中醫(yī)文化導讀

前言

中醫(yī)藥學是獨具中國特色、科學與人文融合的整合醫(yī)學，繼承創(chuàng)新、我主人隨、弘揚其原創(chuàng)思維與原創(chuàng)優(yōu)勢，服務人類健康，我們責無旁貸。發(fā)展對外中醫(yī)藥教育事業(yè)是向世界傳播、弘揚中華民族這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要渠道。晚近，到中國學習自然科學的外國留學生中，學習中醫(yī)中藥的留學生數(shù)量一直名列前茅。越來越多的外國學生渴望來華接受正規(guī)的中醫(yī)學歷教育，全面、系統(tǒng)地學習中醫(yī)藥學。大批外國留學生、進修生學成歸國后，將學到的知識廣為輻射、傳播，對擴大中醫(yī)藥在國際上的影響發(fā)揮了重要的作用。鑒于東西方地域、文化、語言、接受習慣等差異，帶來交流上的障礙，而中醫(yī)理論的深奧古樸，也給留學生的學習帶來一定的制約，確實需要編寫一套為留學生學習，適教適學的中醫(yī)藥對外教育教材。高等教育出版社此次邀我為這套中醫(yī)藥對外教育教材作序，我有一種責任感和使命感不容推卸。讀過整套教材的策劃思路及部分書稿，發(fā)現(xiàn)這套教材在內(nèi)容、形式上有許多新穎之處：譬如以大量直觀、形象的圖表形式來詮釋中醫(yī)基礎理論；以典型案例和操作實例來梳理辨證思路，演示中醫(yī)技法，提煉中醫(yī)臨證精髓；充分考慮留學生地域、文化、語言、接受習慣的差異，舍繁就簡，文字通俗易懂又不失中醫(yī)本色；注重留學生中醫(yī)整體思想和辨證論治思維方式的培養(yǎng)，密切聯(lián)系臨床實踐；還有吸收了中醫(yī)中藥教學和科學研究的最新成果，以及中醫(yī)名詞術語更為規(guī)范化，中醫(yī)英文翻譯參照了更為嚴格的標準。難能可貴的是，作者隊伍均為活躍在對外教育教學、臨床一線的學術骨干，他們的教學經(jīng)驗得以充分體現(xiàn)，也是培養(yǎng)人才的過程。相信這套書的出版將促進中醫(yī)藥對外教育教材建設不斷完善、發(fā)展，使其逐步走向成熟。為推動中醫(yī)藥事業(yè)真正走向世界，不斷提高學術地位而努力，為生命科學與醫(yī)學科學的進步做一份有力度有意義的工作。

內(nèi)容概要

　　本書以圖文并茂的形式追溯了中醫(yī)基本理論和技術方法的文化源頭，闡釋了中醫(yī)各種學說的發(fā)生依據(jù)，介紹了中醫(yī)學作為自然生態(tài)醫(yī)學對人類健康的重要貢獻，為學生正確理解、學習、掌握中醫(yī)理論提供了深厚的知識背景和基礎。本書主要內(nèi)容包括：中醫(yī)文化源流，中醫(yī)與哲學、語言文學、宗教、軍事、科技等的關系，中醫(yī)思維、審美、世界觀、方法論特點，中醫(yī)職業(yè)道德，現(xiàn)代中醫(yī)教育，以及中醫(yī)文化的優(yōu)勢與不足。本書供接受中醫(yī)藥教育的海外學生(包括接受學歷教育的學生及短期班學生)及國內(nèi)接受雙語教學的學生使用，同時也是中醫(yī)出國人員進行中醫(yī)藥國際交流的重要工具書。

書籍目錄

緒論 中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化 一、文化 二、中國傳統(tǒng)文化 三、中醫(yī)文化 第一章 中醫(yī)文化源流 一、濫觴于本能與經(jīng)驗的中醫(yī)文化 二、巫史文化與巫術治病 三、古代解剖及其對中醫(yī)的影響 四、生殖文化與中醫(yī)學 五、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化土壤 六、《傷寒雜病論》的文化背景 七、唐宋盛世對中醫(yī)發(fā)展的貢獻 八、依賴慣性發(fā)展的近代中醫(yī)文化 第二章 中醫(yī)體系的性質和特點 一、中醫(yī)是現(xiàn)代的復雜性科學 二、中醫(yī)是實用的生命科學體系 三、中醫(yī)是調(diào)整生命狀態(tài)的醫(yī)學 第三章 中醫(yī)學與古代哲學 一、元氣論 二、陰陽學說 三、五行學說 第四章 漢字、漢語言文學與中醫(yī)的關系 一、漢字和漢語 二、醫(yī)學著作的文學藝術性 第五章 宗教、軍事、科技、教育與中醫(yī)學的關系 一、中國傳統(tǒng)宗教與中醫(yī)學 二、中國軍事思想與中醫(yī)學 三、中國古代教育和中醫(yī)教育 四、中國古代科學技術和中醫(yī)學 第六章 獨具特色的中醫(yī)思維方式 一、“象”，中醫(yī)認識世界的眼睛 二、“意”，中醫(yī)創(chuàng)造奇跡的鑰匙 第七章 中醫(yī)學的審美 一、中醫(yī)美學的一般概念 二、審美境界是中醫(yī)追求的最終目標 三、中醫(yī)美學的基本特征 四、中西醫(yī)學的不同美感 五、美因與審美品性的關系 六、審美能力的培養(yǎng)和醫(yī)學教育 第八章 中醫(yī)的基本觀念 一、世界觀 二、生命觀 三、疾病觀 四、養(yǎng)生觀 五、治療觀 第九章 中醫(yī)方法和方法論 一、中醫(yī)學中的方法 二、中醫(yī)學的哲學方法 三、中醫(yī)學的特殊方法 第十章 中醫(yī)的醫(yī)德 一、西方人眼中的中國傳統(tǒng)醫(yī)德 二、醫(yī)德文化的具體表現(xiàn) 三、中醫(yī)醫(yī)德的哲學底蘊 第十一章 中西醫(yī)學的比較 一、中西醫(yī)學模式及文化哲學背景 二、中西醫(yī)學的不同特點 三、中西醫(yī)學的結合與發(fā)展趨勢 第十二章 現(xiàn)代中醫(yī)教育 一、中醫(yī)學的知識結構 二、漢語能力 三、基礎文化知識 四、思維方式 五、文學素養(yǎng) 六、中醫(yī)創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 七、中醫(yī)知識的傳授和普及 第十三章 中醫(yī)文化的發(fā)展 一、中醫(yī)現(xiàn)代化的爭論 二、中醫(yī)文化在當代醫(yī)學中的地位 三、中醫(yī)發(fā)展面臨的文化問題 四、中醫(yī)文化發(fā)展的展望

章節(jié)摘錄

插圖：（二）中醫(yī)對天人關系的認識1.人是自然的產(chǎn)物和天地間所有物體一樣，人也是由“氣”聚合而成的，氣聚而生、氣散則死，所以人也是自然界的產(chǎn)物。但是，人是自然界物質進化到高級階段的結果，是萬物之首，是宇宙間最寶貴的物體。所以《內(nèi)經(jīng)》中說：“萬物悉備，莫貴于人”。人是自然的產(chǎn)物，需要從自然界獲取生存的基本條件，陽光、空氣、水……所有維系生命的基本條件都必須從自然環(huán)境中獲取，所以中醫(yī)認為“生氣通天”，十分強調(diào)自然環(huán)境對人體的重要性。2.人受自然環(huán)境影響人的生命是自然界的產(chǎn)物，自然界對人體時刻發(fā)生著影響，四季變換、月虧月盈、海水潮汐，無一不對人體的生理、病理產(chǎn)生作用。例如，五臟之氣在不同的季節(jié)有著不同的狀態(tài)，肝氣旺于春，心氣旺于夏……人的生理活動和病理過程.有著明顯的時空變化的原因，在于人稟天地之氣而生，與自然界萬物有著同一性.天地萬物與人有著必然的內(nèi)在聯(lián)系；人又生活在天地之氣之中，自然之氣必然也會對人體之氣發(fā)生影響，從而影響著生命過程（圖80）。中醫(yī)“天人合一”理論指導著中醫(yī)的醫(yī)學行為，在生理、病理認識及診斷治療和養(yǎng)生保健活動中都起著重要作用。3.人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一中醫(yī)認為人生于天地之間，一切生命活動都與大自然息息相關，必須隨時隨地與其保持和諧一致。（1）自然環(huán)境四季的氣候變化對人體的影響最大。春夏陽氣發(fā)泄，氣血易趨向于表。故皮膚松弛，疏泄多汗；秋冬陽氣收藏，氣血易趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密，少汗多溺。因此，人也必須有不同的應對方法，如“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。中醫(yī)不會讓患者在夏季服食貴重補藥來養(yǎng)生，原因就是夏季人的腠理開泄，氣血流行，不利于營養(yǎng)物質的吸收和貯存（圖81）。四季的特征是“春生、夏長、秋收、冬藏”，所以冬天才是服食滋填類、動物性藥食的最佳季節(jié)。至于其他季節(jié)的養(yǎng)生，同樣需要順應季節(jié)特點，才能達到最佳效果。

編輯推薦

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圖書封面

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