展需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境，要求盡可能排除有害生命力的任何不利因素，專(zhuān)門(mén)設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境，如適應(yīng)兒童力量和形體的桌椅，促進(jìn)兒童感官發(fā)展和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的教具，以及不斷觀察并及時(shí)給予指導(dǎo)的教師等?！　?.兒童發(fā)展具有階段性　　蒙臺(tái)梭利是以發(fā)展觀點(diǎn)看待兒童的，兒童處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，這種發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。兒童心理的發(fā)展分為三個(gè)階段，第一階段（0-6歲）是兒童各種心理功能的形成期。這個(gè)階段還可以進(jìn)一步劃分出兩個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是從出生到3歲，即前面提到的“心理胚胎期”，這一時(shí)期兒童不具備有意識(shí)的思維活動(dòng)，只能無(wú)意識(shí)地吸收一些外界刺激；第二時(shí)期是3-6歲個(gè)性形成期，這一時(shí)期兒童逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)，慢慢產(chǎn)生了記憶、理解和思維能力，并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系，獲得了最初的個(gè)性心理特征。　　3.兒童發(fā)展具有敏感期　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童各種敏感期的出現(xiàn)具有順序性和延續(xù)性，并指出潛意識(shí)吸收敏感期是0-2歲，兒童在沒(méi)有意識(shí)的時(shí)候也有吸收，他們不能分辨好壞是非，是潛意識(shí)吸收外界的刺激。2-2.5歲是感覺(jué)敏感期的關(guān)鍵，也是感官凈化的時(shí)期。兒童不僅能有選擇地注意周?chē)沫h(huán)境，而且開(kāi)始建立并完善各種感覺(jué)功能。秩序敏感期是1-4歲，兒童干什么都喜歡有秩序，不單指物品的秩序，還包括遵守生活的紀(jì)律，能夠理解事物的時(shí)間和空間關(guān)系并對(duì)物體進(jìn)行分類(lèi)。細(xì)節(jié)敏感期是1-2歲，兒童注意力往往集中在事物的細(xì)枝末節(jié)上，對(duì)細(xì)小物體發(fā)生興趣。行走敏感期（運(yùn)動(dòng)敏感期）是10個(gè)月-2.5歲，蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“不可抗拒的沖動(dòng)，促使孩子行走，通過(guò)行走，是對(duì)自然的一種征服，是第二次降生?！边@時(shí)，似乎有一種不可抗拒的沖動(dòng)驅(qū)使幼兒去行走。手的敏感期是1-3.5歲，是兒童觸覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵。繪畫(huà)的敏感期是3-4.5歲。數(shù)學(xué)敏感期是3-6歲，分幾個(gè)階段：0-2歲是建立數(shù)學(xué)前概念的敏感期；3-4.5歲是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的敏感期；4.5-6歲是數(shù)學(xué)敏感期的高峰期，是培養(yǎng)兒童對(duì)數(shù)學(xué)興趣最關(guān)鍵的時(shí)期。寫(xiě)字的敏感期是3.5-4.5歲，兒童有意識(shí)要寫(xiě)字，這時(shí)成人要引導(dǎo)兒童正確的握筆姿勢(shì)以及正確的筆順。語(yǔ)言敏感期是出生后8個(gè)星期-8歲，語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，通常有聽(tīng)的敏感期、說(shuō)的敏感期和應(yīng)用的敏感期。在0-1個(gè)月時(shí)，兒童對(duì)人的聲音產(chǎn)生興趣；1-2歲時(shí)處于理解階段，從語(yǔ)言發(fā)展的單字句到雙字句期，對(duì)詞產(chǎn)生濃厚的興趣；2-3歲是兒童最?lèi)?ài)說(shuō)話的語(yǔ)言爆發(fā)期，對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生興趣；4-5歲是語(yǔ)言的高峰期；5-6歲兒童逐漸掌握復(fù)雜的人類(lèi)語(yǔ)言，已能用連貫的語(yǔ)言和成人溝通并用來(lái)作為思考的工具。工作敏感期是3-6歲，兒童工作主要是操作教具，選擇好自己喜歡的教具就會(huì)不停地重復(fù)工作?！　?.兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的　　蒙臺(tái)梭利指出，活動(dòng)在兒童心理發(fā)展中有著極其重要的意義。兒童由于內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性活動(dòng)，通過(guò)與環(huán)境的交互作用使兒童獲得有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童最主要的活動(dòng)不是福祿貝爾所推崇的游戲，“工作”才是兒童最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，而且只有工作才能培養(yǎng)兒童多方面的能力，并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展?！　∶膳_(tái)梭利之所以把促進(jìn)兒童發(fā)展的活動(dòng)稱(chēng)之為“工作”，主要是因?yàn)椋凇皟和摇敝杏H眼目睹了兒童不喜歡現(xiàn)成的普通玩具而熱衷于她所設(shè)計(jì)的教具。蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱(chēng)之為“工作”，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱(chēng)之為“游戲”。可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的活動(dòng)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)“工作”而不是通過(guò)“游戲”來(lái)完成?！　。ǘ┙虒W(xué)觀　　蒙臺(tái)梭利本人雖然極力反對(duì)單純知識(shí)技能的訓(xùn)練，反對(duì)將教育問(wèn)題完全歸結(jié)為心理學(xué)原理，反對(duì)對(duì)兒童控制，強(qiáng)調(diào)生活化的教育。但是她的整個(gè)方法的體系（而不是思想的體系），是自從18世紀(jì)以來(lái)就開(kāi)始盛行的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的產(chǎn)物。這種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)具有將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，隔離無(wú)關(guān)因素以獲得影響變量的單純性和直接性，將被試的反應(yīng)限定在由實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)景所控制的范圍內(nèi)?！　∶膳_(tái)梭利提出以?xún)和癁橹行牡慕逃^。她說(shuō)：“在探索兒童心靈世界的這件事上，成人切記不要用自己的角度，或以自我為中心。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關(guān)的所有因素，只會(huì)增加對(duì)兒童的誤解。”蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待兒童，發(fā)現(xiàn)兒童存在的價(jià)值，而不是任意將成人的意識(shí)強(qiáng)加在兒童身上，而磨滅了兒童的人格意識(shí)。　　蒙臺(tái)梭利以科學(xué)觀察、驗(yàn)證的精神，發(fā)現(xiàn)了兒童成長(zhǎng)的自然法則：兒童具有自我學(xué)習(xí)、使自己趨于完善的潛能。然而由于成人不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或環(huán)境的影響，兒童會(huì)出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪等等，因此蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境和成人的重要性。如果我們不能看見(jiàn)兒童的本來(lái)面目，將無(wú)法協(xié)助兒童正常發(fā)展。　　蒙臺(tái)梭利教學(xué)觀有別于傳統(tǒng)教學(xué)觀，表現(xiàn)為：　　1.以?xún)和癁橹行摹　》磳?duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，提倡以?xún)和癁橹行模曰顒?dòng)為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心的新三中心論。　　2.不教的教育　　蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格，實(shí)行自我教育。　　3.把握兒童的敏感期　　0-6歲幼兒會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)時(shí)期，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果。　　4.教師扮演協(xié)助者的角色　　一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)兒童的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于兒童發(fā)展的狀況了如指掌；教師的工作是觀察兒童內(nèi)心的需要，為他們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，示范教具，做學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作?！　?.完全人格的培養(yǎng)　　蒙臺(tái)梭利教學(xué)的最大目的就是協(xié)助兒童正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使兒童一步步建構(gòu)完善的人格，為完美一生奠定品格和智慧的基礎(chǔ)?！　?.尊重兒童的成長(zhǎng)步調(diào)　　蒙臺(tái)梭利教學(xué)沒(méi)有課程表，不劃分上下課時(shí)間，主張讓兒童遵循內(nèi)心的需要，選擇適合自己的教具，按兒童自由的速度來(lái)工作。如果兒童專(zhuān)心的時(shí)刻被打斷，就會(huì)養(yǎng)成虎頭蛇尾的草率習(xí)性；如果尊重兒童的需要，允許他延長(zhǎng)工作時(shí)間，則能自然地養(yǎng)成專(zhuān)注力和持久性。　　7.混齡教學(xué)　　不同年齡兒童能大教小、小學(xué)大，彼此會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，可養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為?！　?.豐富的教具　　蒙臺(tái)梭利教具種類(lèi)繁多，這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是兒童工作的材料，也可以說(shuō)教具是對(duì)教材的補(bǔ)充，兒童透過(guò)由淺入深操作教具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格?！　?.摒棄獎(jiǎng)懲制度　　傳統(tǒng)的獎(jiǎng)懲制度是成人控制兒童的手段，是利用外在力量控制的方法去抑制幼兒的行為。蒙臺(tái)梭利通過(guò)長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)懲對(duì)兒童不但無(wú)用，反而摧殘了兒童萌芽的自尊心，不但無(wú)法協(xié)助幼兒改善自己的行為，而且會(huì)誤導(dǎo)幼兒的價(jià)值觀。因此，蒙臺(tái)梭利教學(xué)采取尊重兒童的方式，培養(yǎng)兒童正在萌芽的自尊感和自控力。

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