設(shè)計(jì)史

前言

歷史是人們對(duì)以往過程的總結(jié)。設(shè)計(jì)史也不例外，應(yīng)是對(duì)以往設(shè)計(jì)歷程的總結(jié)?！耙允窞殍b”，是寫歷史、學(xué)歷史的態(tài)度與目的。作為一個(gè)社會(huì)的人，要在社會(huì)中生活，他就需要了解這個(gè)社會(huì)生存發(fā)展的歷史，從以往的歷史中尋找自己生活的借鑒，以更好地生活。作為一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生或?qū)I(yè)工作者，要做好自己的設(shè)計(jì)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)以利未來，同樣需要了解設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，了解設(shè)計(jì)發(fā)展史上的事件、人物、作品乃至思想，這一切已作為專業(yè)知識(shí)與專業(yè)的設(shè)計(jì)技能一道，成為每個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)子必須學(xué)習(xí)的東西。人類總是在歷史的繼承中走向未來的，這既是歷史的意義，也是書寫歷史、學(xué)習(xí)歷史的意義。在這里，所謂書寫歷史，有兩個(gè)所指，一是指歷史過程中的參與者在一定意義上都是其歷史的創(chuàng)造者即書寫者；二是指歷史學(xué)家對(duì)歷史的書寫。歷史是已經(jīng)過去的時(shí)段、事件、人物、事物，時(shí)段會(huì)消失、事件會(huì)湮滅，參與事件、創(chuàng)造歷史的人物亦會(huì)隨著時(shí)間的消失而消亡，只有各種“物”作為歷史的遺跡成為歷史學(xué)家的觀照物（包括各種文獻(xiàn)記錄之物）。這里，歷史既不可能復(fù)原，也不可能再現(xiàn)，只能由后人“表述”，這種“表述”具有很多的個(gè)人選擇性，因此，伏爾泰說：“一切歷史都是近代史。”克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！睍鴮憵v史的是當(dāng)代人，自然會(huì)在歷史的文本中或顯或隱地存有當(dāng)代人的意識(shí)、理解和需要。英國歷史學(xué)家柯林伍德認(rèn)為，克羅齊之論“在嚴(yán)格的意義上，即人們實(shí)際上完成某種活動(dòng)時(shí)對(duì)自己的活動(dòng)的意識(shí)。因此，歷史就是活著的心靈的自我認(rèn)識(shí)?！雹僮鳛闅v史學(xué)家的柯林伍德更進(jìn)一步提出了“一切歷史都是思想史”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“歷史的過程不是單純事件的過程，而是行動(dòng)的過程，它有一個(gè)由思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面，而歷史學(xué)家所要尋求的正是這些思想過程?！雹诜鼱柼?、克羅齊、柯林伍德從自己的歷史觀做出的上述表述，不僅使我們認(rèn)識(shí)到書寫歷史的可能性與復(fù)雜性，更提示我們，閱讀歷史應(yīng)有一種理解與批判的精神。

內(nèi)容概要

設(shè)計(jì)史是一個(gè)大學(xué)科，從本書每一章的標(biāo)題可以看出它所涉及的領(lǐng)域之廣闊。本書的內(nèi)容包括設(shè)計(jì)史基礎(chǔ)、服裝與紡織品研究、陶瓷史、家具史、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)，指出了本學(xué)科的研究范圍、年代分期和不同學(xué)科的交叉性。案例研究則闡明了學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的可能途徑、問題的類型以及所能發(fā)現(xiàn)的缺陷。本書的重點(diǎn)主要在于對(duì)20世紀(jì)爭論的各方面進(jìn)行闡述，同時(shí)為各種潛在的問題提供一些線索。

作者簡介

作者：(英國)康威(Hazel Conway) 譯者：鄒其昌

書籍目錄

1 設(shè)計(jì)史基礎(chǔ)2 服飾與紡織品研究3 陶瓷史4 家具史5 室內(nèi)設(shè)計(jì)6 工業(yè)設(shè)計(jì)7 平面設(shè)計(jì)8 環(huán)境設(shè)計(jì)延伸閱讀常用機(jī)構(gòu)名稱和地址術(shù)語匯編索引

章節(jié)摘錄

插圖：能認(rèn)識(shí)到時(shí)尚和服飾之間的區(qū)別是很有益處的。并不是所有的服飾都流行，但是也許某些服飾更能作為某一共同年齡群體的職業(yè)及忠貞的象征。當(dāng)然，時(shí)尚并不僅僅限于衣服。有很多人認(rèn)為，那些按照流行元素著裝的人們的奇特行為和怪念頭是很膚淺的，他們對(duì)這種著裝行為往往持不贊成的態(tài)度，但是他們忘記了在繪畫、建筑、音樂以及藝術(shù)的方方面面上都有時(shí)尚元素的存在。我確信，沒有專門的理論能解釋為什么一群人能共同地接受同一種類型的服飾，并且在這些服飾遠(yuǎn)未破舊之前僅僅因?yàn)橄矚g另一種而扔掉它們。事實(shí)上，一般而言，風(fēng)格的變換是來自偶然的，而不是有計(jì)劃的、經(jīng)過深思熟慮的。在西歐，直到19世紀(jì)中葉，服飾才趨向于發(fā)生相對(duì)緩慢的變化，經(jīng)過一點(diǎn)一點(diǎn)地修正，直到外形發(fā)生顯著的改變。像廣義上概括的那樣，這種變化的完成大約需要10年以上的時(shí)間。然而，在19世紀(jì)中葉以后，變化的速度加快了，并且這種變化在為了謀求利益和名譽(yù)的服裝設(shè)計(jì)者那里得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。在這一時(shí)期，時(shí)尚雜志激增，即使是服飾的細(xì)微變化也被記錄下來，這就意味著各種改變的新想法能夠被迅速地傳播出去。在這個(gè)世紀(jì)里，變化的步伐日益加快，以至于時(shí)髦的摩登派每隔一天就嘗試著變換新的著裝風(fēng)格。為什么時(shí)髦的人們?nèi)绱祟l繁地變換他們的服裝風(fēng)格呢？就如我已指出的那樣，許多作家都已盡可能詳細(xì)地闡述了這一問題。托爾斯坦·凡勃倫（ThorstenVeblen）表述的想法很值得信任。他根據(jù)炫耀性消費(fèi)的觀念提出了“人們通過他們購買的衣服來展示自己的財(cái)富和權(quán)利”這樣的論點(diǎn)：“端莊的衣服使人顯得高雅，這不僅因?yàn)樗鼉r(jià)格昂貴，而且還因?yàn)樗前惨莸南笳?。它不僅顯示了穿戴者具有相當(dāng)大的購買力，而且同時(shí)也證實(shí)了他們只在消費(fèi)而不從事生產(chǎn)?！痹谒磥恚切嶂杂跈?quán)利的人在感覺到地位受到威脅時(shí)，就采用不起任何作用的、包含有昂貴材料及大量勞動(dòng)力的時(shí)尚元素，來試圖“模仿”優(yōu)越于自己的人。例如，在19世紀(jì)60年代，部分工人階級(jí)女性穿用帶襯的裙子就遭到了中高階級(jí)的詰難。用籠型襯架做成的寬大裙子很容易被工場的機(jī)器或馬車輪子卡住，從而造成不幸的結(jié)果。有趣的是，未婚女性在寬大的裙籠里能夠成功地掩蓋懷孕的事實(shí)，從而導(dǎo)致非法生育的泛濫，這也是一件恐怖的事情。

編輯推薦

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