走進傅雷的翻譯世界

前言

　　42年前，傅雷走了。我是在30多年前聽說過傅雷的。因為學(xué)法語，知道了翻譯，因為學(xué)翻譯，知道了有一個翻譯家，叫傅雷。30多年來，傅雷好像一直沒有走，沒有離開過我。我讀傅雷，研究傅雷，一步步接近傅雷，似乎離他越來越近了?！　≡?006年9月25日于傅雷家鄉(xiāng)南匯召開的“傅雷著譯作品研討會”上，我說，在我30歲的時候，傅雷對于我而言是一部書，一部普通的書，因為那時我只知道傅雷是個做翻譯的，他翻譯的《約翰·克利斯朵夫》、《高老頭》等外國文學(xué)作品很好讀，很有意思。但我記住的只是他譯的書，記住的是作者的名字，很少想到翻譯這些書的傅雷這個人。在我40歲的時候，傅雷對于我而言，是一棵樹，一棵常青樹。因為研究翻譯，我知道了翻譯是一種歷史的奇遇，是翻譯使原作的生命在異域、在異國的文化土壤上得到了延伸與傳承。由此而想到傅雷，我想，傅雷和羅曼·羅蘭，可謂是一段歷史的奇緣；要是沒有傅雷，羅曼·羅蘭在中國也許不可能擁有那么多知音；是因為傅雷，《約翰·克利斯朵夫》才在中國這塊土地上獲得了新的生命，像本雅明所說的那樣，“獲得了來生”。是傅雷這棵譯界的常青樹，延續(xù)了巴爾扎克、梅里美、羅曼·羅蘭等法國文學(xué)家在中國的文學(xué)生命。　　由傅雷翻譯的書，我開始關(guān)注書后的人，關(guān)注賦予了原著生命的翻譯家傅雷。漸漸地，我懂得了翻譯，懂得翻譯不僅僅是一種簡單的文字轉(zhuǎn)換，而是一種思想的播遷，一種跨文化的交流。等我到了50歲，傅雷于我而言，已經(jīng)不僅僅意味著《約翰·克利斯朵夫》、《貝姨》、《高老頭》等數(shù)百萬字的經(jīng)典譯作，也不僅僅是賦予原作生命，使原作生命在中國得到延伸的譯界常青樹，而是一個人，一個大寫的人。圍繞著傅雷這個人，腦子里經(jīng)常出現(xiàn)一個個問題：何為翻譯？為何翻譯？翻譯何為？確切地說，對于傅雷而言，翻譯意味著什么？傅雷為什么如此專注于翻譯？他的翻譯到底給中國，給中國讀者帶來了什么？　　帶著這些有關(guān)傅雷、有關(guān)翻譯的根本問題，我參加了紀念傅雷逝世40周年的“傅雷著譯作品研討會”。在會上，哲學(xué)家鄭涌說，我們?nèi)绻麅H僅從翻譯與藝術(shù)的角度去評價傅雷是不夠的，因為傅雷不僅僅是翻譯家，而且是一個思想家，他傳播的是思想的圣火，他是“思想圣火傳播者永遠的榜樣”。88歲高齡的北京大學(xué)張芝聯(lián)教授是傅雷生前的好友，他認為，我們對傅雷，關(guān)注其翻譯的技術(shù)層面比較多，但實際上，傅雷是個“文藝家、翻譯家”，還是個“政治家、知識分子和心理學(xué)家”。要理解傅雷，研究傅雷，必須研究傅雷這個人，研究傅雷所處的時代和傅雷賴以生存的文化空間。從他們的話中，我感覺到，從對傅雷的翻譯的關(guān)注，到對傅雷思想的關(guān)注，再到對傅雷這個人的關(guān)注，可以構(gòu)成接近傅雷、理解傅雷的不同途徑?！　∫斫飧道祝仨氁蚤喿x傅雷為基礎(chǔ)。傅雷的書，我讀過很多，我讀過他的所有譯作，還有他的家書。這次會議期間，我有幸讀到了當(dāng)代世界出版社剛剛出版的《傅雷文集·文藝卷》，其中收有傅雷的“小說散文”、“文藝評論”、“著譯序跋”、“政治雜評”、“美術(shù)論著”和“音樂論著”。近來又讀文集，也許是職業(yè)的緣故，我又聯(lián)想起與傅雷翻譯相關(guān)的一些重要問題。　　對于傅雷而言，翻譯意味著什么？傅雷為什么如此執(zhí)著于翻譯？在傅雷文集中，在他為其譯作所寫的序言、前言或附識中，我們可以找到傅雷本人對這些問題的一個個答案。對于傅雷而言，翻譯的意義是多重的?！　≡诤诎档臍q月，傅雷想通過翻譯尋找光明。我們知道，1931年，傅雷從法國回國后，雖然滿腔抱負，立志要有一番作為，但他性格剛直，憤世嫉俗，委實難以融入那個“陰霾”遮頂?shù)暮诎瞪鐣?，于是他只得閉門譯書，獻身于對法國文學(xué)的翻譯。30年代初，國內(nèi)正處于“九·一八”事變、軍閥混戰(zhàn)時期，傅雷有感于許多中國人“顧精神平穩(wěn)由之失卻，非溺于激情而懵懵懂懂，即陷于麻痹而無所作為”，陸續(xù)翻譯了羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，即《巨人三傳》。1934年3月3日，他在致羅曼·羅蘭的信中，表達了他翻譯的初衷：“偶讀尊作《貝多芬傳》，讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作”，“貝多芬以其莊嚴之面目，不可搖撼之意志，無窮無竭之勇氣，出現(xiàn)于世人面前，實予我輩以莫大啟發(fā)”；“又得拜讀《彌蓋朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，受益良多?！保ㄒ姟陡道孜募啪怼樊?dāng)代世界出版社，2006，第462－464頁）鑒于此番經(jīng)歷，傅雷曾發(fā)誓翻譯此三傳，期望能對陷于苦悶中的年輕朋友有所助益，從中吸取與黑暗社會抗?fàn)幍挠職夂托判??！　∈窃趯饷鞯目释c找尋中，傅雷與羅曼·羅蘭達成了精神的契合。他從羅曼·羅蘭的“長河小說”《約翰·克利斯朵夫》中發(fā)現(xiàn)了人類生存最基本的元素——愛和當(dāng)時的中華民族所需要的英雄主義，于是，他投入了更大的熱情，翻譯了羅曼·羅蘭的這部偉大作品。在譯著的卷首部分，附有原作者的《原序》，我們借此可以揣摩出傅雷將這部“貝多芬式的”大交響樂呈現(xiàn)給人們的意愿：“在此大難未已的混亂時代，但愿克利斯朵夫成為一個堅強而忠實的朋友”，“成為一個良伴和向?qū)А保笆勾蠹倚闹卸加幸还缮c愛的歡樂，使大家不顧一切的去生活，去愛！”（見《約翰·克利斯朵夫》原序，《傅雷譯文集》第7卷，安徽人民出版社，1982年，第9頁）不難發(fā)現(xiàn)，傅雷是希望以偉大的人道主義精神激起人們對世界的愛，對人生的愛，對一切美好事物的愛?！　「道紫胪ㄟ^翻譯尋找光明的強力動機在他為重新翻譯的《貝多芬傳》寫的序言中表現(xiàn)得更為明顯。那是在1942年3月，傅雷重新翻譯出版了《貝多芬傳》。他認為，“現(xiàn)在陰霾遮蔽了整個天空，我們比任何時都更需要精神的支持，比任何時都更需要堅忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義”（見傅雷《貝多芬傳》譯者序，《傅雷譯文集》第11卷，安徽人民出版社，1982年，第7頁）。他在《譯者序》中寫道：“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；唯有抱著‘我不入地獄誰人地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)?！彼獙ⅰ八艿亩鳚伞鞭D(zhuǎn)贈給比他年輕的一代，借偉人的精神力量，拓展中國人民的精神視野，啟迪民心民智，幫助中華民族正視眼前的黑暗，重新振作起來，發(fā)揚大無畏的勇氣，為挽救和振興中華而勇往直前?！　≡谂e國惶惶，中華民族面臨巨大災(zāi)難的時刻，傅雷又想通過翻譯，給頹喪的人們?nèi)计鹣Ｍ?。他在莫羅阿的《人生五大問題》譯者前言中寫道：“在此風(fēng)云變幻，舉國惶惶之秋，若本書能使頹喪之士蒙蘗若干希望，能為戰(zhàn)斗英雄添加些少勇氣，則譯者所費之心力，豈止販賣智識而已哉？”（見《傅雷文集·文藝卷》當(dāng)代世界出版社，2006，第206頁）在這里，我們可以看到，對于傅雷，翻譯不是語言技巧的玩弄，不是西方智識的販賣，更不是如今天的有些人那樣，把翻譯當(dāng)做賺錢的營生，干些“抄譯”的勾當(dāng)?！　≡凇艾F(xiàn)實的枷鎖”重壓著人生，國人在苦惱的深淵中掙扎時，傅雷則希望通過翻譯，給痛苦的心靈打開通往自由的道路。為此，他選擇了羅素的《幸福之路》，把它介紹給中國讀者。在譯者前言中，他寫道：“現(xiàn)實的枷鎖加在每個人身上，大家都沉在苦惱的深淵里無以自拔；我們既不能鼓勵每個人都成為革命家，也不能抑壓每個人求生和求幸福的本能，那末如何在現(xiàn)存的重負之下掙扎出一顆自由與健全的心靈，去一嘗人生的果實，豈非當(dāng)前最迫切的問題？”他有感于“人生的暴風(fēng)雨和自然界的一樣多，來時也一樣的突兀；有時內(nèi)心的陰霾和雷電，比外界的更可怕更致命。所以我們多一個向?qū)?，便多一重盔甲，多一重保障?！保ㄒ姟陡道孜募の乃嚲怼樊?dāng)代世界出版社，2006，第209頁）他翻譯此書的目的是非常明確的，那就是希望起到精神向?qū)У淖饔?，給彷徨歧路的國人指一條路，給脆弱的心靈以保護，給禁錮的靈魂以自由。　　解放后，傅雷主要著力于翻譯巴爾扎克的小說，這既有主流意識形態(tài)的影響因素，也有傅雷的主動追求。他翻譯巴爾扎克，是想讓善惡顛倒、是非不辨、美丑不分的世界吸取教訓(xùn)。在《夏倍上?！?、《奧諾麗納》、《禁治產(chǎn)》簡介中，傅雷寫道：“每個中篇如巴爾扎克所有的作品一樣，都有善與惡，是與非，美與丑的強烈對比；正人君子與牛鬼蛇神雜然并列，令人讀后大有啼笑皆非之感?！ㄆ淙绱耍覀儾朋w會到《人間喜劇》的深刻的意義?！保ㄒ姟陡道孜募の乃嚲怼樊?dāng)代世界出版社，2006，第221頁）　　通過傅雷所寫的這些文字，我們可以得到重要的啟迪，以更好地理解原作，更好地理解其翻譯的意義。是的，讀傅雷的翻譯，理解他翻譯的意義，我們不能忽略他翻譯的初衷和動機。他的翻譯之路，給我們樹立了榜樣，有助于我們明確新時期的翻譯工作目標(biāo)：為輸入優(yōu)秀的外國文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族文化，拓展我國讀者視野，振興中華民族，做出貢獻。只有在這個意義上，去理解傅雷的翻譯，我們才有可能走進傅雷的翻譯世界，才有可能超越文字和文學(xué)的層面，真正認識到傅雷的翻譯所具有的文化和思想意義，真正認識到傅雷的生命價值。

內(nèi)容概要

傅雷，我國著名文學(xué)翻譯家，文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎的長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》；服爾德的《老實人》、《天真漢》、《查第格》；梅里美的《嘉爾曼》、《高龍巴》；丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》；巴爾扎克的《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《夏倍上?！?、《攪水女人》、《于絮爾·彌羅?！?、《都爾的本堂神甫》、《賽查·皮羅多盛衰記》、《幻滅》等名著。譯作約五百萬言。    讀傅雷的翻譯，理解他翻譯的意義，我們不能忽略他翻譯的初衷和動機。他的翻譯之路，給我們樹立了榜樣，有助于我們明確新時期的翻譯工作目標(biāo)：為輸入優(yōu)秀的外國文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族文化，拓展我國讀者視野，振興中華民族，做出貢獻。只有在這個意義上，去理解傅雷的翻譯，我們才有可能走進傅雷的翻譯世界，才有可能超越文字和文學(xué)的層面，真正認識到傅雷的翻譯所具有的文化和思想意義，真正認識到傅雷的生命價值。

書籍目錄

閱讀傅雷，理解傅雷——編者的話第一編：傅雷和羅曼·羅蘭的歷史奇遇與靈魂共鳴  現(xiàn)代翻譯研究視閾下的傅譯羅曼·羅蘭  1.《約翰·克利斯朵夫》——英雄的誕生  《約翰·克利斯朵夫》譯文選  2.《貝多芬傳》——打開窗子，呼吸英雄的氣息  《貝多芬傳》譯文選  3.《米開朗琪羅傳》——巨人塑像的再造  《米開朗琪羅傳》譯文選  4.《托爾斯泰傳》——人道高峰的臨摹  《托爾斯泰傳》譯文選第二編：傅雷與巴爾扎克在中國的重生  傅雷與巴爾扎克  1.《高老頭》——《人間喜劇》在中國的序幕  《高老頭》譯文選  2.《歐也妮·葛朗臺》——黃金的枷鎖與不幸的愛情  《歐也妮·葛朗臺》譯文選  3.《貝姨》——路易·腓列伯時代的一部風(fēng)化史  《貝姨》譯文選  4.《幻滅》——另有結(jié)局的“內(nèi)地生活”篇  《幻滅》譯文選第三編：西方“文明”的理解與傳播  傅雷翻譯風(fēng)格論  1.《文明》——一部戰(zhàn)爭文學(xué)的出色迻譯  《文明》譯文選  2.《老實人》——一部寓言小說的精彩詮釋  《老實人》譯文選  3.《嘉爾曼》——部經(jīng)典傳奇的經(jīng)典再現(xiàn)  《嘉爾曼》譯文選第四編：赤子之心藝術(shù)情懷  赤子之心藝術(shù)情懷  1.《藝術(shù)哲學(xué)》——精神科學(xué)內(nèi)的藝術(shù)批評  《藝術(shù)哲學(xué)》譯文選  2.《羅丹藝術(shù)論》——部無意出版的不凡譯作  《羅丹藝術(shù)論》譯文選  3.《人生五大問題》——解說20世紀之道德論  《人生五大問題》譯文選

章節(jié)摘錄

　　音樂會快開場了，座位還空著一半。大公爵沒有到。在這種場合自有一位消息靈通的熱心朋友來報告，說府里正在開會，大公爵不會來了：這是從極可靠的方面?zhèn)鞒鰜淼摹ＢＮ致犃舜鬄閱蕷?，魂不守舍的踱來踱去，靠在窗上東張西望。老約翰·米希爾也著了急，但他是為孫子操心，把囑咐的話絮絮叨叨的說個不停?？死苟浞蛞步o他們刺激得很緊張：他并不把彈的曲子放在心上，只是想到要向大眾行禮而著慌，而且他越想心里越急?！　】墒欠情_場不可了：聽眾已經(jīng)表示不耐煩了。樂隊奏起《科里奧蘭序曲》。孩子既不知道科里奧蘭，也不知道貝多芬；他雖然常常聽到貝多芬的音樂，可并不知道作者。他從來不關(guān)心聽的作品是什么題目，卻自己造出名字來稱呼它們，編些小小的故事，幻想出一些零星的風(fēng)景。他通常把音樂分做三類：水、火、土，其中當(dāng)然還有無數(shù)細微的區(qū)別。莫扎特屬于水的一類：他的作品是河畔的一片草原，在江上飄浮的一層透明的薄霧，一場春天的細雨，或是一道五彩的虹。貝多芬卻是火：有時像一個洪爐，烈焰飛騰，濃煙繚繞；有時像一個著火的森林，罩著濃厚的烏云，四面八方射出驚心動魄的霹靂；有時滿天閃著毫光，在九月的良夜亮起一顆明星，緩緩的流過，緩緩的隱滅了‘令人看著心中顫動。這一次，那顆英雄的靈魂，不可一世的熱情，照舊使他身心如沸。他被卷進了火海。其余的一切都消滅了，跟他不相干了！垂頭喪氣的曼希沃，焦灼萬狀的約翰·米希爾，那些忙亂的人，聽眾，大公爵，小克利斯朵夫：他和這些人有什么關(guān)系？他被那個如醉如狂的意志帶走了。他跟著它，氣吁吁的，噙著眼淚，兩腿麻木，從手掌到腳底都痙攣了，血在那里奔騰，身子在那里發(fā)抖……——他正這樣的豎起耳朵，掩在布景的支柱后面聽著的時候，忽然心上好似挨了一棍：樂隊中止了；靜默了一忽兒之后，號角和銅鼓奏起軍樂來。兩種音樂的轉(zhuǎn)變，來得那么突兀，克利斯朵夫不禁咬牙切齒，氣得直跺腳，對墻壁掄著拳頭?？墒锹Ｎ指吲d極了：原來是親王駕到，所以樂隊奏著國歌向他致敬。約翰·米希爾聲音顫巍巍的對孩子又把話囑咐了一遍?！　⌒蚯匦麻_始，這一回可是奏完了。然后就輪到克利斯朵夫。曼希沃把節(jié)目排得很巧妙，使他的兒子的技藝能同時表顯出來：他們要合奏莫扎特的一闋鋼琴與提琴的奏鳴曲。為了增加效果，克利斯朵夫應(yīng)當(dāng)先出場。人家把他帶到前臺進口的地方，指給他看放在臺前的鋼琴，又把所有的舉動教了他一遍，便把他推出后臺?！　∷趹蛟豪镌缱邞T了，并不怎么害怕?？墒仟氉詡€兒站在臺上，面對著幾百只眼睛，他忽然膽小起來，不由自主的往后一退，甚至想退進后臺：但他看見父親直瞪著他，做著手勢，只得繼續(xù)向前。并且臺下的人已經(jīng)看到他了。他一邊往前，一邊聽見四下里亂哄哄的一片好奇聲，又繼之以笑聲，慢慢的傳遍全場。不出曼希沃所料，孩子的裝束果真發(fā)生了他預(yù)期的效果?？吹竭@皮色像波希米人般的小孩兒，拖著長頭發(fā)，穿著紳士式的晚禮服，怯生生的跨著小步：場子里的人都不禁哈哈大笑，有的還站起身來想看個仔細；一忽兒竟變成了哄堂大笑，那雖然毫無惡意，可是連最鎮(zhèn)定的演奏家也不免要為之著慌的。笑聲，目光，對準著臺上的手眼鏡，把克利斯朵夫嚇得只想趕快走到鋼琴那里，在他心目中，那簡直是大海中的一座島嶼。他低著頭，目不斜視，沿著臺邊加緊腳步；走到中間，也不按照預(yù)先的吩咐對大眾行禮，卻轉(zhuǎn)過背去撲向鋼琴。椅子太高了，沒有父親的幫忙坐不上去：他可并不等待，竟自慌慌張張的屈著膝蓋爬上了，教臺下的人看著更好笑。但克利斯朵夫是得救了：一到樂器前面他就誰都不怕了。　　終于曼希沃也出場了；承蒙群眾好意，他得到相當(dāng)熱烈的彩聲。奏鳴曲立刻開始。小家伙彈得挺有把握，毫不慌張，他集中精神，抿緊著嘴，眼睛盯住了鍵盤，兩條小腿掛在椅子下面。他越彈下去，越覺得自在，仿佛置身于一些熟朋友中間。一陣喁喁的贊美聲一直傳到他的耳邊；他想到大家不聲不響的在那兒聽他，欣賞他，心里很得意。但曲子一完，他又怕了；眾人的彩聲使他只覺得害羞而不覺得快樂。父親拉著他的手到臺邊向大眾行禮的時候，他更難為情了。他不得不深深的，傻頭傻腦的行著禮，面紅耳赤，窘到極點，仿佛做了什么可笑而要不得的事。　　他又被抱上鋼琴，獨奏他的《童年遣興》。那可轟動全場了。奏完一曲，大家熱烈叫好，要求他再來一遍；他對自己的成功非常得意，同時對他們帶有命令意味的喝彩也差不多生氣。演奏完畢，全場的人站起來向他歡呼；大公爵又傳令一致鼓掌。那時只有克利斯朵夫一個人在臺上，便坐在椅子里一動也不敢動。掌聲越來越熱烈，他的頭越來越低下去，紅著臉，羞得什么似的；他拼命扭轉(zhuǎn)身子，對著后臺。曼希沃出來把他抱在手里，要他向臺下飛吻，把大公爵的包廂指給他看?？死苟浞蛑皇遣焕?。曼希沃抓著他的手臂輕輕的威嚇?biāo)?。于是他無可奈何的做了個手勢，可是低著眼睛，對誰都不看，始終把頭扭向別處，覺得那個罪真受不了。他非常痛苦，可不知痛苦些什么；他自尊心受了傷害，一點不喜歡臺下那些聽眾。他們對他拍手也不相干，他不能原諒他們笑他，看著他的窘相覺得開心；他也不能原諒他們看到他這副可笑的姿態(tài)，懸在半空中送著飛吻；他差不多恨他們喝彩了。曼希沃才把他放下地，他立刻奔向后臺；半路上有位太太把一束紫羅蘭擲中了他的臉，他吃了一驚，愈加飛奔起來，把一張椅子也給撞倒了。他越跑，人家越笑；人家越笑，他越跑?！　〗K于他到了前臺出口的地方，一大堆人擠在那兒看他，他卻拼命低著頭鉆過去，直跑到后臺的盡里頭躲著。祖父快活極了，對他盡說著好話。樂隊里的樂師都笑開了?？洫勊墒撬炔辉敢馔麄円谎?，也不肯跟他們握一握手。曼希沃側(cè)著耳朵聽著，因為掌聲不絕，想把克利斯朵夫再帶上前臺。孩子執(zhí)意不去，死拉著祖父的衣角，誰走過去，他就伸出腳來亂踢，接著又大哭了，人家只得把他放下?！　≌谶@個時候，一個副官進來說，大公爵傳喚兩位藝術(shù)家到包廂里去。孩子這種模樣怎么能見人呢？曼希沃氣得直罵；他_發(fā)怒，克利斯朵夫哭得更兇了。為了止住他那股洪水，祖父答應(yīng)給他一磅巧克力糖，只要他不哭；貪嘴的克利斯朵夫馬上停了，咽著眼淚，讓人家?guī)ё撸蛇€要人家先賭著頂莊嚴的咒，決不出其不意的再把他送上臺。

編輯推薦

　　《走進傅雷的翻譯世界：傅雷譯文精選與評論》收錄了傅雷的著名譯文精選以及譯論。讓我們走進傅雷的翻譯世界，真正認識到傅雷的翻譯所具有的文化和思想意義，真正認識到傅雷的生命價值。

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