老子

前言

老子是中國文化史上的傳奇人物，關(guān)于他的身世，連善于“考之行事”的司馬遷都不大清楚。是老聃，是老萊子，是周太史儋，還是關(guān)尹，當(dāng)代學(xué)者多有考證，然而總有捕風(fēng)捉影之嫌。其實，今天是否能弄清楚，是否要弄清楚已經(jīng)沒有多大必要，知人論世對老子來說，沒有什么意義，因為他本來就不想人們弄清楚，他什么也不想說，在關(guān)尹令喜的逼迫下，才說了五千言。而這五千四百余字，猶如璀璨的明珠，永遠閃爍著智慧的光輝。如果說半部《論語》可以治天下，老子的五千言則足以治宇宙。蘇軾讀蘇轍《老子解》寫道：“使戰(zhàn)國有此書，則無商鞅、韓非；使?jié)h初有此書，則孔、老為一；使晉、宋間有此書，則佛、老不為二?！保ā额}（老子道德經(jīng)）后》）這個評價，可以充分說明《老子》在中國文化史和思想史上的價值。根據(jù)左孝彰先生的說法，老子學(xué)說研究的對象是自然萬物的總體，要解決的是關(guān)于自然總體的最高普遍性問題，一是自然萬物的本根、本原及其普遍的存在形式，二是人的認識與自然萬物的關(guān)系，三是自然萬物演化運動的普遍規(guī)律。老子哲學(xué)是自然主義哲學(xué)，又是現(xiàn)實的實用的人本功利哲學(xué)。（《老子歸真》，201—202頁）簡單地說，老子的哲學(xué)，既是抽象的理性思維，又是具體的治人事天的方法和手段。今日讀老子，可以各取所需，我們可以把它轉(zhuǎn)化成正確處理自己與人、人與人、人與社會、人與自然等方面的智慧，尤其對我們今天建設(shè)國家與世界高度和諧的局面，具有十分重要的意義。它是一個寶葫蘆，你想它變什么它就可以變成什么。這就是為什么《老子》被讀了幾千年我們今天仍要讀它的原因。關(guān)于《老子》的成書年代，有三種說法，一、早出說。認為老子在孔子之前?！独献印芬粫蓵诖呵锬┠?，郭沫若、呂振羽、高亨、張岱年、陳鼓應(yīng)等持此說。二、晚出說。認為《老子》成書于秦漢之間或漢文帝之時，顧頡剛、劉節(jié)等持此說。三、戰(zhàn)國說。有戰(zhàn)國初和戰(zhàn)國末。王國維、梁啟超、馮友蘭、侯外廬等持此說。（王中江《郭店竹簡（老子）略說》，載《郭店楚簡研究》，中國哲學(xué)第二十輯）1973年，湖南長沙馬王堆第三號漢墓出土了帛書《老子》甲、乙本。帛書甲本無避諱，抄寫在劉邦稱帝之前。帛書乙本有避諱，諱“邦”字，抄寫在劉邦稱帝之后。二本同屬漢初，但各有特點，在句型、虛詞、所用古今字、假借字方面均有差別，是當(dāng)時一般的學(xué)習(xí)讀本，而非善本。1993年，湖北郭店楚墓出土了竹簡《老子》據(jù)確認，一號墓主的身份是上士，據(jù)說是東宮之師，也就是王子的老師。墓葬的時間在公元前300年左右，竹簡抄寫的時間應(yīng)更早一些。據(jù)崔仁義的觀點，晚于公元前341年（《荊門楚墓出土的竹簡（老子）初探》，載《荊門社會科學(xué)》1997—5）。從簡本用字看，“亡”表示“有無”的“無”?！盁o”雖然在甲骨文中已出現(xiàn)，但表示“有無”的“無”主要是“亡”而不是“無”字。戰(zhàn)國末年，“亡”、“無”分家。從簡本用“亡”而不用“無”說明較早。可以證明，《老子》成書大約在戰(zhàn)國中期（約公元前300年左右）（許抗生《初讀郭店竹簡（老子）》，載《郭店楚簡研究》）根據(jù)《莊子?天下》篇已經(jīng)完整地引用了《老子》“知其雄，守其雌”以下的六句話，至少可以證明莊子的作者是聽到或看到老子的言論的?！独献印返闹饕獋魇辣荆由瞎鞠鄠魇菨h文帝時河上公注。但唐代劉知幾提出質(zhì)疑，今依帛書老子甲、乙本勘校，訛誤甚多，非漢人所為，并晚于魏王弼。王弼本今傳本出自武英殿聚珍版叢書。底本為明萬歷張子象刻本，參?！队罉反蟮洹放c《經(jīng)典釋文》而刊定，來自宋晁說之所跋，熊克“復(fù)鏤以傳”之翻刻本。今天拿王弼本與帛書本及楚簡本比勘，王弼本明顯是經(jīng)過整理加工的本子，文筆曉暢，流傳在文人學(xué)者與士大夫階層，與河上公本通俗簡要，流傳于道流學(xué)子與平民百姓之間不同?！独献印返淖⑨?，歷代甚多。由于《老子》后來衍生出道教，所以有依道教教義來注者；由于《老子》中多有論兵，所以有依兵家來注者；由于《老子》中多言治國，所以有依政理來注者；由于《老子》中多名言警句，所以有依謀略來注者；五千言不知衍生出多少萬言，或許畢生專治《老子》，也難以卒讀。應(yīng)高等教育出版社之邀，又鑒于教學(xué)《老子》十幾年，談天論人，頗受學(xué)生歡迎，時時關(guān)注，情有所鐘，心有所得，故欣然應(yīng)允。又轉(zhuǎn)而犯難，今日的大學(xué)生，古文能力深淺不齊，失之于淺，此書何用？失之于深，此書又何用？于是有釋有引，釋文力求通俗易懂，鑒于《老子》文義玄奧，每章之后略加說解；引文則顧及歷代注家，挑選一些貼近文義具有代表性的注釋，按時代先后順序排列，以便讓讀者了解其梗概，也借此提高其文言閱讀能力。為求行文簡潔，引文只列注家名，出處開列于后。從閱讀的角度考慮，楚簡本是節(jié)選本，帛書本也有殘缺，訛奪較多，因此以王弼本作底本。至于王弼本與各本存在。的異文，只挑選一些文義或句法差異大的，不影響意義的虛詞不一一列出。附錄選取《史記》和《莊子》有關(guān)老子其人其書的資料，以供讀者參考。

內(nèi)容概要

　　《老子》是道家學(xué)說中極其重要的著作之一，也是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。由于其在文學(xué)領(lǐng)域的崇高地位，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)往往都離不開對該書的關(guān)注。然而，《老子》一書語言艱澀，實在很難理解。為方便讀者閱讀理解，特編輯此書?！独献印凡粌H給出了注釋，而且還有說解，完全能夠滿足普通大眾的閱讀需要。

作者簡介

方向東，男，1954年生，安徽太湖人。師從徐復(fù)、錢玄等先生，古典文獻碩士，語言文字學(xué)博士?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國訓(xùn)詁學(xué)會副秘書長，江蘇語言學(xué)會常務(wù)理事。主要研究先秦兩漢文獻，發(fā)表過論文多篇，出版過《(賈誼集)匯校集解》等著作5部，獲江蘇省社科三等獎，主持全國高校古籍整理與研究委員會項目4項，多次榮獲校級優(yōu)秀教學(xué)成果獎。

書籍目錄

前言／1上篇 道經(jīng)／1第一章／3第二章／7第三章／10第四章／12第五章／14第六章／16第七章／18第八章／20第九章／22第十章／24第十一章／27第十二章／30第十三章／32第十四章／34第十五章／37第十六章／40第十七章／43第十八章／45第十九章／47第二十章／49第二十一章／52第二十二章／55第二十三章／58第二十四章／61第二十五章／63第二十六章／66第二十七章／69第二十八章／72第二十九章／74第三十章／76第三十一章／78第三十二章／8l第三十三章／84第三十四章／86第三十五章／88第三十六章／90第三十七章／93下篇 德經(jīng)／95第三十八章／97第三十九章／100第四十章／103第四十一章／105第四十二章／108第四十三章／110第四十四章／112第四十五章／114第四十六章／116第四十七章／118第四十八章／120第四十九章／122第五十章／124第五十一章／126第五十二章／128第五十三章／130第五十四章／132第五十五章／134第五十六章／136第五十七章／138第五十八章／140第五十九章／142第六十章／144第六十一章／146第六十二章／148第六十三章／150第六十四章／152第六十五章／155第六十六章／157第六十七章／159第六十八章／161第六十九章／163第七十章／165第七十一章／167第七十二章／169第七十三章／171第七十四章／173第七十五章／175第七十六章／177第七十七章／179第七十八章／181第七十九章／183第八十章／185第八十一章／188附錄／190史記?老子傳／190莊子?天下篇（節(jié)選） ／191主要征引與參考文獻／193

編輯推薦

《老子(全本)》由高等教育出版社出版。

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