領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

前言

　　本教材的寫作可以說是一種探索，一種嘗試。但我認(rèn)為這種探索和嘗試是有價(jià)值的，也是讀者十分需要的?！　墓芾硭枷胧飞峡矗蟛糠株P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)問題的探討是在“管理學(xué)”中進(jìn)行的，或者說是作為管理學(xué)中的一個(gè)問題進(jìn)行論述的，有時(shí)“領(lǐng)導(dǎo)”與“管理”也常常是合二為一使用的。這也說明管理學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)有難解難分的密切關(guān)系。當(dāng)代全球知名的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師約翰·科特曾試圖對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理這兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分，在其看來，管理者的工作是計(jì)劃與預(yù)算、組織及配置人員、控制并解決問題，其目的是建立秩序；領(lǐng)導(dǎo)者的工作是確定方向、整合相關(guān)者、激勵(lì)和鼓舞員工，其目的是產(chǎn)生變革，等等。科特對(duì)管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)分，主要是從二者的不同功能而言的。實(shí)際上，這種區(qū)分未免顯得有些機(jī)械。由于在構(gòu)成管理的諸多要素中，人總是處于一個(gè)中間環(huán)節(jié)，因而任何一個(gè)管理過程，都必然要涉及領(lǐng)導(dǎo)問題，即上下級(jí)關(guān)系的處理問題。換言之，人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)問題的關(guān)注和研究，總是從管理中的“人”及其相互關(guān)系這一特定角度出發(fā)的，因而它必然涉及管理的所有其他問題。這正是導(dǎo)致這二者之間很難進(jìn)行區(qū)分的一個(gè)基本原因。不過，領(lǐng)導(dǎo)顯然在很多方面區(qū)別于一般的管理。一個(gè)顯見的事實(shí)是，雖然任何組織都需要領(lǐng)導(dǎo)，但并不是任何管理者都能成為真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者。既然領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種既同管理活動(dòng)有密切聯(lián)系又區(qū)別于一般管理的活動(dòng)，因而我們需要對(duì)此進(jìn)行一番專門研究。

內(nèi)容概要

　　《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》的最大特點(diǎn)，就是它的跨學(xué)科研究的性質(zhì)，即從多領(lǐng)域視角探討領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本規(guī)律，力求客觀、準(zhǔn)確、透徹和有說服力。領(lǐng)導(dǎo)問題，作為管理研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，無論是東方還是西方，人們都多有探討。然而，從當(dāng)今研究現(xiàn)狀來看，作為主流的現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)更多地停留在科學(xué)和技術(shù)層面。這種對(duì)管理的“科學(xué)”方面的過多強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了管理實(shí)踐的機(jī)械化：員工們?yōu)榱酥\生而工作，卻不一定能認(rèn)同公司{管理者除了牟利沒有更高的企業(yè)和生活目標(biāo)。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)問題的研究不僅僅是一門科學(xué)，也不僅僅是一門藝術(shù)，而更應(yīng)是一種哲學(xué)。相比較而言，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)性和操作性的研究活動(dòng)，而領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)則是高層次的理論體系，它所關(guān)注和指涉的是各種知識(shí)領(lǐng)域中的深層理念，如各種具體學(xué)科研究的出發(fā)點(diǎn)、前提假設(shè)和一些基本原則、文化信念和思維方式等?；诖耍额I(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》遵循科學(xué)和哲學(xué)密切結(jié)合、中西管理文化相互滲透的原則，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了一次系統(tǒng)闡釋。同時(shí)，《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》在正文敘述過程中，特增設(shè)“輔文”，內(nèi)容包括思想家的生平、趣聞或一些精彩言論、相關(guān)例證等，以增強(qiáng)可讀性和趣味性?！额I(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》可作為相關(guān)專業(yè)的大學(xué)本科生、研究生教材，也適合大專以上的各種實(shí)業(yè)人員閱讀。

作者簡介

　　王霽，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授，博士生導(dǎo)師，高等教育出版社副總編輯。主要從事馬克思主義哲學(xué)、中國特色社會(huì)主義理論、管理哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、思維科學(xué)、社會(huì)發(fā)展理論等領(lǐng)域的研究工作。在各類刊物上發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近百篇。出版著作和教材多部?！　∨硇挛?，哲學(xué)博士，管理學(xué)博士后，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，“北京市新世紀(jì)社科理論人才百人工程（第二批）培養(yǎng)人選”。主要從事管理哲學(xué)、戰(zhàn)略管理、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展理論、進(jìn)化論、系統(tǒng)論、復(fù)雜性科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法等領(lǐng)域的研究工作。發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文80多篇，其中，被《新華文摘》、《中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載的有40多篇。出版著作多部。

書籍目錄

緒論上篇 領(lǐng)導(dǎo)者第一章 權(quán)力與權(quán)威一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力1．領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)力2．關(guān)系視野中的權(quán)力3．權(quán)力的來源和類型4．獲取權(quán)力的途徑二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威1．權(quán)威不同于權(quán)力2．權(quán)威的合法性問題3．權(quán)威的基礎(chǔ)及擴(kuò)大三、影響力1．權(quán)力與影響2．權(quán)力影響力與非權(quán)力影響力3．影響力模型第二章 德性與能力一、領(lǐng)導(dǎo)與德性1．領(lǐng)導(dǎo)德性論的歷史流變2．領(lǐng)導(dǎo)德性論的兩個(gè)視閾二、德性行為1．德性行為的原則2．德性水平3．德性行為與社會(huì)責(zé)任三、領(lǐng)導(dǎo)能力1．領(lǐng)導(dǎo)能力及其開發(fā)2．組織變革與學(xué)習(xí)能力的提高3．創(chuàng)造力及其影響因素四、德性領(lǐng)導(dǎo)和能力領(lǐng)導(dǎo)1．德與能的關(guān)系2．能力領(lǐng)導(dǎo)中的道德問題3．道德領(lǐng)導(dǎo)中的能力問題第三章 心理與性情一、領(lǐng)導(dǎo)的心理之源1．個(gè)性2．需要和動(dòng)機(jī)3．價(jià)值觀和態(tài)度二、領(lǐng)導(dǎo)情緒1．情緒與有效領(lǐng)導(dǎo)2．情緒的控制與調(diào)適三、領(lǐng)導(dǎo)溝通1．領(lǐng)導(dǎo)溝通的重要性2．心理優(yōu)勢(shì)與雙向溝通3．跨文化溝通第四章 風(fēng)格與模式一、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的人性論假設(shè)1．“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“文化人2．X理論、Y理論、“復(fù)雜人二、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論的簡要回顧1．領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的特質(zhì)理論2．領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的行為理論3．領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變理論4．領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的其他理論三、領(lǐng)導(dǎo)模式及其改進(jìn)1．領(lǐng)導(dǎo)模式的經(jīng)典維度：任務(wù)導(dǎo)向與關(guān)系導(dǎo)向2．環(huán)境因素與領(lǐng)導(dǎo)模式劃分3．領(lǐng)導(dǎo)模式的選擇和改進(jìn)中篇 領(lǐng)導(dǎo)行為第五章 定法一、領(lǐng)導(dǎo)與定法1．“法”的內(nèi)涵與作用2．領(lǐng)導(dǎo)的定法行為二、定法原則1．利益均衡原則2．整體性原則3．科學(xué)與價(jià)值相統(tǒng)一的原則三、定法中的矛盾1．個(gè)人定法與集體定法2．進(jìn)化性定法與建構(gòu)性定法3．定法與變法4．定法與守法四、定法的發(fā)展趨勢(shì)1．走向民主化2．追求主動(dòng)性3．防止制度異化第六章 決策一、領(lǐng)導(dǎo)與決策1．決策是領(lǐng)導(dǎo)行為的核心2．領(lǐng)導(dǎo)決策的實(shí)質(zhì)二、基于完全理性假設(shè)的決策1．理性的含義與決策的理性假設(shè)2．理性決策的一般模式3．從經(jīng)驗(yàn)決策到科學(xué)決策三、基于有限理性和非理性的決策1．有限理性的認(rèn)識(shí)2．基于有限理性的決策模式3．非理性及直覺決策模式4．領(lǐng)導(dǎo)決策的合理要求四、危機(jī)決策1．危機(jī)與危機(jī)決策2．領(lǐng)導(dǎo)的危機(jī)決策素質(zhì)3．危機(jī)決策的一般原則第七章 用人一、領(lǐng)導(dǎo)與用人1．領(lǐng)導(dǎo)用人的必要性2．領(lǐng)導(dǎo)行為理論中的用人維度3．人本管理的歷史嬗變二、識(shí)人之道1．領(lǐng)導(dǎo)的識(shí)人品格2．識(shí)人的智慧3．識(shí)人的偏見三、用人之道l_領(lǐng)導(dǎo)的用人品格2．用人的辯證法3．用人的激勵(lì)原則4．用人的心理誤區(qū)四、用人理念的發(fā)展1．崇尚能力2．追求柔性3．重視授權(quán)第八章 變革一、領(lǐng)導(dǎo)與變革1．組織變革的必然性2．領(lǐng)導(dǎo)變革行為的凸顯3．變革型領(lǐng)導(dǎo)的特征二、變革的力場分析1．變革的外部動(dòng)力2．變革的內(nèi)部動(dòng)力3．變革的阻力三、變革的觀念先導(dǎo)1．從變革信念到變革行為2．組織成員的變革感受及其引導(dǎo)四、變革的整體謀劃1．戰(zhàn)略變革2．結(jié)構(gòu)變革3．文化變革4．人員變革下篇 領(lǐng)導(dǎo)思維與藝術(shù)第九章 權(quán)變方法第十章 和合思維第十一章 無為之術(shù)第十二章 中庸之道第十三章 奇正之變

章節(jié)摘錄

　　緒論　　一、中西領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)溯源　　領(lǐng)導(dǎo)問題，可以說是一個(gè)古老的話題。自有人類的社會(huì)組織之日起，就開始了對(duì)這種組織的管理。人類社會(huì)的這種組織性，決定了人類活動(dòng)的秩序性、規(guī)則性，導(dǎo)致人類活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威與服從關(guān)系的確立。經(jīng)驗(yàn)證明，要使一個(gè)組織發(fā)揮其職能，領(lǐng)導(dǎo)問題始終處于關(guān)鍵部位?！　臍v史上看，無論在中國，還是在西方，人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)問題都多有論述。在中國，無論是作為中國文化傳統(tǒng)教義的諸子百家學(xué)說，還是歷朝歷代涌現(xiàn)出的封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的“帝王術(shù)”，以及軍事將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的“御將統(tǒng)眾”之道，都為我們貢獻(xiàn)出極為寶貴的領(lǐng)導(dǎo)智慧。概而觀之，中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論大體有兩個(gè)特點(diǎn)：從所涉及的領(lǐng)域來看，一般側(cè)重于治國、為政、治軍；從知識(shí)層次上看，則側(cè)重于哲學(xué)層面。其中最具有代表性的，有《周易》的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、儒家的“德治”思想、道家的“無為”思想、法家的“法治”理論，兵家的“水無常形”的領(lǐng)導(dǎo)思維等。不勝枚舉，蔚為大觀。正是這些理論構(gòu)成了中國式領(lǐng)導(dǎo)理論的基本框架?！　　吨芤住肥枪糯航?jīng)之首，是華夏民族文化的源頭。據(jù)考證，《周易》產(chǎn)生于殷周之際，可以說是周興商亡的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具體而言有以下幾方面內(nèi)容：（1）“順天應(yīng)人”?！绊樚鞈?yīng)人”的思想體現(xiàn)在管理者身上，就是說要順應(yīng)天命，合乎人心。統(tǒng)治者能剛?cè)嵯酀?jì)，順天應(yīng)人，民眾則甘愿為之效勞而置生死于不顧。（2）“生生之謂易”的權(quán)變智慧?！吨芤住芬粫乃枷牒诵木褪侵v變易，即運(yùn)動(dòng)變化。生生不息是生命的特征，也是對(duì)事業(yè)發(fā)展的描述。

編輯推薦

　　《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》遵循科學(xué)和哲學(xué)密切結(jié)合、中西領(lǐng)導(dǎo)文化相互滲透的研究原則，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了一次系統(tǒng)闡釋?！额I(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》的最大特點(diǎn)就是它的跨學(xué)科研究的性質(zhì)，即運(yùn)用哲學(xué)思維從多學(xué)科視角探討領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本規(guī)律，力求客觀、準(zhǔn)確、透徹和有說服力。領(lǐng)導(dǎo)問題的研究不僅僅是一門科學(xué)或者藝術(shù)。而更應(yīng)是一種哲學(xué)。相比較而言。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)性和操作性的研究。而領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)則是高層次的理論體系，它所關(guān)注和指涉的是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)域中的深層理念，如研究的前提假設(shè)和基本原則、文化信念和思維方式等。

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