藝術(shù)概論新編

內(nèi)容概要

本書作為高等設(shè)計(jì)院校和藝術(shù)院校的基礎(chǔ)教材，主要講述了藝術(shù)的本質(zhì)、起源和發(fā)展，介紹了藝術(shù)作品的特性和構(gòu)成以及藝術(shù)的傳播、接收、管理等。與其他同類書相比，本書保持了藝術(shù)概論課程的基本內(nèi)容和主體結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性，又注重學(xué)科的創(chuàng)新，吸收新的科研成果。在藝術(shù)管理和評論新的藝術(shù)現(xiàn)象等方面，做了有益的探索。書中配有許多經(jīng)典的插圖，傳遞著許多文字無法傳遞的信息。

書籍目錄

緒論　第一節(jié) 藝術(shù)學(xué)的誕生與藝術(shù)理論的意義　第二節(jié) 藝術(shù)概論的現(xiàn)狀、特性和研究對象　第三節(jié) 藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的目的和方法論原則第一章 藝術(shù)的本質(zhì)　第一節(jié) “藝術(shù)”一詞的含義演變　第二節(jié) 有代表性的藝術(shù)本質(zhì)觀　第三節(jié) 藝術(shù)的特性　第四節(jié) 藝術(shù)的功能　第五節(jié) 藝術(shù)與生活　第六節(jié) 藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)　第七節(jié) 藝術(shù)與科技第二章 藝術(shù)起源　第一節(jié) 藝術(shù)起源的研究　第二節(jié) 審美意識萌芽與原始藝術(shù)　第三節(jié) 幾種藝術(shù)起源理論　第四節(jié) 藝術(shù)起源的核心是勞動實(shí)踐第三章 藝術(shù)發(fā)展　第一節(jié) 何為藝術(shù)發(fā)展　第二節(jié) 藝術(shù)如何發(fā)展　第三節(jié) 藝術(shù)為何發(fā)展第四章 藝術(shù)創(chuàng)造　第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家　第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造過程　第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造心理與形象思維　第四節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮第五章 藝術(shù)作品　第一節(jié) 藝術(shù)作品的特性　第二節(jié) 藝術(shù)作品的構(gòu)成　第三節(jié) 藝術(shù)作品的門類及其特征第六章 藝術(shù)傳播　第一節(jié) 藝術(shù)信息與審美信息　第二節(jié) 藝術(shù)傳播媒介、符號與途徑　第三節(jié) 藝術(shù)傳播法則　第四節(jié) 藝術(shù)傳播中的藝術(shù)交流及其方式 　第五節(jié) 藝術(shù)傳播的超前與流行　第六節(jié) 藝術(shù)教育與藝術(shù)傳播第七章 藝術(shù)接受　第一節(jié) 藝術(shù)接受的本質(zhì)和特性　第二節(jié) 藝術(shù)接受主客體的條件　第三節(jié) 藝術(shù)接受與社會環(huán)境　第四節(jié) 藝術(shù)接受過程　第五節(jié) 藝術(shù)接受中的共鳴現(xiàn)象　第六節(jié) 藝術(shù)接受中的距離現(xiàn)象　第七節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)創(chuàng)造　第八節(jié) 藝術(shù)批評第八章 藝術(shù)管理　第一節(jié) 社會文化系統(tǒng)與藝術(shù)管理　第二節(jié) 藝術(shù)計(jì)劃與策劃　第三節(jié) 藝術(shù)協(xié)調(diào)與控制　第四節(jié) 藝術(shù)市場　第五節(jié) 藝術(shù)法

章節(jié)摘錄

第一章 藝術(shù)的本質(zhì)第一節(jié) “藝術(shù)”一詞的含義演變我們今天使用的“藝術(shù)”一詞，有其自身的歷史演變過程。其西語源頭可以追溯到古希臘人所使用的，指的是技藝和科學(xué)，意思近于“自然造化”一詞，不是近代意義上所謂的“美的藝術(shù)”。比如，西方“醫(yī)學(xué)之父”古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates）有一句名言“生命短暫，藝術(shù)長存”，這里的“藝術(shù)”指的是“醫(yī)術(shù)”。在當(dāng)時(shí)，“專門職業(yè)、行業(yè)、手藝和美的藝術(shù)全都是用一個(gè)名稱稱呼，并且都被認(rèn)為是合理的系統(tǒng)性活動的例證”。也就是說，在希臘人那里，“藝術(shù)”是技巧、方法、技術(shù)、科學(xué)的意思。藝術(shù)可以被用來形容智慧的演說家，明智的政治家、手巧的工藝人和能干的農(nóng)民的事業(yè)。不僅僅指技巧、技術(shù)，還包括人的行為和性格的因素。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotele）的著作《詩學(xué)》原意就是“論詩的藝術(shù)”，里面論及了詩的本質(zhì)、特征、創(chuàng)作手段以及怎樣對付非難和批評的方法。這里的“藝術(shù)”其含義既涵蓋“理論”規(guī)律，又是作為一種門類的總稱，包括用節(jié)奏模仿的藝術(shù)和用語言模仿的藝術(shù)，藝術(shù)在這里指的是人類文化中特殊的創(chuàng)作活動。

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