詩經(jīng)

前言

《詩經(jīng)》是我國有文字記載的第一部詩歌總集。從《詩經(jīng)》所反映出來的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就推斷，《詩經(jīng)》之前，我國的詩歌創(chuàng)作已是相當?shù)陌l(fā)達了?？上Ы袼芤姷秸?，只是一些零星的、片斷的記載，絕大多數(shù)作品未能用文字的形式記錄下來，因而《詩經(jīng)》能夠流傳至今，則尤顯珍貴。起初，《詩經(jīng)》被稱為《詩》或者“詩三百”。例如，孔子就曾說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于草木鳥獸之名。”（《論語?陽貨》，見《十三經(jīng)注疏》2525頁）他又說，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保ā墩撜Z?為政》，見《十三經(jīng)注疏》2461頁）《詩》很早就受到了儒家的高度重視，被列為“六經(jīng)”之一?？鬃泳驮嬲]他的兒子伯魚說：“女（汝）為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻而立也與！”（《論語?陽貨》，見《十三經(jīng)注疏》2525頁）到了漢武帝時代，在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史背景之下，漢朝設(shè)置了“五經(jīng)”博士。于是，《詩》得以上升至經(jīng)書的地位，被官方尊奉為垂教萬世的經(jīng)典之一，從此便被稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中實有詩篇305篇，另有6篇只保留了題目，即所謂的“笙詩”?！对娊?jīng)》的流傳也曾經(jīng)有過一些曲折。在秦代，它就和其他儒家典籍一起遭到焚毀。但是因其易于記誦，且為士人熟悉，故而在漢代又得以流傳。當時，傳授《詩經(jīng)》的共有四家，亦即四個學(xué)派：齊詩、魯詩、韓詩和毛詩。齊詩傳自齊人轅固，魯詩傳自魯人申培，韓詩傳自燕人韓嬰，魯人毛亨和趙人毛萇所傳稱為“毛詩”。齊、魯、韓三家屬于今文經(jīng)學(xué)，當時受到官方承認，成為官學(xué)。毛詩屬于古文經(jīng)學(xué)，為民間學(xué)派。不過到了東漢以后，毛詩反而日漸興盛，并為官方所承認。而齊、魯、韓三家則逐漸衰落，至南宋則完全失傳。所以，我們今天看到的《詩經(jīng)》，就是所謂的“毛詩”。前人將《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”指十五國風(fēng)，即《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共有詩歌160篇。其中周南、召南和豳是地名，王是指東周王畿洛陽，其余都是諸侯國名。其地域大約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。這些國風(fēng)中的詩歌，只有《豳風(fēng)》全部是西周時期的作品，其余詩歌除少數(shù)產(chǎn)生于西周之外，大部分都是東周時期的作品?！秶L(fēng)》既是來自民間的作品，故其作者當以庶民百姓居多，可惜這些詩歌的作者已經(jīng)難以考求了?！把拧庇址譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧穬深?。其中《大雅》共有31篇，都是西周時期的作品。據(jù)考證，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，其作者主要是上層貴族。《小雅》共有74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。其作者既有上層貴族和下層貴族，也有一些地位低微的人。“頌”又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，它們是宗廟祭祀之樂歌?！吨茼灐酚?1篇，是西周初期的詩歌。其特點是每篇只有一章?！遏旐灐酚?篇，《商頌》有５篇，大約是殷商中后期的作品?！对娊?jīng)》中的作品所反映的內(nèi)容相當豐富，涵蓋了當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世風(fēng)民俗愛情和婚姻等社會生活的各個方面，是一部鮮活的歷史記錄?！秶L(fēng)》是《詩經(jīng)》中最為精彩的部分。它以生動活潑、形象感人的語言，真實而深刻地反映了廣大人民群眾的思想感情。愛情和婚姻在人類的社會生活中占有相當重要的比重。因此，《國風(fēng)》中有不少詩篇就反映了這一方面的內(nèi)容。像《周南》中的《關(guān)雎》、《漢廣》，《召南》中的《摽有梅》、《野有死麕》，《邶風(fēng)》中的《靜女》，《鄘風(fēng)》中的《柏舟》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《芄蘭》、《木瓜》，《鄭風(fēng)》中的《將仲子》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《褰裳》、《東門之》、《子衿》、《出其東門》、《野有蔓草》，《秦風(fēng)》中的《蒹葭》，《陳風(fēng)》中的《東門之枌》、《東門之池》、《東門之楊》以及《月出》等等，都是生動感人的“愛情詩篇”。它們是純真情感的自然流露，顯得情深而意真，質(zhì)樸而熱烈，清新而純凈，表達了當時的人們對美好愛情的向往、惆悵或嘆惋。這些詩歌中的人物形象皆鮮明可愛，具有歷久彌新的藝術(shù)之美。再有，反映婚姻生活是《國風(fēng)》中的又一重要內(nèi)容。在這些詩篇中，我們可以看到反映新婚之樂的《桃夭》、《綢繆》，也可以看到反映幸福和諧的家庭生活的《女曰雞鳴》?！吨苣?桃夭》是一首送嫁時的樂歌，詩人巧妙地運用比興的手法，以灼灼的桃花比喻美麗的新娘，祝賀她姻緣美滿，祝福她家庭幸福。全詩熱烈歡快，與新婚的喜慶氣氛協(xié)調(diào)相融，反映了人們對美好生活的良好愿望?！短骑L(fēng)?綢繆》描寫了新婚之夜時的情景。“子兮子兮，如此良人何！”一句，真實地表現(xiàn)了心花怒放的新郎，面對貌美如花的新娘而不知所措的激動心情。《鄭風(fēng)?女曰雞鳴》則是通過一對夫妻之間的日常對話，生動逼真地再現(xiàn)了他們的真摯感情，讀來情趣盎然，令人有“脫口如生”之嘆?？上?，這樣的作品數(shù)量十分有限，更多的篇章則表現(xiàn)了婦女的不幸，表達了“棄婦”的憂怨之情。像《邶風(fēng)》中的《柏舟》、《日月》、《終風(fēng)》、《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，《鄭風(fēng)》中的《遵大路》等等，都是有名的“棄婦詩”。這些“棄婦”雖然有著共同的不幸，可是，詩人們所刻畫的婦女形象卻各不相同?！囤L(fēng)?谷風(fēng)》中的“棄婦”，既譴責(zé)丈夫的喜新厭舊，忘恩負義，又難以忘卻自己對這個家庭的付出和作出的貢獻，難以忘卻初嫁時節(jié)的短暫幸福和歡樂。通過她的復(fù)雜矛盾的心情，可以看出這是一位感情纏綿、性格溫柔的善良婦女?！睹ァ肥且皇组L篇敘事詩，是一位遭到遺棄的女子和淚哭訴。她帶著心靈上的重創(chuàng)，敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到被棄的全部過程，對負心的丈夫毫無依戀之情，顯示出堅強的個性。值得注意的是，《詩經(jīng)》時代，“父母之命”、“媒妁之言”以及社會輿論，已經(jīng)對年輕人的婚姻關(guān)系具有相當程度的約束力。例如，《齊風(fēng)?南山》中就唱出了這樣的話：“藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。”《豳風(fēng)?伐柯》中也唱道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！闭驗檫@樣，因此，青年人的戀愛，也就不是完全自由的了?！多嶏L(fēng)?將仲子》就是這一情況的寫照。詩中的姑娘請求她的戀人，不要攀樹越墻前來相會，為什么呢？請聽她的告白：“豈敢愛之？畏我父母?！薄柏M敢愛之？畏我諸兄?！薄柏M敢愛之？畏人之多言?！痹娙怂坍嫷倪@位姑娘，既有對愛情的熱切渴望，又擔心父母、諸兄以及他人的指責(zé)非難，顯得年輕可愛，令人同情。在“婚嫁詩”中，還有一些是描寫貴族女子出嫁或者送嫁的詩篇。例如，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》就描寫了齊侯之女、衛(wèi)侯之妻莊姜的出嫁場面，顯得雍容富貴，氣象非凡，與窮苦大眾的婚慶截然不同。詩人對莊姜形象的描繪，充分運用了比喻和鋪敘的手法，類似于畫家們的工筆摹寫，遂使該詩獲得“美人圖”的贊譽?！对娊?jīng)》中反映家庭生活的詩篇，還有一類“悼亡詩”。例如《邶風(fēng)》中的《綠衣》，《唐風(fēng)》中的《葛生》，就是其代表作?！毒G衣》是悼念亡妻的詩作。這位男子深深地陷入喪妻的苦痛之中，每當看到故妻的遺物，就會勾起他深情的懷念和無限的感傷?！靶闹畱n矣，曷維其亡！”主人公的感情是何其深沉，何其濃烈！《葛生》是祭奠亡夫之作?？吹秸煞蚬驴嗔尕甑鬲毭哂凇案鹕沙钡幕囊?，她痛不欲生：“予美亡此，誰與？獨處！”生活失去了樂趣，失去了希望，她只有將全部感情，寄托在與亡夫的陰曹相伴?！跋闹?，冬之夜。百歲之后，歸于其居！”這樣的詩句，又是何等情深，何等凄切！《詩經(jīng)》時代的人民群眾，飽受了繁苛的徭役之苦和深重的兵災(zāi)之難。戰(zhàn)爭和徭役，不知使多少家庭破亡，使多少夫妻離散?！对娊?jīng)》中的許多詩篇，就從各個角度，各個層面，不同程度地反映了這一社會的災(zāi)難，反映了這一時代的痛苦?！段猴L(fēng)》中的《陟岵》，《唐風(fēng)》中的《杕杜》、《鴇羽》，《豳風(fēng)》中的《鴟鸮》、《東山》，《小雅》中的《采薇》、《北山》、《何草不黃》等詩篇，就反映了這些服役在外而久戍不歸的戰(zhàn)士和征夫們的遭遇及其內(nèi)心的情感，表現(xiàn)了他們對戰(zhàn)爭的厭倦和對家鄉(xiāng)的思念，讀來凄切感人?！段猴L(fēng)?陟岵》一詩，描寫了一位在異鄉(xiāng)“行役”的青年對父母、兄弟急切的思念之情?！短骑L(fēng)?鴇羽》則反映了繁重的徭役給人們帶來的苦難?！巴跏旅冶W，不能藝稷黍，父母何怙？”就表現(xiàn)了他們無限的悲憤和怨怒?！夺亠L(fēng)?東山》細致入微地描寫了一位出征多年的士兵在返家途中的復(fù)雜感情?！拔裔迻|山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。”詩人一開始，就營造出一種凄涼迷惘的氛圍。在這樣的氣氛中，詩歌的主人公邊走邊想。他一會兒想到艱難困苦的行旅生涯已經(jīng)結(jié)束，為能夠過上平靜的生活而喜悅，一會兒又為故鄉(xiāng)那已經(jīng)變得滿目凄涼的荒蕪景象而憂愁，一會兒又想象著妻子正做著迎接自己歸來的種種準備，想起了當年新婚的幸福?？傊?，他悲喜交加，忐忑不安，既有對與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔憂，從而表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平生活的向往?！对娊?jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅寫出了飽受戰(zhàn)爭和徭役之苦的征夫士卒的苦痛，還寫出了由此帶來的思婦的哀傷?！吨苣稀分械摹度陦灐罚墩倌稀分械摹恫菹x》、《殷其雷》、《雄雉》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》、《有狐》，《王風(fēng)》中的《君子于役》以及《小雅》中的《杕杜》等等，都是這一類題材的作品。如果說《卷耳》表現(xiàn)的是貴族婦女的思夫之情的話，那么，《王風(fēng)?君子于役》則表現(xiàn)了勞動婦女對長期在外服役且不知歸期的丈夫的思念之情?！半u棲于塒，日之夕矣，牛羊下來?！痹谶@樣一種恬靜自然的環(huán)境中，怎能不令人觸景生情?！熬佑谝?，如之何勿思！”樸素直白的反問，滲透著思婦的無盡相思和悲哀?！秶L(fēng)》中也有少數(shù)“戰(zhàn)爭詩”，反映了同仇敵愾、斗志昂揚的愛國激情。例如《秦風(fēng)》中的《無衣》就是如此?！柏M曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”讀著這慷慨豪邁的詩句，自然可以感受到不同的風(fēng)格?！对娊?jīng)》時代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也已經(jīng)相當發(fā)達。因此，《國風(fēng)》中的一些“農(nóng)事詩”就以詩的語言，記錄并反映了當時的情況?！夺亠L(fēng)?七月》就是最具代表性的一篇。這首詩記敘了“農(nóng)夫”們一年四季的勞動。男人要耕作收獲，打獵捕獸，農(nóng)閑時為貴族們修理房屋，寒冬臘月鑿冰入窖，以供貴族們夏日享用。婦女要采桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，“為公子裳”；盡管如此，她們還會有著“殆及公子同歸”的“傷悲”命運。如此繁重酷苛的勞動，“農(nóng)夫”們顧不上為自己收拾茅屋，吃的也是苦菜野果之類的粗糙飯食。只有在新年時節(jié)，他們才有機會“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”研究者認為，這首詩的價值就在于它相當忠實而細致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來的氏族奴隸制社會的情狀，為社會學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)提供了極為可貴的資料。在這些“農(nóng)事詩”中，也不乏一些描述歡樂的勞動場面的詩作。例如，《周南》中的《芣苡》，就是一首采摘芣苡的婦女們的歡歌，《魏風(fēng)?十畝之間》也是一首表現(xiàn)采桑者相邀而歸的詩篇，詩中所表現(xiàn)的情緒是輕松歡愉的，詩歌的風(fēng)格也是明快自然的?！段猴L(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》二詩，以辛辣犀利的筆觸，對統(tǒng)治者加以揭露和嘲諷?！斗ヌ础分袑Σ粍诙@的“君子”們極為憤恨：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”勞動者們采用徑直責(zé)問的方式，來宣泄他們對尸位素餐的“君子”們的不平和怨憤。《碩鼠》一詩則把統(tǒng)治者比作大老鼠，他們既貪得無厭，又“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”，使勞動群眾陷入絕境。因此，人們怒斥這些“碩鼠”：“無食我黍！”同時，又強烈地盼望能夠“適彼樂土”，以求擺脫這種無法生存的絕境?！秶L(fēng)》中的一些送別詩也寫得相當感人。例如《邶風(fēng)?燕燕》和《秦風(fēng)?渭陽》。前者是衛(wèi)君送別妹妹出嫁的詩歌。詩中的“瞻望弗及，佇立以泣”就真實地表現(xiàn)出兄妹之間的骨肉之情。后者據(jù)說是秦康公送別其舅父晉公子重耳的詩歌?？倒删烁赣致?lián)想到亡故的母親，一句“悠悠我思”，就表達了言之不盡的離愁別緒。《國風(fēng)》中還有一些針對具體人和事的諷刺詩，是直接揭露統(tǒng)治者無恥丑行的。例如，《鄘風(fēng)》中的《墻有茨》諷刺衛(wèi)惠公之母（衛(wèi)宣公之妻）與庶長子頑私通的丑行，《邶風(fēng)》中的《新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒媳的丑行，《齊風(fēng)》中的《南山》、《敝笱》和《載驅(qū)》三篇，都諷刺了齊襄公與其妹文姜私通的丑行，《陳風(fēng)》中的《株林》則諷刺了陳靈公與陳國大夫夏徵舒之母私通的丑行。《國風(fēng)》中還有一些祭祀詩、慶賀詩、諷刺詩、招隱詩、寓言詩等，都寫得相當精彩，如《王風(fēng)?黍離》抒寫故國之思，《鄘風(fēng)?載馳》抒發(fā)愛國之情，都是傳誦千古的名篇。這里就不再逐一介紹。不過，值得一提的是《秦風(fēng)》中的《黃鳥》一詩。詩中真實地描述了秦之三良——子車氏之三子殉葬時“臨其穴，惴惴其慄”的悚然可怖的景象，反映出殉葬制度的殘酷無情?？傊?，《國風(fēng)》中的內(nèi)容相當豐富?！缎⊙拧返膬?nèi)容也是比較豐富的。其中數(shù)量較多的首先是燕饗詩，例如《鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有臺》、《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》、《菁菁者莪》、《（kuǐ）弁》、《賓之初筵》、《瓠葉》等等。這些詩歌主要是對上層社會的歡樂與和諧予以贊頌。這是因為周代是一個農(nóng)業(yè)宗法制社會，必須倚靠宗親關(guān)系來維系其政權(quán)的穩(wěn)定。而周代上自國君，下及諸侯、群臣，大都是同姓子弟或者具有姻親關(guān)系。所以，天子、諸侯就經(jīng)常利用宴飲聚會，在享樂的同時，來發(fā)揮其“親親之道”和宗法之義。這些燕饗詩正是這一社會現(xiàn)實的反映?！堵锅Q》就是其中的代表作品之一。此詩的首章就表達了上述的思想情感和內(nèi)容：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！闭埧?，在鼓樂齊奏的音樂聲中，天子“承筐是將”，以行敬賓之禮，群臣則贊美周王，并進諫治國良策——“示我周行”。其他類似的作品，也都表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和政治需求。《小雅》中也有一些詩篇的題材與《國風(fēng)》相同，例如“愛情詩”（《采綠》、《隰（xí）?！贰ⅰ栋兹A》等）、“徭役詩”（《四牡》、《鴻雁》、《蓼莪》、《北山》、《黍苗》、《何草不黃》、《采薇》）、棄婦詩（《我行其野》、《谷風(fēng)》）、思婦詩（《杕杜》）等等。其中《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》等更是有關(guān)戰(zhàn)爭、勞役方面的名作，表現(xiàn)的是普通士兵和庶民百姓的遭遇、憂怨以及對家鄉(xiāng)、親人的思念之情，讀來親切感人。例如，《采薇》一詩既洋溢著克敵衛(wèi)國的激越情感，同時又對久戍不歸充滿厭倦，對自身的遭際無限哀傷。全詩的感情重心在于末章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。”詩人將昔日離家時的依依惜別之情，今日歸來的悲凄之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。也有一些“征戰(zhàn)詩”的感情卻也另有所重。例如《出車》一詩就是這樣。詩中深含著“豈不懷歸”的情感，然而更多的篇幅卻是描寫了將士們奉命征伐狁勝利而歸的情況。像“出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，狁于襄”這樣的詩句，就傳達出出師必勝的豪邁之情。末章的“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，狁于夷”，則照應(yīng)前文，寫出了最終的輝煌戰(zhàn)果，飽含著勝利的喜悅之情。又如《采芑》描寫大臣方叔奉命南征，討伐荊蠻，詩人突出了方叔所率軍隊的威武雄壯的氣勢，贊頌了他的赫赫聲威和戰(zhàn)功?！缎⊙拧分袆尤朔胃脑娖?，應(yīng)當是那些具有強烈憂患意識的“政事詩”、“憂亂詩”。像《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無正》以及《沔水》、《小旻》、《小弁》、《大東》、《四月》、《無將大車》、《小明》、《車舝（xiá）》等等，就是這一類型的作品。周幽王時代，賦稅苛重，政治腐朽，社會混亂，民不聊生。面對著接踵而至的天災(zāi)人禍，朝廷的昏暗無能、施政錯亂，奸邪之當權(quán)，周室之衰微，一些憂國哀民、憫時傷亂的地位較低甚或受到壓抑的臣子，向當政者發(fā)出諷諫。這些詩歌不僅指斥政治的黑暗，譴責(zé)奸佞的胡作非為以及朝臣的全身遠禍，悲悼國運的氣數(shù)已盡，而且感嘆自身遭遇的不幸。例如，由家父所作的《節(jié)南山》，就將諷刺的矛頭直接指向太師尹氏。他執(zhí)掌國柄，卻勾結(jié)姻亞，欺君罔民，為政不善，無所忌憚，以致天怒人怨，禍亂迭起，民怨沸騰。此詩雖然是指責(zé)尹氏之惡，然其規(guī)諷所向，卻在幽王。《正月》、《十月之交》和《雨無正》也都是類似的作品，《十月之交》和《雨無正》還深切悲嘆自己無辜卻遭受迫害、遭受讒毀，嘆息自己的孤立無援。這些針砭時政的詩篇，或直抒胸臆，或痛快淋漓，或悲憤填膺，或陳詞激切，忠正之氣和怨憤之情盈溢詩中。讀來發(fā)人深思，終其篇而心境難平?！皣笫拢陟肱c戎?！保ā蹲髠?成公十三年》，《十三經(jīng)注疏》1911頁）由此可見，祭祀在古人的生活中，占有十分重要的地位?！缎⊙拧分械募漓朐?，就是這一思想意識的反映。例如《天?！贰ⅰ冻摹?、《信南山》、《甫田》、《大田》等篇，多是祭祀先公先王的樂歌，或者是祭祀宗廟的禱辭，其內(nèi)容也主要是歌頌神靈，祈求福祿。其中《楚茨》一詩，記敘尤為周詳。此外，《小雅》中的其他一些詩篇，有的描寫朝儀（如《采菽》），有的抒寫憂怨（如《菀柳》、《綿蠻》、《苕之華》），有的諷刺讒言奸邪（如《巧言》、《何人斯》、《巷伯》），有的實為諷喻（如《角弓》、《鶴鳴》、《鼓鐘》、《魚藻》），有的描寫田獵（如《吉日》），有的描寫頌賀（如《祈父》、《瞻彼洛矣》、《裳裳者華》、《斯干》、《無羊》、《桑扈》、《鴛鴦》）。他如，《庭燎》言其勤政，《皇皇者華》言其訪賢，《小宛》言其教子，《白駒》言其隱逸，《青蠅》言其睦鄰，《都人士》言其懷念，《常棣》倡導(dǎo)兄弟友愛，《北山》抒發(fā)士子的不平和憤慨。凡此種種，都反映了當時社會生活的諸多情形。《大雅》的內(nèi)容主要有以下幾個方面。一是唱頌了周民族的歷史?！渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇，向來被視為是一組周民族的史詩。這五篇詩，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周的開國歷史?！渡瘛窋⑹龊箴⒌墓适拢瑥钠淠赣H姜嫄的禱神求子，履帝武敏而孕，到后稷的出生、被棄，直到他在有邰成家立業(yè)，建立了周民族的基礎(chǔ)，而成為周民族的始祖和農(nóng)業(yè)之神。全詩生動地描寫了后稷一生的事跡，帶有神話和傳說色彩?！豆珓ⅰ窋⑹龊箴⒌脑鴮O公劉率領(lǐng)部族從有邰徙豳并建屋定居的歷史?！毒d》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父再次從豳遷徙到岐下（今陜西岐山）創(chuàng)業(yè)立國的歷史，以及文王受命的故事?！痘室印窋⑹隽颂?、王季的德業(yè)，描寫文王伐崇伐密取得勝利的故事?！洞竺鳌窋⑹隽藦奈耐醭錾轿渫醴ゼq，牧野大戰(zhàn)的故事。這些詩篇，是周人的歷史寫照。它將周人由產(chǎn)生到強大，最終滅掉殷商，建立西周王朝的歷史過程，相當完整地表現(xiàn)出來。上古祭祀活動盛行，《大雅》中另一方面的內(nèi)容，就是對祭祀活動的反映。不過，這些祭祀活動，往往是以歌頌祖先為主，所以，它們和上述的周民族史詩，又常常是結(jié)合在一起的。其他一些祭祀詩，也都是歌功頌德之作。它們從不同的側(cè)面，反映了當時的人們敬天祭祖的宗教觀念，是特定的歷史時代的產(chǎn)物?！洞笱拧分幸灿胁簧俚闹S諫詩，例如《泂酌》、《卷阿》、《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》、《桑柔》、《瞻卬》、《召旻》等篇。這些詩篇的作者，其身份和社會地位較高。根據(jù)《詩序》所說，《民勞》是“召穆公刺厲王”之作，《板》是“凡伯刺厲王”之作，《桑柔》則是“芮伯刺厲王”之作。這些詩歌的作者和《小雅》中的作者一樣，也是深懷憂慮，以詩進言，希望能夠起到規(guī)諫箴戒的作用。他們針砭朝政，滿懷憤激，但更多的仍然是規(guī)諫，同時，也表現(xiàn)出了無可奈何的悲哀?！洞笱拧分械囊恍?zhàn)爭詩，描寫了天子、諸侯的武功。例如《江漢》所寫的是宣王命召穆公（召虎）領(lǐng)兵討伐淮夷之事。詩歌的開頭部分就寫出了召穆公率師沿漢水、長江而下的豪壯氣勢，而后又寫其奏凱而歸，受到宣王的冊命和賞賜。最后，還寫其鑄做祭器，刻寫頌詞稱頌宣王?！冻Ｎ洹穼懼苄趼蕩熡懛ァ靶旆健钡膽?zhàn)爭歷程。詩中歌頌了宣王高超的謀略，凸顯了王師的威力。“徐方既同，天子之功”就是極好的概括。此外，《大雅》中還有一些描寫燕饗、祈禱、贊頌、朝見、贈別等內(nèi)容的詩篇?！俄灐吩娭饕恰吨茼灐?，是周王室的宗廟祭祀詩。例如，《清廟》、《維天之命》、《維清》等是祭祀文王的樂歌，《天作》祭祀太王古公亶父，《昊天有成命》祭祀成王，《執(zhí)競》祭祀武王、成王、康王，《思文》祭祀后稷，《雍》是武王祭祀文王，《桓》頌揚武王的功德等等?！吨茼灐分羞€有一部分內(nèi)容是祈求豐年或者酬謝諸神的樂歌。例如，《時邁》是周王巡狩各地，祭祀上天和山川諸神的樂歌，《豐年》祭祀社稷諸神，《潛》寫向祖先獻魚求福，《般》祭祀山川之神。此外，有勸誡農(nóng)官的《臣工》，慶祝豐收的《載芟》。這些頌詩，也都是周代的社會生活和思想意識的反映?！敦S年》中唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。”由此即可見其一斑?！遏旐灐范际欠Q頌魯僖公的作品?！渡添灐返那叭诪榧栏?，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌；后兩首當是頌詩，主要寫有商部族的歷史傳說和神話?！对娊?jīng)》不僅內(nèi)容豐富，而且也具有相當高的藝術(shù)水準。這一方面的研究成果很多，我們在此僅作簡要的介紹?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特色，最為突出的就是“賦、比、興”的運用。所謂“賦”，就是鋪陳敘述，孔穎達解釋說：“賦者，直陳其事，無所避諱，故得失俱言。”所謂“比”，就是比喻，就是“比托于物”。所謂“興”，就是“托物于事”，即所謂“取譬于類，起發(fā)己心”而觸物興詞。在《詩經(jīng)》中，這三種手法的使用十分普遍，而且往往是交互使用。根據(jù)我們的粗略統(tǒng)計，在《國風(fēng)》160篇中，毛傳注明“興也”的有72篇，《小雅》共80篇，其中毛傳注明“興也”的有38篇?！对娊?jīng)》的比喻也使用得普遍而出色。例如，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》就運用一系列的比喻，來描繪莊姜的美貌：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！苯柚@些形象的比喻，就給讀者描繪出一位豐滿鮮活的人物形象?！对娊?jīng)》中起興，常常和下文有著直接或隱約的內(nèi)在聯(lián)系。它們或者烘托環(huán)境，或者渲染氣氛，或者比附題旨，是構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界的有機組成部分。重章疊句和雙聲疊韻的大量使用，也是《詩經(jīng)》中的一個顯著特點。例如《周南?芣苡》三章重疊，只換了“采、有、掇、捋、袺、”六個不同的動詞。重章疊句這一形式，能夠盡興地表達感情，從而強化感情的抒發(fā)，可以收到回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的藝術(shù)效果。疊音詞前人稱之為“重言”，《詩經(jīng)》中的疊音詞相當豐富。例如：《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)”，《葛覃》中的“萋萋、喈喈、莫莫”，《卷耳》中的“夭夭、灼灼、蓁蓁”，《漢廣》中的“翹翹”，《匏有苦葉》中的“雍雍、招招”等等，難以盡數(shù)。兩個音節(jié)的韻相同，叫做“疊韻”；兩個音節(jié)的聲母相同，稱為“雙聲”?！对娊?jīng)》中雙聲疊韻詞語的運用也相當普遍。例如，《關(guān)雎》中的“窈窕”就是疊韻，“參差”即是雙聲，“輾轉(zhuǎn)”又是雙聲兼疊韻；《卷耳》中的“玄黃”是雙聲，“崔嵬”是疊韻等等。這一類詞語的使用，有助于感情的表達和景物的描繪，增強詩歌語言的音樂之美。從題材的選擇到藝術(shù)手法的使用，《詩經(jīng)》對后世文學(xué)都產(chǎn)生了很大的影響。例如，《詩經(jīng)》中的“政事詩”就對后代的政治詩產(chǎn)生了深刻的影響。又如，《詩經(jīng)》中的不少作品，被評論家列為某一題材“之祖”。如《周南?桃夭》“開千古詞賦詠美人之祖”。《邶風(fēng)?綠衣》“為我國悼亡詩之祖”?！囤L(fēng)?燕燕》為“萬古送別之祖”?！夺亠L(fēng)?鴟鸮》“為我國比興詩之祖”?！短骑L(fēng)?綢繆》“為后世鬧新房歌曲之祖”?！洞笱?抑》“或以為銘箴之祖”，等等?！对娊?jīng)》中的押韻方式，對于我國后世詩歌的押韻方式的形成，也產(chǎn)生了極大的影響，我們今天所用的各種押韻方式，都可以在《詩經(jīng)》中找到根源?！对娊?jīng)》畢竟是上古時代的作品，因此，用現(xiàn)代語音來讀，自然就會出現(xiàn)許多不和諧押韻的地方。其原因非常簡單，就是因為語音已經(jīng)發(fā)生了變化?？墒?，前人并不完全了解這種情況，為了求得和諧押韻，他們“創(chuàng)造”了所謂的“葉（xié）音說”。宋代的朱熹就是集其大成的代表人物。他在《詩集傳》和《楚辭集注》兩書中，大量地使用了“葉音”的方法。所謂“葉音”，就是在用后世的語音誦讀《詩經(jīng)》時，為了追求和諧押韻而臨時改變某個字的讀音。例如，如《周南?關(guān)雎》末章：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”“采”與“友”宋人讀來已經(jīng)不再押韻，朱熹就將“采”字改為“此履反”，將“友”改為“羽已反”（“履”和“己”韻同）。但是，根據(jù)上古語音系統(tǒng)來看，他這么一改，反而于古韻不合。對這種“葉音說”，明代的陳第就已經(jīng)指斥其失：“時有古今，地有南北，字有更改，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至。故以今之音讀古之作，不免乖刺而不入，于是悉委之葉?！碑敶繇崒W(xué)家如王力、李新魁諸先生，也都對“葉音說”著文批判。可是，由于“葉音說”曾經(jīng)有過相當大的影響，不少人尚未認識到它的根本要害在于缺乏歷史的觀點。因此，在上海古籍出版社20世紀80年代出版的《詩經(jīng)選譯》中，仍然可以見到“葉音說”的影響。例如，《周南?漢廣》第二章：“翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬?！弊g注者注：“馬，讀作母。”（朱熹正注作：“馬，葉滿補反。”）似乎這樣改讀，就可以與“楚”字押韻了。最近，我們在網(wǎng)絡(luò)上也發(fā)現(xiàn)，有的《詩經(jīng)》注釋，也不加分辨地沿用“葉音說”的說法，因此，現(xiàn)在依然有必要指出“葉音說”的錯誤。為此，我們以王力先生的《詩經(jīng)韻讀》為依據(jù)，列出各篇的入韻字，以幫助讀者了解《詩經(jīng)》的押韻情況。《詩經(jīng)》是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶之一，是一部優(yōu)秀的詩歌總集。歷代的文人騷客、學(xué)者院士，無不從中汲取豐富的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》至今仍然值得我們研習(xí)誦讀。愿我們新時期的大學(xué)生能夠認識到它的價值，繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，涵泳其間，而漸漬于汪洋。

內(nèi)容概要

　　《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，本只稱《詩》，儒家奉為經(jīng)典，得名《詩經(jīng)》。編成于春秋時代，有305篇，分為“風(fēng)雅頌”三類?！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，《雅》分為《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》?！对娊?jīng)》詩篇普遍是四言的形式，大量運用賦、比、興的手法，場景描寫?yīng)毜健⒓毮?，語言優(yōu)美，深合音律，有很強的藝術(shù)感染力。對中國后世2000多年的文學(xué)發(fā)展，影響極其深遠，澤被后人。

作者簡介

郭芹納，男，1945年生．陜西大荔人?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任中國訓(xùn)詁學(xué)會常務(wù)理事等職。其《訓(xùn)詁學(xué)》為“十五”國家級規(guī)劃教材、《詩律》入選教育部推薦的研究生教材，另有《訓(xùn)詁散論》、《詩經(jīng)譯注》(合作)、《水滸校注》、《紅樓夢校注》、《古代漢語》等教材和著作十余部，論文60余篇。

書籍目錄

前言第一輯 國風(fēng)一 周南關(guān)雎卷耳桃夭芣苡漢廣汝墳二 召南鵲巢草蟲甘棠行露殷其雷標有梅小星江有汜野有死麕何彼■矣騶虞三 邶風(fēng)柏舟綠衣燕燕日月終風(fēng)擊鼓凱風(fēng)雄雉匏有苦葉谷風(fēng)式微簡兮北門北風(fēng)靜女新臺四 鄘風(fēng)柏舟墻有茨桑中定之方中相鼠五 衛(wèi)風(fēng)淇奧碩人氓芄蘭河廣木瓜六 王風(fēng)黍離君子于役采葛大車七 鄭風(fēng)將仲子大叔于田遵大路女曰雞鳴有女同車山有扶蘇狡童褰裳東門之墠風(fēng)雨子衿出其東門野有蔓草八 齊風(fēng)還南山甫田猗嗟九 魏風(fēng)葛屨汾沮洳園有桃陟岵十畝之間伐檀碩鼠十 唐風(fēng)蟋蟀山有樞揚之水綢繆杕杜鴇羽葛生采苓十一 秦風(fēng)駟■蒹葭終南黃鳥晨風(fēng)無衣渭陽十二 陳風(fēng)東門之粉東門之池東門之楊月出澤陂十三 檜風(fēng)隰有萇楚十四 曹風(fēng)蜉蝣鸤鳩十五 豳風(fēng)七月鴟鸮東山破斧伐柯第二輯 雅一 小雅鹿鳴四牡皇皇者華常棣伐木采薇出車杕杜彤弓菁菁者莪節(jié)南山正月十月之交雨無正二 大雅文王綿思齊靈臺生民公劉民勞燕民第三輯 頌一 周頌維天之命天作我將執(zhí)競豐年二 魯頌駉有駜?nèi)?商頌?zāi)切B附錄一：《詩經(jīng)》押韻現(xiàn)象的解說附錄二：《詩經(jīng)》入韻字簡表參考文獻后記

編輯推薦

《詩經(jīng)(精選本)》詩篇普遍是四言的形式，大量運用賦、比、興的手法，場景描寫?yīng)毜健⒓毮?，語言優(yōu)美，深合音律，有很強的藝術(shù)感染力。對中國后世2000多年的文學(xué)發(fā)展，影響極其深遠，澤被后人。

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