女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)

前言

20世紀(jì)70年代以后，西方資本主義國(guó)家的馬克思主義研究出現(xiàn)了一個(gè)明顯的變化，這就是其研究的主要地域開(kāi)始由西歐大陸向英美轉(zhuǎn)移。這表現(xiàn)在，出現(xiàn)于20—30年代、興盛于50—60年代的植根于西歐大陸的“西方馬克思主義”開(kāi)始走向衰落，而在英美這兩個(gè)馬克思主義研究多年受壓制從而少有作為的國(guó)家，卻開(kāi)始不斷涌現(xiàn)新的頗具影響的馬克思主義流派或理論，并逐漸取代西歐大陸而成為當(dāng)今西方資本主義國(guó)家馬克思主義研究的中心地域。對(duì)于這一變化，西方學(xué)者極為敏感，早在1983年，英國(guó)新左派代表人物佩里·安德森就指出，“在過(guò)去10年中，馬克思主義理論的地理位置已經(jīng)從根本上轉(zhuǎn)移了。今天，學(xué)術(shù)成果的重心似乎落在說(shuō)英語(yǔ)的地區(qū)，而不是像戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)后的情形那樣，分別落在說(shuō)德語(yǔ)或拉丁語(yǔ)民族的歐洲。”

內(nèi)容概要

　　講述自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、馬克思主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義是當(dāng)前女權(quán)主義理論的四個(gè)主要流派。區(qū)分這些不同女權(quán)主義流派的主張，并且抽象出這些女權(quán)主義流派的主張中關(guān)于性別平等的設(shè)想和暗示，尤其是對(duì)四個(gè)典型的涉及人類本質(zhì)的女權(quán)主義理論進(jìn)行分析和比較，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)女權(quán)主義理論進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，努力用批判的視角審視每一種女權(quán)主義理論，并分析這種理論作為一種女性解放理論的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，這些內(nèi)容將對(duì)女權(quán)主義理論的發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。到目前為止，在所有的女權(quán)主義理論中，社會(huì)主義女權(quán)主義理論中的女性解放思想具有優(yōu)于其他女性解放理論的特點(diǎn)。討論政治理論的邏輯地位，尤其是關(guān)注科學(xué)和哲學(xué)之間區(qū)別的有效性問(wèn)題也非常重要。因?yàn)殛P(guān)于人的本質(zhì)理論是政治哲學(xué)和生命科學(xué)的核心，而且這樣的理論必然具有標(biāo)準(zhǔn)性和實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)，因此，把政治哲學(xué)和生命科學(xué)完全分割開(kāi)來(lái)，認(rèn)為二者是分離的和完全獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，是錯(cuò)誤的。對(duì)四種主要當(dāng)代女性解放理論的核心思想中關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)追溯人的本質(zhì)與每一種理論之間的聯(lián)系，以及各種理論代表者對(duì)女性問(wèn)題的批判，尤其關(guān)注這種理論關(guān)于社會(huì)變革的建議對(duì)解決性別不平等問(wèn)題具有指導(dǎo)性意義。因?yàn)槿藗冴P(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將會(huì)影響到人們定義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，所以，人們理解和經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的方式將會(huì)影響其對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。因此，把女權(quán)主義理論看做是富于想象力的、經(jīng)驗(yàn)性的和方法論的主張的網(wǎng)絡(luò)體系，比把這種理論作為一種演繹的系統(tǒng)更符合實(shí)際。每一種女權(quán)主義理論都包括其自身的理論合理性，而且都是按照其自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷其自身。社會(huì)主義女權(quán)主義提出了最為恰當(dāng)?shù)睦碚?，即社?huì)主義女權(quán)主義提出了相對(duì)中立的、客觀的、全面的、實(shí)際的和有用的女權(quán)主義理論，所以，社會(huì)主義女權(quán)主義在已有的明確表述出來(lái)的女權(quán)主義理論中是最令人滿意的。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))阿莉森·賈格爾 譯者：孟鑫 編者：段忠橋阿莉森·賈格爾(Alison M．Jaggar) ，美國(guó)科羅拉多大學(xué)哲學(xué)和婦女學(xué)教授，女性哲學(xué)創(chuàng)始人之一，美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)婦女地位委員會(huì)上屆主席，社會(huì)主義女權(quán)主義流派代表人物。本書為其代表作，還著有《性別差異與性別平等》、《關(guān)于全球女性不平等問(wèn)題的研究——西方哲學(xué)中的一些優(yōu)先因素》等。

書籍目錄

致謝第一部分 女權(quán)主義和政治哲學(xué)第一章 作為政治哲學(xué)的女權(quán)主義“女權(quán)主義”和“女性的解放”女性解放與政治哲學(xué)本書的目的和結(jié)構(gòu)女性解放的四種理論第二章 政治哲學(xué)和人的本質(zhì)政治哲學(xué)的三個(gè)方面政治哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)科學(xué)、政治和人的本質(zhì)人的本質(zhì)和女性的本質(zhì)第二部分 女權(quán)主義理論和人的本質(zhì)第三章 自由主義女權(quán)主義和人的本質(zhì)傳統(tǒng)自由主義和人的本質(zhì)自由主義政治理論自由主義女權(quán)主義和女性的本質(zhì)自由主義人的本質(zhì)理論中的問(wèn)題結(jié)論第四章 傳統(tǒng)馬克思主義和人的本質(zhì)馬克思主義和人的本質(zhì)馬克思主義政治理論馬克思主義和女性的本質(zhì)馬克思主義人的本質(zhì)理論的問(wèn)題第五章 激進(jìn)女權(quán)主義和人的本質(zhì)激進(jìn)女權(quán)主義的人的本質(zhì)思想性別的政治：激進(jìn)女權(quán)主義的政治理論激進(jìn)女權(quán)主義人的本質(zhì)思想中的問(wèn)題第六章 社會(huì)主義女權(quán)主義和人的本質(zhì)社會(huì)主義女權(quán)主義的人的本質(zhì)思想社會(huì)主義女權(quán)主義的政治理論：趨向一種生理性別和社會(huì)性別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義女權(quán)主義的問(wèn)題第三部分 女權(quán)主義政治學(xué)第七章 自由主義女權(quán)主義政治學(xué)自由主義女權(quán)主義的政治價(jià)值觀自由主義女權(quán)主義者對(duì)女性受壓迫的分析自由主義女權(quán)主義對(duì)社會(huì)變革的建議自由主義女權(quán)主義政治學(xué)的問(wèn)題第八章 傳統(tǒng)馬克思主義的政治學(xué)傳統(tǒng)馬克思主義的政治價(jià)值觀傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)女性受壓迫的分析傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)社會(huì)變革的建議傳統(tǒng)馬克思主義政治學(xué)的問(wèn)題第九章 激進(jìn)女權(quán)主義政治學(xué)激進(jìn)女權(quán)主義的政治價(jià)值觀男性對(duì)女性身體的控制：激進(jìn)女權(quán)主義對(duì)女性受壓迫的分析生活在革命中：激進(jìn)女權(quán)主義者對(duì)社會(huì)變革的建議激進(jìn)女權(quán)主義政治學(xué)的問(wèn)題第十章 社會(huì)主義女權(quán)主義政治學(xué)社會(huì)主義女權(quán)主義的政治價(jià)值觀異化：社會(huì)主義女權(quán)主義對(duì)女性受壓迫的分析社會(huì)主義女權(quán)主義對(duì)社會(huì)變革的建議社會(huì)主義女權(quán)主義政治學(xué)的問(wèn)題第四部分政治知識(shí)中的女權(quán)主義理論第十一章 女權(quán)主義政治學(xué)與認(rèn)識(shí)論：對(duì)女權(quán)主義理論的論證自由主義女權(quán)主義和消除偏見(jiàn)傳統(tǒng)馬克思主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)激進(jìn)女權(quán)主義與螺旋式上升社會(huì)主義女權(quán)主義與女性的立場(chǎng)作為理論完善條件的女性立場(chǎng)鑒別女性的立場(chǎng)索引譯后記

章節(jié)摘錄

1．理論框架傳統(tǒng)的馬克思主義者認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是理解社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)形式和歷史變革方向的關(guān)鍵。在馬克思主義者看來(lái)，從人類懂得如何生產(chǎn)并在滿足當(dāng)下需求的基礎(chǔ)上儲(chǔ)存剩余產(chǎn)品的時(shí)候，他們就開(kāi)始了為獨(dú)吞剩余產(chǎn)品而控制生產(chǎn)資源的斗爭(zhēng)。贏得生產(chǎn)資料控制權(quán)的集團(tuán)成為統(tǒng)治階級(jí)，他們利用這種控制權(quán)來(lái)統(tǒng)治其他階級(jí)，控制勞動(dòng)條件并占有勞動(dòng)產(chǎn)品。隨著新的生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝舊的生產(chǎn)方式，階級(jí)也重新形成，但歷史發(fā)展的基本動(dòng)力依然是控制生產(chǎn)資料的斗爭(zhēng)。理論上講，社會(huì)主義女權(quán)主義者并非不贊同上述觀點(diǎn)。但他們的確不贊同傳統(tǒng)的馬克思主義者對(duì)上述觀點(diǎn)的解釋。按照傳統(tǒng)解釋，勞動(dòng)主要指那些參與滿足人類衣、食、住等需要的物質(zhì)資料的生產(chǎn)。①馬克思和恩格斯曾經(jīng)明確表示存在兩個(gè)方面的“生活的生產(chǎn)——無(wú)論是自己生活的生產(chǎn)（通過(guò)勞動(dòng)）或他人生活的生產(chǎn)（通過(guò)生育）”。②但是，在他們的大部分著作中，“生產(chǎn)”被理解為衣、食、住等物質(zhì)生產(chǎn)，在這個(gè)意義上階級(jí)是由人們與“生產(chǎn)資料”的關(guān)系決定的。一個(gè)社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是它組織“生產(chǎn)”的方式，而“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是有關(guān)特定形式的政治力量與“經(jīng)濟(jì)”組織之間關(guān)系的復(fù)雜體系?，F(xiàn)存的“經(jīng)濟(jì)體制”或“生產(chǎn)方式”最終決定了“非經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域會(huì)發(fā)生什么，這樣就構(gòu)成了社會(huì)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”或“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。女權(quán)主義者特別關(guān)注的是孩子的生育和養(yǎng)育活動(dòng)被認(rèn)為屬于非經(jīng)濟(jì)的或“上層建筑”的范疇。

后記

本書由中共中央黨校孟鑫教授翻譯。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院段忠橋教授為本書的翻譯工作提供了重要指導(dǎo)。中共中央黨校碩士研究生劉愛(ài)章和北京工商大學(xué)碩士研究生高斌在本書的后期校對(duì)和整理過(guò)程中做了大量的工作，尤其是在索引和注釋方面為本書的成稿提供了重要的幫助。高等教育出版社編輯鄭端和責(zé)任編輯陳晨為本書付出了辛勤的勞動(dòng)，提出了許多寶貴而中肯的意見(jiàn)和建議，在此謹(jǐn)致以衷心的感謝。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院985項(xiàng)目為本書的翻譯提供了一定的經(jīng)費(fèi)支持，在此一并表示感謝。

編輯推薦

《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》為當(dāng)代英美馬克思主義研究譯叢之一。

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