唐宋傳奇

前言

在中國文學史上，唐朝是一個輝煌的時代。其標志之一就是傳奇小說的產生和繁榮。如果說，唐詩是此前兩千多年古典詩歌的發(fā)展高峰，那么，唐傳奇則開始了古典小說有意創(chuàng)作的新階段，正如魯迅先生所說，唐時“始有意為小說”（《中國小說史略》第8篇）?！皞髌妗痹峭硖茣r裴铏所作小說集的書名。宋、元以后，才成為唐朝文言小說的文體名。如元人虞集在《寫韻軒記》中說：“蓋唐之才人，于經藝道學有見者少，徒知好為文辭，閑暇無所用心，輒想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作為詩章答問之意，傅會以為說，盍簪之次，各出行卷，以相娛玩，非必真有是事，謂之傳奇?！保ā兜缊@學古錄》卷38）不過敘寫奇人奇事是中國古代敘事文學的一大特色，所以宋代白話小說的其中一類，說唱諸宮調，南戲，以至明清時的戲曲也稱為“傳奇”。傳奇與史書的傳記有密切關系。中國古代很早就形成了較為完善的史官制度，所謂“左史記言，右史記事”，歷史著作出現(xiàn)較早，也最為興盛，如現(xiàn)存的先秦時的《春秋》、《國語》、《左傳》等。漢代司馬遷的《史記》確立了以后歷朝史書編纂的體例，開創(chuàng)了中國史學的新時代?！妒酚洝窞榧o傳體著作，以人物傳記為主，而且在實錄史實的基礎上有想象，有文采，特別是能顯現(xiàn)出傳主的性格，有了文學敘事的某些特征。漢以后的史書，逐漸強調史學的本體性，以平白實錄為主，失去了描寫的生動活潑。敘事文學則在志怪、志人（軼事）、人物雜傳等形式中得到發(fā)展。魏晉南北朝時，由于佛教、道教的影響，民間盛傳神仙鬼怪故事，出現(xiàn)了《搜神記》一類的志怪小說。玄學發(fā)展促成時人對于士人風流才情的欣賞，有了《世說新語》一類的志人小說。官修的正史以外，有了非官方敘寫人物的別傳、內傳、外傳等傳記，如《東方朔傳》、《漢武內傳》等。漢語里“小說”一詞在《莊子》中就有了，但是含義是瑣屑之言，非正統(tǒng)的道理。漢代所稱的“小說”指“街談巷議，道聽途說”。班固《漢書?藝文志》著錄“小說”十五家，都已失傳，魯迅據(jù)班固的原注作了一些推論：“諸書大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也?！保ā吨袊≌f史略》第1篇）是介于子、史之間的著作。魏晉以后，志怪小說豐富了敘事的想象，志人小說開始了敘事的細節(jié)，而非正史的傳記則注意了敘事的情節(jié)，從現(xiàn)代“小說”的觀念看，只能說是粗陳梗概，處于前小說形態(tài)，但卻催發(fā)了唐傳奇的產生。唐傳奇在想象的怪、奇上受到志怪小說的啟發(fā)，在關注人生、布局謀篇上明顯受到史傳的影響，不少作品以“傳”或“記”命名，如《任氏傳》、《李娃傳》、《離魂記》、《枕中記》等，作者有些是史官且有史作傳世，如沈既濟、陳鴻、袁郊等，而在唐宋文獻中傳奇作品則被稱為“雜傳記”或“傳記”。唐傳奇絕大多數(shù)可說是人物或神仙鬼怪的傳記。唐傳奇形成于初、盛唐，其繁榮則是在中唐，大約從唐代宗大歷末年到唐文宗大和、開成末年（約公元789—840）這幾十年間。原因是多方面的，除了政治、經濟、文化總體的影響，“古文運動”開始了文學語言的革新，由佛教推動的民間說唱文學等則對其有直接的影響。這主要體現(xiàn)在文學創(chuàng)作和讀者鑒賞發(fā)生了由實到虛、由雅入俗，語言由駢到散的重大變化，促進了傳奇的繁榮。唐傳奇作品中不乏神仙鬼怪，但是主要內容是人情世態(tài)，即便是神仙鬼怪也是現(xiàn)實人間的藝術變形或投影。因而，統(tǒng)觀唐傳奇，相對于唐詩可以更具體、更形象地看到唐代的政治斗爭、經濟狀況、民俗民風、各色人等的個性和心理。其中，最突出而且對后世影響最大的是愛情篇章。唐傳奇以多彩多姿以至夢幻怪誕的筆墨描繪了動人心魄的愛情生活。這里有貴族男女的愛情，如《離魂記》、《鶯鶯傳》等；有華林士子和煙花娼妓的悲歡離合，如《李娃傳》、《霍小玉傳》等；有失意文士和官僚侍妾的婚外戀，如《昆侖奴》、《非煙傳》等；有帝王和貴妃的相依相守，如《長恨歌傳》；還有世人和神仙狐鬼的生死婚戀，如《任氏傳》、《柳毅傳》等。他們的婚戀有喜有悲，有的終結良緣，有的始亂終棄或生死兩界，無論是喜是悲，都抒發(fā)了人間純真美好的感情，直到今天仍能給我們以深深的感動。這些篇章多數(shù)以女性主人公命名，在古代男權社會中，作家們將女性推向了藝術的中心，謳歌女性的美貌和美德，既是男性欲望的審美顯露，一定程度上也是對于封建倫理的異議和反撥，而這又是唐代社會的精神解放在藝術上的反映。呈現(xiàn)在愛情篇章中的女性形象，一個個是那么美麗，那么多情，那么善良，又是那么果敢?！峨x魂記》里倩娘違抗父母，身出魂魄和戀人王宙私訂終身；《李娃傳》中的李娃雖然是風塵女子卻有情有義，用愛的力量支持和鼓勵戀人重返上流社會；《任氏傳》中的任氏盡管是狐女，但是愛情專一，她亦軟亦硬地拒絕韋崟的非禮，給她和鄭子的感情平添了悲涼的色彩。而《非煙傳》的步非煙和戀人唱和的詩篇，顯然是作者的代擬，卻吐露出一個被迫為妾的女性的脈脈情懷……在以政治風云為內容的《紅線》、《虬須客傳》等作品中，還刻畫了剛烈有為的俠女形象。正是這些篇章，這些女性，成為后世小說、戲曲鋪寫不盡的題材和旋律。一些唐傳奇作品也直接或間接地反映了唐代社會的政治斗爭，包括官場傾軋，仕途窮達，藩鎮(zhèn)割據(jù)，以至宮廷政變等?！缎凉缴舷伞饭止制嫫?，閃閃爍爍，寫辛公平途遇迎駕的陰吏進入宮中，見到一位將軍將匕首獻給皇帝，皇帝眩暈離座被簇擁出皇宮?，F(xiàn)代學者有認為是影射中唐時憲宗被殺的，有認為是影射其父順宗被害的?！墩碇杏洝?、《南柯太守傳》主題雖然是表現(xiàn)封建時代上層人物的生命體驗，是老莊哲學的藝術寓言，“黃粱美夢”、“南柯一夢”已成為漢語中的成語，甚至成為中國人的處世警言。但是在瓷枕夢中，在螞蟻國里，那在瞬間展開的宦海沉浮，卻是大膽、深刻地揭露了封建政治的險毒和莫測?！肚貕粲洝贰ⅰ都t線》、《許生》、《徐玄之》等篇中也有同樣的描寫。唐傳奇題材、主題是多樣化的。除了愛情、政治，《吳保安》謳歌了情義無價；《郭代公》揭露了迷信鬼巫的惡俗；《東陽夜怪錄》在驢、牛、馬、貓、犬等擬人化的對話對吟中，充滿了幽默的人間情趣；《陳季卿》以一片竹葉幻游地圖，跋山涉水，體現(xiàn)了古人盼望以迅捷的交通工具打破空間的阻隔；而在《王之渙》、《崔護》短篇中，讀者仿佛親歷了唐人詩情畫意的生活。當然，唐傳奇作品中也有一些情調、一些議論，今天看來未必是健康、正面的，相信讀者自會有批判的眼光。唐傳奇因是從人物傳記發(fā)展而來，所以作者十分強調事實的真實有據(jù)。在布局謀篇上，蓄意仿擬史筆，開端總要交代傳主的姓名、出身，事件發(fā)生的時間和地點，結尾一般要寫出故事的來源，或是親歷，或是聽說，傳說者又是有名有姓有職的當世名人。甚至在虛幻怪誕的故事中也不乏這樣的記載。我們可以把這樣的史筆仿擬看作是從史學過渡到小說的一種敘事策略。缺點是千篇一律公式化，優(yōu)點是在史料真實的外衣下加強藝術描寫的真實感，更易讓讀者接受，以至中國人在藝術鑒賞上往往要興味盎然地 “揭秘”藝術之外的原型。不過，唐傳奇的成功并不在于事實的真實，而是超越事實的生動、絢麗的想象，“盡幻設語”，傳奇的“奇”的美也就集中在這里，充分展現(xiàn)了8至9世紀時唐人驚人的想象力、創(chuàng)造力。在一篇篇作品里，作者想象的翅膀縱情翱翔，上天入地，越高山，探海底，進皇宮，游市廛，出魂魄，入夢鄉(xiāng)，仙境、鬼境、動物世界紛至沓來，可謂“精騖八極，心游萬仞”，“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”（陸機：《文賦》）。在想象力的推動下，傳奇的情節(jié)大都曲折生動，善用巧遇和突然，出入人世和虛幻，多方勾連，層層相因，造成奇之又奇的境界?！读銈鳌分械牧銖娜碎g進入海底傳書，使得龍女獲救，這是神話的情節(jié)，但是洞庭君因感激而欲嫁女于他又有現(xiàn)實的人情味。柳毅本著義氣，婉言謝絕，回到人間。情節(jié)似乎到此終止，以后寫柳毅兩娶而婦先亡，又娶一盧氏，似乎與龍女無關。直到產下一子后，盧氏才亮明身份，并從龍女的口中，點出情節(jié)的勾連，“君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸龍庭，慎無相避?！\不知當此之際，君豈有意于今日之事乎？”又從柳毅口中傾訴當年謝絕婚事的復雜心態(tài)。兩情相悅，重歸仙境，情節(jié)發(fā)展到高潮，敘述也至圓滿。又如《任氏傳》中，鄭子初遇任氏后已從鬻餅主人處得知其為狐妖，再見后想其艷冶仍然一往情深與其同居，此后作品完全進入人世間，種種描寫合乎人情事理，卻又留下伏筆，如“竟買衣之成者而不自縫也，不曉其意”。最后任氏在馬嵬被蒼犬咬死，韋崟“追思前事，唯衣不自制，與人頗異焉”。前后銜接，波瀾層生。唐傳奇在奇特曲折的情節(jié)中更注重人物形象的塑造，尤能彰顯出小說的藝術本性。通過外貌、細節(jié)、行動、言談等手法，或直接刻畫，或側面渲染，展示了一個個有鮮明性格的人物形象，特別是女性形象，如離魂倩娘，狐女任氏，洞庭龍女，西廂鶯鶯，長恨的貴妃，善良的李娃，悲苦的霍小玉，俠義的紅拂女，多情的步非煙……迭經后世小說、戲曲層壘式再創(chuàng)造，已經成為中國古典藝苑里具有永恒魅力的形象。在形象塑造中，唐傳奇開始注意人物性格的發(fā)展和多面、復雜性，初步具有“這一個”的個性化。如《李娃傳》中的李娃，當她初與滎陽生相遇時雖然也有情緣，卻主要是煙花女子的逢場作戲。當滎陽生資財耗盡，姥母設計騙逐滎陽生時，她并無異議還巧言配合，這或許是迫不得已卻也不排除在她眼中滎陽生不過是個生財?shù)念櫩?。當她再次見到貧病交加的滎陽生時卻毅然出門相認，并大義凜然，愿計其姥“二十年衣食之用以贖身”，與生別卜所居，相聚一起。通過對話，能了解此時她的心態(tài)是復雜的。有愛憐，有自責，有恐慌，也有對姥母的怨恨，更有經歷二十年娼妓生涯對于世情的看穿和對真情的渴望，正是這些心態(tài)的交織促使其性格發(fā)生變化，成為一個新的李娃。滎陽生功成名就后，她又清醒地看到她的處境和命運，主動提出“某從此去矣”，又顯示出她性格中仁義、決斷的一面。從娼蕩之姬到汧國夫人，呈現(xiàn)在我們面前的是一個發(fā)展的、多面的完整形象。在以往史傳中，作者關注的是傳主的言行，相關人物只是敘述的陪襯。而唐傳奇在努力塑造主要人物的同時，也不忽視對圍繞其身邊的次要人物的性格刻畫，如《李娃傳》中的滎陽生由浪蕩公子到落難公子后的心態(tài)、個性的變化，還有姥母的無情和狡詐，滎陽公的冷酷和勢利，雖著墨不多卻栩栩如生。對這些次要人物的襯托、渲染，也起到了為主要人物增光添彩的作用。其他作品如《任氏傳》中的狐女，亦人亦狐，既癡情又詭譎，性格多變復雜。《鶯鶯傳》中的鶯鶯，面對張生始亂終棄，她自己也從矜持到縱情到凄怨到決絕，完成了性格的發(fā)展。就是在一些短篇里，雖然寥寥數(shù)筆，卻能從某一側面凸顯人物的個性。如《卻要》中女奴卻要，聰明嫵媚，主家四個公子在同一個晚上分別都想玩弄她，她卻笑然面對，作者僅用四句大體相同的話語，“可于廳中某隅相待”表現(xiàn)她成功地耍弄了四個公子。女奴的沉著、機智、自愛、自重均躍然紙上。當然，在一些作品里特別是有寓意的作品里，如《枕中記》等，由于主要受史傳寫法的束縛，人物描寫頗有類型化的弊端。宋人趙彥衛(wèi)說：“唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之‘溫卷’，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論?！保ā对坡绰肪?）有學者據(jù)此認為唐傳奇的繁榮源于溫卷的盛行，也有學者提出相反的觀點。到底是因為有傳奇繁榮才盛行溫卷，還是相反，這是可以進一步討論的。不過趙彥衛(wèi)指出傳奇“文備眾體”，強調其“詩筆”，卻是抓住了唐傳奇的語言特征。唐詩興盛，詩筆自然會滲透到傳奇文中，多數(shù)傳奇作品都有引詩，甚至是以詩謀篇，或以文傳詩，如《鶯鶯傳》、《長恨歌傳》、《東陽夜怪錄》、《陳季卿》、《鄭德璘傳》、《非煙傳》等。篇中詩作并非外加，而是貼合主人公的彼時彼境，或婉約，或哀怨，或歡快，或雄渾，情景交融，意味不盡，雖然出于作者的代擬，卻有助于表現(xiàn)主人公的個性、推動情節(jié)的發(fā)展。就是在散體的敘述語言中，傳奇也注重詩意、詩境的創(chuàng)造，繼承史傳語言的簡潔、精練，又汲取了駢體的對稱、節(jié)奏，駢散互用而交融，無論是寫人特別是寫美麗女性的外貌，還是寫景，寫事，特別是在夢境和仙境描寫中，都善于營造氛圍，含蓄而有韻味。例如《裴航》寫云英出場，特地以裴航的限制視角描?。骸岸靡慌?，露浥瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也?！庇门诺囊庀?，插入人物動態(tài)，虛實相生，寫足了美女超越形體的風韻。接著回到作者全知視角：“航驚怛，植足而不能去”，多夸張，多風趣，烘托出云英的美。唐傳奇有別于一般史傳的是善于寫對話，對話既切合人物的性格、心態(tài)，又交代了情節(jié)的伏線照應，從而推動了情節(jié)的發(fā)展。對話語言既有古典的優(yōu)雅，又吸收了當時的口語，生動活潑。如《虬須客傳》中李靖、紅拂女、虬須客三人對話既親切自然，又緊鑼密鼓，彌漫著亂世的俠義和驍勇。傳奇作品中常有為人物代擬的書啟、奏議、詔告，以及篇末仿擬史傳的贊論等，其馳騁自得之妙，完全可以和單篇的古文相比美?？偟目磥?，唐傳奇以史才、詩筆、議論創(chuàng)造了一種典雅、華彩而又靈動、活潑的新型的文學語言。這和中唐時“古文運動”的改革方向是一致的，所以有學者稱唐傳奇是“古文運動”的一個別支，也有學者甚至說唐傳奇代表了“古文運動”的最高成就，并非毫無道理。傳奇創(chuàng)作到晚唐有衰退之勢，題材主要是靈怪和俠義，少見幻設和文采，但是出現(xiàn)了專集，如裴铏的《傳奇》、袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》等，就文體發(fā)展而言是個進步。宋代始興起白話小說，不過承續(xù)唐代，文言的傳奇小說仍有創(chuàng)作，既有單篇的如《梅妃傳》、《李師師外傳》等，又有傳奇集近二十種，如《麗青集》、《青瑣高議》、《綠窗新話》等，雖則總體成就不高，卻也不乏優(yōu)秀之作，所以歷來并稱“唐宋傳奇”。本書選錄的幾篇，在思想性、藝術性上都有可圈可點處?！读骷t記》是據(jù)唐代“紅葉題詩”傳說改編的，以無情求有情，相知相遇，詩意盎然。《譚意哥記》脫胎于《霍小玉傳》，卻以喜劇團圓結局，以詩謀篇，突出了譚意哥的美貌、才華，以及面對苦難時的堅貞不屈，在氣度上超越了霍小玉?！恫杷林魅恕犯桧灹松虡I(yè)的誠信、人格的誠信?！锻蹰俊穼懼魅斯ｋy后幻游燕子的烏衣國，表現(xiàn)了人和動物的和諧相生，頗有童趣?！睹峰鷤鳌分械慕善?，正史不見其人其事記載，此篇或系根據(jù)傳說想象而成，卻深刻地反映了唐朝宮妃爭寵的斗爭。作品以楊妃的妒忌、專橫和梅妃的柔順、剛正設置矛盾，編排故事，情節(jié)生動曲折，并借此批判了唐玄宗，其思想傾向一反《長恨歌》，當為宋人所作?！独顜煄熗鈧鳌穼戯L流皇帝宋徽宗和妓女李師師的故事，著重刻畫李師師的美艷、高雅、智慧和剛烈，尤其是河北告急時將皇帝所贈錢財入官助餉，金人破汴后寧死不屈，是古代文學中少見的“烈烈有俠士風”的妓女形象。唐傳奇主要是士人的雅文學，宋傳奇繼承了這雅的一面，甚至有時雅得過頭，平淡無奇，但或許受到話本小說的影響，已開始將目光投向市井，題材、人物有通俗化的趨向。唐宋傳奇對后世產生了重要影響。至元、明時，傳奇迎來了第二個高峰，既有單篇傳奇，又有以瞿佑《剪燈新話》為先鋒的傳奇集，正如魯迅先生所言：“傳奇風韻，明末實彌漫天下，至易代不改也?！保ā吨袊≌f史略》第22篇）頎炎武說：《剪燈新話》問世后，“不惟市井輕浮之徒習，至于經生儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論”（《日知錄之馀》卷四）。至清代則產生了“用傳奇文體，而寫志怪題材”的《聊齋志異》，使得以唐傳奇為標志的中國古代文言小說有了光輝的總結。唐宋傳奇的影響集中表現(xiàn)在小說、戲曲改編上。幾乎每篇有趣有味的唐傳奇在宋以后都經過了話本小說、各類戲曲的改寫、演繹、重構。據(jù)有的學者統(tǒng)計，由《鶯鶯傳》改編的宋、元、明、清戲曲就有以王實甫《西廂記》為代表的共27種（包括存目）。明代劇作大家湯顯祖的代表作《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》、《紫簫記》全部取材于唐傳奇。經抽樣調查，取材于唐傳奇的在元雜劇中占45%，在明代戲文中占35%，在清代戲文中占27%（參閱黃大宏著《唐代小說重寫研究》，重慶出版社，2004年），這樣的重寫現(xiàn)象在世界文學史上也是罕見的。鄭振鐸先生這樣贊揚唐傳奇：“他們是我們的許多最美麗的故事的淵藪，他們是后來的許多小說戲曲所從汲取原料的寶庫。其重要有若希臘神話之對于歐洲文學的作用?！保ㄒ娙嗣裎膶W出版社1957年版《插圖本中國文學史》第378頁）經過這樣的再創(chuàng)造，唐代傳奇從平面的紙頁走向立體的舞臺，形象更豐滿了，情節(jié)更曲折了，意境更深遠了，影響也就更廣泛了，時至今日，不絕如縷，已經積淀為中國人心理結構中重要的組成部分。本書精選了唐宋傳奇精品41篇，主要是唐傳奇，并有簡要的注釋。一些篇目為通行選本少選或未曾選入。原文以《太平廣記》等古籍為底本，校以后出的包括今人的輯佚和選本，擇善而從。釋文以大學生讀懂為主，對于艱澀詞語、典故不作煩瑣考證。為方便讀者，不同篇章中的同一詞條不避重復注釋，只是釋文略有側重。原文?？?、注釋參考了當代學者的一些著作，主要有丁如明、李宗為、李學穎等校點的《唐五代筆記小說大觀》（上海古籍出版社，2000年）、張友鶴選注的《唐宋傳奇選》（人民文學出版社，1979年）、李劍國主編的《唐宋傳奇品讀辭典》（新世界出版社，2007年）等書，限于體例未能一一說明，謹此一并致謝。文后附有供讀者拓展閱讀的書目，僅供參考。

內容概要

中華經典名著是在數(shù)千年的歷史長河中，經過大浪淘沙流傳下來，為中華民族留下的寶貴的精神財富，是中華民族生生不息的精神沃土，給我們這個文明古國增添了無窮的底蘊和魅力。    有感于大眾市場經典圖書的熱度，高等教育出版社聯(lián)合北京大學、北京師范大學、南京師范大學、中國傳媒大學、中山大學、廣州大學、暨南大學等十幾所高校長期從事某一經典研究的權威專家傾情打造了該系列簡注讀本——國內第一套為大學生量身定做的《大學生傳世經典隨身讀》系列叢書，為肩負傳承民族文化歷史使命的當代大學生尋找一片心靈家園。    《唐宋傳奇》主要是盛行于唐宋兩代的小說，這些小說作品以情節(jié)曲折、引人入勝見稱。唐宋傳奇的出現(xiàn)，標志著我國小說的發(fā)展已經趨于成熟。

作者簡介

禹克坤  男，1939年生，江蘇江都人，1962年畢業(yè)于北京大學。曾任中央民族大學教授、中文系主任、教育部教學指導委員會委員等職?，F(xiàn)任中央民族大學教學督導員。1994年享受國務院政府特殊津貼。主要著作有：《中國詩歌的審美境界》、《中國古代文學史（魏晉至隋唐五代）》、《紅樓夢（戚序本）校注》、《四書全譯》（合作）等。

書籍目錄

前言吳保安／牛肅離魂記／陳玄佑枕中記／沈既濟任氏傳／沈既濟柳毅傳／李朝威柳氏傳／許堯佐南柯太守傳／李公佐鶯鶯傳／元稹長恨歌傳／陳鴻李娃傳／白行簡秦夢記／沈亞之東陽夜怪錄／王洙王維／薛用弱王之渙／薛用弱霍小玉傳／蔣防郭代公／牛僧孺杜子春／牛僧孺劉諷／牛僧孺辛公平上仙／李復言崔玄微／鄭還古許生／李玫徐玄之／李玫陳季卿／李玫無雙傳／薛調圓觀／袁郊紅線／袁郊鄭德磷傳／裴鍘昆侖奴／裴鍘裴航／裴鍘虬須客傳／裴鍘崔護／孟啟王知古／皇甫枚非煙傳／皇甫枚卻要／皇甫枚京都儒士／皇甫氏流紅記／張實譚意哥記／秦醇王榭／佚名茶肆主人／佚名梅妃傳／佚名李師師外傳／佚名

編輯推薦

《唐宋傳奇(精選本)》由高等教育出版社出版。中華經典名著是在數(shù)千年的歷史長河中，經過大浪淘沙流傳下來，為中華民族留下的寶貴的精神財富，是中華民族生生不息的精神沃土，給我們這個文明古國增添了無窮的底蘊和魅力。

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