西方哲學史講演錄
出版時間：2009-11 出版社：高等教育出版社 作者：趙林 頁數：373 字數：340000
Tag標簽：無
前言
這本《西方哲學史講演錄》是我近年在武漢大學和東南大學兩所高校對學生所講的通識課錄音整理稿。從20世紀90年代初期開始，我就在武漢大學對全校學生開設講授“西方哲學史”通識課程。哲學類的課程本來是非?？菰锓ξ兜?，但是也許是由于我在講課時融入了自己的心靈體驗和生命激情，只按照自己的所思所想，而不是遵循規(guī)范的教條圭臬來講課，所以每次聽我講授“西方哲學史”的學生都把武漢大學最大的教室擠得滿滿的，有時候我甚至要擠進教室、擠上講臺才能夠講課?？梢院敛豢鋸埖卣f，近十多年來，聽過我講“西方哲學史”課程的武漢大學學生已經超過了5000人，幾乎相當于蘇格拉底那個時代雅典公民人數的1／10了。近十多年來，我不僅面對全校學生講授“西方哲學史”的通識課，而且也給哲學系的學生講授“西方哲學史”的專業(yè)課程。2006年，由我主講的“西方哲學史”專業(yè)課程被評為國家精品課程。在此之前的2004年，我和鄧曉芒教授合著的《西方哲學史》專業(yè)教材由高等教育出版社出版，不久以后我們也建立了相應的課程網站。但是這些專業(yè)教材和課程網站對于非哲學專業(yè)的學生來說，未必適用。因此，我一直都想把自己講授“西方哲學史”通識課程的心得編成一部更加通俗簡明的教材。這個夙愿終于在東南大學國家大學生文化素質教育基地的幫助之下成為了現實。從2008年3月開始，我應東南大學國家大學生文化素質教育基地的邀請，到該校給全校本科生開設講授文化素質教育精品課程“西方哲學史”。設置這樣的精品課程并邀請外校學者來講授，這是東南大學文化素質教育的一個創(chuàng)舉。東南大學是一所以理工科為特色的著名大學，但是該校學生對西方哲學的興趣和熱情遠遠超出了我的預期。
內容概要
本書是一部“西方哲學史”通識課程的教材，在課堂錄音的基礎上整理成稿。本書從古希臘羅馬哲學一直講到黑格爾哲學，系統地闡述了西方哲學發(fā)生、發(fā)展的歷史過程和邏輯脈絡。全書思路清晰、內容豐富、文字清新簡潔，深入淺出地展示了西方哲學史的精神內涵和演進歷程。本書作者趙林教授是國家教學名師，主講“西方哲學史”課程達20年之久，該課程于2006年被教育部評為國家級精品課程。本書充分展現了趙林教授的深邃思想和雄辯口才，堪稱一部“西部哲學史”的上乘入門教材。
作者簡介
趙林，男，1954年11月生，哲學博士，武漢大學哲學學院教授，國家教學名師。已出版?zhèn)€人學術專著和演講集14部，發(fā)表學術論文150余篇。
書籍目錄
自序導論 哲學是什么和哲學有什么用？ 一、哲學是什么？ 二、哲學史方法論 三、哲學有什么用？第一講 希臘自然哲學 一、米利都學派與愛非斯學派 二、從“四根說”到原子論第二講 希臘形而上學的源端 一、畢達哥拉斯學派 二、愛利亞學派第三講 希臘懷疑論與道德哲學 一、智者派 二、蘇格拉底的道德哲學第四講 希臘實在論哲學 一、柏拉圖哲學 二、亞里士多德哲學第五講 希臘哲學的衰頹 一、希臘化時代的三大學派 二、羅馬帝國時期的哲學過渡形態(tài)第六講 中世紀基督教哲學 一、教父哲學 二、經院哲學第七講 近代哲學的轉向與英國經驗論哲學 一、近代哲學的認識論轉向與兩大流派的思想分歧 二、早期經驗論哲學 三、洛克哲學與經驗論的內在矛盾 四、貝克萊的主觀唯心主義與自然實在論 五、休謨的懷疑論第八講 歐洲大陸唯理論哲學 一、笛卡兒哲學與唯理論的開端 二、斯賓諾莎的泛神論 三、萊布尼茨的單子論第九講 康德的批判哲學 一、康德的知識論 二、康德的道德哲學 三、康德哲學小結第十講 從費希特到黑格爾 一、費希特的“絕對自我” 二、謝林的“絕對同一” 三、黑格爾的“絕對精神”后記
章節(jié)摘錄
3.哲學就是哲學史所以從這個意義上，我認為哲學是涉及智慧的學問，而這樣的學問是需要長期的磨煉才能掌握的，學哲學是一個漫長的精神歷練過程。黑格爾在他的《哲學史講演錄》中，認為絕對精神的發(fā)展歷程最初是從東方哲學開始，經過印度哲學、西亞哲學和埃及哲學，走到了古希臘哲學。然后再從古希臘哲學、古羅馬哲學、中世紀哲學、近代哲學、康德哲學、費希特哲學、謝林哲學，最后到黑格爾自己的哲學。絕對精神終于走到頭了，像浮士德說的那樣：“請停留一下吧！”用黑格爾自己的話說，整個人類精神2 500年來的艱苦勞作，就是朝那個方向發(fā)展的。當然，黑格爾很狂妄，他說的那個方向就是他的哲學。但是這個話說得也有道理，盡管很狂妄，但是卻蘊涵著一個真理。這個真理就在于，如果不了解幾千年來整個哲學史的發(fā)展，你也不可能成為一個真正的哲學家。因此從這個角度來思考哲學與哲學史的關系，可以毫不夸張地說，哲學就是哲學史。也就是說，真正要想學習哲學，只有從學習哲學史開始。如果一上來，就學習某種哲學原理，這種做法不僅不合乎歷史，而且也不合乎邏輯，這樣的學習方式是根本不可能真正進入哲學的。因為你把哲學變?yōu)橐环N僵化的、凝固了的東西，也就是通常所理解的形而上學的東西。而哲學恰恰是一種活的生命，活的生命只有在歷史的長河中，在西方哲學思想的歷史長河中才能呈現出來。而且這里還有一個應該強調的問題，那就是從生物學進化的角度來說，人類的大腦結構在2000多年的歷史過程中并沒有發(fā)生什么根本性的變化，2000多年在生物進化過程中是很短很短的時間，不過是“彈指一揮間”罷了。正是由于這樣，我們要相信，2000多年以來西方的那些哲學家，盡管比我們更古老，但是他們的聰明才智和大腦智商的水平，絲毫也不比我們差。他們都是歷史上的大智慧，否則他們的思想也不會在歷史中流傳下來。事實上，他們往往比我們更聰明、更有智慧。但是我們有我們的優(yōu)勢，我們的優(yōu)勢就在于，我們不僅知道他們思考了一些什么問題，也知道他們以后的思想家是如何批判他們的。
后記
通讀完講演錄的校樣之后，覺得有必要寫一個簡短的后記，以說明本書的特點、宗旨和缺憾。本講演錄的第一個特點在于，突出西方各種哲學思想之間的邏輯聯系，力圖展現哲學史就是哲學概念自身嬗變演進的生命歷程，而不是堆積以往哲學家思想殘骸的荒冢。因此，本書側重于揭示哲學觀點之間的傳承演變，而不是對每位哲學家的理論體系進行全面細致的考證。本講演錄的第二個特點在于，盡可能客觀地介紹各派哲學觀點，以一種探尋智慧的哲學態(tài)度來論述西方哲學的發(fā)展歷程。雖然本人在哲學思想上深受懷疑主義的影響，但是在講課過程中卻力圖從客觀的視角來分析各派哲學觀點的利弊得失。此外，本書作為一部講演錄，難免會帶有口語化和思維飄逸的特點，體例結構不夠嚴謹，講解往往有所疏漏，但是本書對讀者的最大啟迪之處在于一些獨辟蹊徑的哲學思考和深入淺出的論述方式。相信讀者在閱讀這本講演錄時，常常會在掩卷長思和會意而笑的同時，于心靈深處進發(fā)出一些智慧的火花。本講演錄的基本宗旨在于，力圖幫助聽者和讀者認識到，哲學是一個生機盎然的生命體，是自由心靈對前人觀點進行批判性反思的思想結晶。哲學固然包含著體系化的知識，但是它更主要是一種超越刻板知識體系的性靈智慧。哲學史的訓練不是為了把人們培養(yǎng)成剔精究微的知識考據學家，而是通過啟發(fā)人們的睿智慧根使其成長為具有獨立批判精神的愛智者。從內容上看，這本講演錄存在著一個較大的缺憾，那就是未能專門講解18世紀法國哲學（從伏爾泰等老一輩啟蒙思想家到百科全書派）。這主要是由于講課時間所限，本講演錄只能側重于狹義的哲學，主要是形而上學和知識論，因而對偏重于政治哲學的18世紀法國哲學家無暇顧及。
編輯推薦
《西方哲學史講演錄》是由高等教育出版社出版的。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計43條)
- 趙林先生的西方哲學史講演錄，對《馬克思主義原理概論》一課，有很大的參考價值
- 在東南大學聽趙林老師的講演，很精彩
故買一本書來看看，十分不錯，是很好的哲學入門書。 - 哲學的入門讀物，趙林教授的書確實還是很不錯的
- 趙林教授刮起了哲學界的＂朗朗＂旋風*讓許許多多的年輕人喜愛上了＂望而生畏＂的哲學，就象朗朗的天才魔力能讓八零～九零后喜歡上古典音樂；為他喝彩！
- 一本哲學入門之作，喜歡西方哲學的人可以一看。作者用一種歷史與邏輯相統一的方式來闡述西哲史，枯燥的哲學在這里變得明了。
- 對西方哲學發(fā)展的思想脈絡有較好闡述，語言通曉流暢。
- 趙林先生，我很喜歡，獨特的講課風格，好像國內哲學界或思想界沒有不知曉的，除非你深居簡出，走很徹底的宅男和宅女路線。此書，條理清理、論述嚴密。深入淺出，很適合作為西哲的入門讀物。
- 這本書很系統地介紹了西方哲學體系 初學哲學的人一定要看!
- 是沖著趙林老師的講課買的，因為是講課實錄，所以和在網上聽他講的基本一直，很通俗易懂，適合初學者，趙老師講課很精彩！
- 本科最喜歡聽趙老師的課了，這是一本很好的哲學入門書。
- 大學生都該讀點哲學。
- 給學生講西哲史，感覺很枯燥，但看了趙老師的這本書，感覺真的太有幫助了。原本晦澀難懂的西哲，一下子清晰、明朗了。明年，準備給學生用這本書做教材
- 特有思想內容，非常值得買。
- 書的內容也寫的很好
- 書不錯的，得慢慢看，喜歡趙老師的書，喜歡他的學問
- 物超所追，挺好好的，買對了~
- 講解很生動！
- 趙林老師的課沒得說，精彩，我看過視頻教程，這次看書更加過癮。
- 第一次是在累的情況下打開這本書的，沒想到越看越精神，于是迫不及待地往下看，沒幾天的功夫就看完了。趙林老師這本書寫得可以說是通俗又深刻，引人入勝。現在我打算休息幾天再接著看第二遍，想再仔細琢磨琢磨。
- 脈絡清晰，重點突出，通俗易懂，但也因為追求被理解而引入了一些流俗的說法，尤其是最后幾章把德國古典哲學從康德到馬克思說成一種進步讓人覺得有諂媚之嫌。
- 真正的一本遵循哲學精神的哲學簡史書，作者文筆優(yōu)美，思想深刻，把哲學從天上拉回到了人間。
- 可以從書尋求到大師的答案
- 書很好，只是，發(fā)的質量很差~~~
- 卓越你好意思嗎？我原價買的書，你給我個舊書？表面都磨掉色了好不好，，，，，明顯有被人折過的痕跡好不好~~你妹的你自己搞免運費活動的，難道免個運費就要給我舊書嗎？
- 趙林老師的西哲史是國內一流的， 這本相當于一個口語版?！Τ跞腴T者是個很不錯的選擇。不過如果能讀懂西哲史的就不用買了?！?/li>
- 看過的哲學史著作也算是不少了，但讀這本哲學著作，讓我知道哲學思想的傳承關系，每個哲學家的思想并不是孤立的，而是一脈相承的
- 本書由趙林先生在武漢大學和東南大學的通識課講課錄音整理而成，主要包括希臘哲學、中世紀基督教哲學、英國經驗論哲學、歐洲大陸唯理論哲學、德國古典哲學。由于課時所限未能介紹18世紀法國哲學。 本書與專業(yè)教材不同，并非詳盡羅列各派哲學家的觀點，而是著重闡明西方哲學演進的邏輯聯系，語言通俗，能照顧到非專業(yè)學生的知識背景和所受的馬哲教育。本書可作為非哲學專業(yè)的哲學入門書，但內容并不淺顯，最容易理解的部分是中世紀基督教哲學?！ ∽髡邔φ軐W的定義是“一種在永無止境的自否定過程中不斷生長和發(fā)展的懷疑精神和批判意識”。哲學的主要功能不在于改造世界（那是科學的功能），而在于改變自身，改變自己的思維方式、價值系統、審美態(tài)度。哲學的根本性問題：所謂本質究竟是事物本身固有的客觀屬性還是人類思維的主觀習慣？形而上學性是人類之神性的體現，人總是要在簡單生活中去發(fā)掘深刻的寓意，總是不安于動物式的輕松而要去追求神性的沉重，這是一種崇高的悲劇?！ ∽髡咚坪跗珢巯ＥD哲學，而對現代西方哲學沒有太多興趣。作者認為希臘哲學生機盎然，帶有一些童稚的旨趣，表現了自由心靈對宇宙、人生的思考和關懷，希臘哲學的篇幅約占全書的一半。現代哲學越來越變成了一種剔精究微的技藝，成了一種炫耀精湛技藝的思想考據學，不再是博大精深的智慧。人們只會照古人模式鸚鵡學舌或進行文本轉譯，再也沒有任何創(chuàng)造性思維。哲學家...變成了躺在已逝哲學家的著作中引經據典、把古人的智慧當作自己的財產的加以批發(fā)和零售的精神掮客?，F代人不需思考本質，只相信現象，他們看穿了本質只不過是人虛構的一個幻象?！ ∽髡咦苑Q既非唯心主義者也非唯物主義者，而是懷疑主義者，也是一個古典主義者。作者對各位哲學家有自己的評價，如塞涅卡主張對各種世俗誘惑應保持不動心的態(tài)度，在現實生活中卻不忘斂財；奧勒留在哲學上極其悲觀，在政治上開啟了羅馬帝國衰落的引擎，不知是政治扭曲了他的哲學還是哲學戕害了他的政治；斯賓諾莎是西方哲學家、科學家心中的道德楷模；萊布尼茨雖然才華橫溢，卻諂媚權貴；康德是謙虛的，之后的費希特、謝林、黑格爾是狂妄的，這與當時德國在政治上的保守與落后有關。 閱讀更多 ›
- 本書是趙林在廈大和武大上課的總結。趙和鄧的作品都是從認識論入手，通過描述兩條路線，大陸理性派和英國經驗哲學兩條路徑，講了歐洲理性的視角。但是更偏向于神學與哲學認識論。對于政治哲學和倫理涉及不大。前言很值的一讀。有興趣可搜一下
- 看不懂羅素的可以看這個
- 也是老師推薦買的，應該會不錯的
- 很好看的一本書,看起來一點都不晦澀,以演講的形式寫出來的一本書,很易懂.內容也算比較多.推薦!
- 不錯，脈絡思路把握很好。
- 可惜，這么好的書，出版社沒好好做，封面很薄很軟也很難看，用紙也不好。沖著趙老師，給五星吧。
- 如果我一年級就看了這本書，現在就不會如此的糾結，強烈推薦。。。
- 雖然口語化，但勝在通俗易懂，作為入門教材非常適合?？赐陼倏蹿w林老師的視頻，加深印象
- 挺好的書，哲學啟迪思考，推薦
- 趙林老師的幾本主要著作我基本上都買了，其作品的思想內容及文字表達能力，都是無可挑剔的好，堪稱經典，值得永遠收藏和反復閱讀。但可惜的是，這幾本書的出版社都很糟糕，書籍的紙質、封面設計、排版等方面，都很令人失望。以本書為例：紙質又薄又軟，給人經不起翻閱的擔憂。而封面還沒翻幾次，就已經掉色、磨損，封脊處露出嚴重的折痕，估計再翻幾次封面就要與書本分離了。其他各書《基督... 閱讀更多
- 上課用的，挺好的，老師好像跟著這個講的一樣
- 縱然是學術性質的文章，但是對于想要了解西方哲學的人來說如獲至寶。
- 好不錯的書，值得一讀
- 在讀本書之前，對于哲學的認識僅限于馬克思的唯物辯證法，所學的都是一些結論，比如物質第一性的唯物主義，認識論，矛盾的對立統一規(guī)律，但是這些枯燥的理論根本不能讓人體驗到哲學思辨之美。引用作者的原話：“我們有些講哲學的老師過分強調哲學的政治意識形態(tài)化特征，不是把哲學當作一種開放性的智慧之學，而是把哲學當作一些僵化的教條灌輸給同學們，這就導致了大家對哲學本身的一種誤解和厭惡?！?
作者在導論中回答了兩個問題：哲學是什么和哲學有什么用。讓我感悟頗深，其中關于哲學的用處，作者直接指明哲學無用，無法讓我們掌握某種實用的技能，進而以此謀生，但是哲學的用處在于改變自身的精神狀態(tài)和心理素質，改變對世界的看法。
后續(xù)從“哲學之父”泰勒斯講到近代的哲學大師黑格爾，作者很清晰的描述了各種哲學流派間的區(qū)別和聯系，展示了2000多年來的哲學思想的發(fā)展變化，了解了哲學史，才逐漸明白現代主流的唯物主義在歷史上一直都是非主流的，需要用歷史的眼光看待問題，任何問題都是有一定的時代背景，同樣我們現在所遇到的問題也是當前社會問題的一個縮影，人與社會緊密的聯系在一起。 - 這本書雖然是根據趙林老師演講錄音整理而成，但是思路清晰，文筆優(yōu)美，酣暢淋漓，讀的過程感覺很舒服。書中有他的一些個人觀點，表現出他個人的某種傾向，好就好在他很明確地說明，一方面不讓這本講演錄淪為一種純客觀的哲學史書籍，另一方面也讓讀者能夠自己把握他個人的觀點，這是很好的。
希臘羅馬哲學和基督教哲學是趙林老師擅長的，讀起來明晰易懂，便于初學者把握古代和中世紀西方哲學的邏輯和線索。 - 本書由趙林先生在武漢大學和東南大學的通識課講課錄音整理而成，主要包括希臘哲學、中世紀基督教哲學、英國經驗論哲學、歐洲大陸唯理論哲學、德國古典哲學。由于課時所限未能介紹18世紀法國哲學。
本書與專業(yè)教材不同，并非詳盡羅列各派哲學家的觀點，而是著重闡明西方哲學演進的邏輯聯系，語言通俗，能照顧到非專業(yè)學生的知識背景和所受的馬哲教育。本書可作為非哲學專業(yè)的哲學入門書，但內容并不淺顯，最容易理解的部分是中世紀基督教哲學。
作者對哲學的定義是“一種在永無止境的自否定過程中不斷生長和發(fā)展的懷疑精神和批判意識”。哲學的主要功能不在于改造世界（那是科學的功能），而在于改變自身，改變自己的思維方式、價值系統、審美態(tài)度。哲學的根本性問題：所謂本質究竟是事物本身固有的客觀屬性還是人類思維的主觀習慣？形而上學性是人類之神性的體現，人總是要在簡單生活中去發(fā)掘深刻的寓意，總是不安于動物式的輕松而要去追求神性的沉重，這是一種崇高的悲劇。
作者似乎偏愛希臘哲學，而對現代西方哲學沒有太多興趣。作者認為希臘哲學生機盎然，帶有一些童稚的旨趣，表現了自由心靈對宇宙、人生的思考和關懷，希臘哲學的篇幅約占全書的一半?，F代哲學越來越變成了一種剔精究微的技藝，成了一種炫耀精湛技藝的思想考據學，不再是博大精深的智慧。人們只會照古人模式鸚鵡學舌或進行文本轉譯，再也沒有任何創(chuàng)造性思維。哲學家變成了躺在已逝哲學家的著作中引經據典、把古人的智慧當作自己的財產的加以批發(fā)和零售的精神掮客?，F代人不需思考本質，只相信現象，他們看穿了本質只不過是人虛構的一個幻象。
作者自稱既非唯心主義者也非唯物主義者，而是懷疑主義者，也是一個古典主義者。作者對各位哲學家有自己的評價，如塞涅卡主張對各種世俗誘惑應保持不動心的態(tài)度，在現實生活中卻不忘斂財；奧勒留在哲學上極其悲觀，在政治上開啟了羅馬帝國衰落的引擎，不知是政治扭曲了他的哲學還是哲學戕害了他的政治；斯賓諾莎是西方哲學家、科學家心中的道德楷模；萊布尼茨雖然才華橫溢，卻諂媚權貴；康德是謙虛的，之后的費希特、謝林、黑格爾是狂妄的，這與當時德國在政治上的保守與落后有關。