設(shè)計(jì)概論新編

前言

云涌風(fēng)起，物顯事昭。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的進(jìn)步，是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的步伐，接納了西方現(xiàn)代文化的諸多回哲學(xué)、藝術(shù)、思想的激蕩，逐漸形成了一種從容不迫的文化姿態(tài)，亦愈來愈融入國際潮流的軌道之中，并開始有了自己響亮的聲音。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是以工業(yè)化為背景的生產(chǎn)勞作方式。在中國當(dāng)代又緣于個(gè)人的工作方式的自由選擇，逐漸形成了群體與個(gè)人的多重結(jié)構(gòu)，也為更多的人們帶來了生活的機(jī)緣，以及發(fā)展的希望。大量的高等學(xué)校增加藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并擴(kuò)大招生，這種以一種職業(yè)而帶來的社會(huì)文化的變化，說明了設(shè)計(jì)文化的無限創(chuàng)造性，以至推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，影響著中國當(dāng)代社會(huì)的文明形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種工業(yè)化文明的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)的現(xiàn)代文化象征。尤其是對(duì)人文主義精神的根本認(rèn)同，這是一種建立在尊重人、尊重道德、尊重法制等現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)之上的自覺行為，而以人為本，決不簡(jiǎn)單地等同于政治意義上的“為人民服務(wù)”。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種現(xiàn)代意義的學(xué)科，只有建立在和平、民主、自由、科學(xué)的人文精神基礎(chǔ)上，才有可能產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)。2000年我編寫的《設(shè)計(jì)概論》出版后，承蒙藝術(shù)設(shè)計(jì)界的好評(píng)，隨后的修訂版被列入“普通高等教育‘十五’國家級(jí)規(guī)劃教材”，已被許多院校所采用，對(duì)我個(gè)人也是一種莫大的鼓勵(lì)和鞭策。如今在新的五年規(guī)劃中，我的《設(shè)計(jì)概論新編》又列入普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材中，我既高興，又有壓力，于是開始制定提綱，積極收集資料。如果僅僅是一種修訂，還會(huì)陷入以往的思路上。于是另起爐灶，重新撰寫，試圖建構(gòu)新的設(shè)計(jì)文化理念，加入新的學(xué)術(shù)思考。事實(shí)上，近年隨著對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科研究的深入，以及西方藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的不斷引進(jìn)，已經(jīng)出現(xiàn)了許多有意義的問題。

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)概論新編》分為引論、設(shè)計(jì)形態(tài)論、設(shè)計(jì)創(chuàng)意論、設(shè)計(jì)文化論、設(shè)計(jì)市場(chǎng)論、結(jié)語等幾部分內(nèi)容，進(jìn)行了相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論問題的探討?！　　对O(shè)計(jì)概論新編》在論述古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果中，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了積極的探討，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的基礎(chǔ)研究環(huán)節(jié)的薄弱狀況，提出了一系列有突破性的理論觀點(diǎn)，在關(guān)注國際藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的探索，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，以人文主義精神推動(dòng)中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展?！　　对O(shè)計(jì)概論新編》圖文并茂，在文字閱讀之余，能夠通過豐富生動(dòng)的圖形增加深刻印象，獲得對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的深度理解?！　　对O(shè)計(jì)概論新編》也可供熱愛藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的人們閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

趙農(nóng)，1962年7月出生于西安，1987年7月畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院史論系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論委員會(huì)常務(wù)委員，陜西省非物質(zhì)文化保護(hù)工作專家委員會(huì)委員。專著《設(shè)計(jì)概論》獲得2001年陜西省高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，并獲得2002年全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)。專著《設(shè)計(jì)概論》（修訂版）列入普通高等教育“十五”國家級(jí)規(guī)劃教材。專著《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》獲得2004年第十三屆北方優(yōu)秀圖書金牛獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并獲得2005年陜西高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。還出版《園冶圖說》等多種著述。多篇論文獲得省級(jí)教學(xué)、科研獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

引論第一章 設(shè)計(jì)形態(tài)論　第一節(jié) 藝術(shù)設(shè)計(jì)家　　一、生存價(jià)值　　二、知識(shí)范圍　　三、個(gè)人行為　第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)　　一、基本特征　　二、傳達(dá)理念　　三、制作方法　第三節(jié) 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)　　一、基本特，正　　二、合理耐用　　三、區(qū)域影響　第四節(jié) 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)　　一、基本特征　　二、適用功能　　三、技術(shù)流程第二章 設(shè)計(jì)創(chuàng)意論　第一節(jié) 圖形與創(chuàng)造　　一、圖形確定　　二、符號(hào)運(yùn)用　　三、形式構(gòu)成　第二節(jié) 材料與美感　　一、材質(zhì)選擇　　二、物化意義　　三、視覺審美　第三節(jié) 功能與生態(tài)　　一、人體工學(xué)　　二、人與自然　　三、人與人性　第四節(jié) 精神與道德　　一、造物觀念　　二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)　　三、道德價(jià)值第三章 設(shè)計(jì)文化論　第一節(jié) 歷史與文明　　一、人類文明的衍生　　二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)　　三、西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的回顧　第二節(jié) 科學(xué)與技術(shù)　　一、手工藝技術(shù)　　二、大機(jī)器生產(chǎn)　　三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用　第三節(jié) 批評(píng)與美學(xué)　　一、美學(xué)立場(chǎng)　　二、批評(píng)意識(shí)　　三、文化責(zé)任　第四節(jié) 本土化與現(xiàn)代化　　一、區(qū)域范圍　　二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)　　三、政治目的第四章 設(shè)計(jì)市場(chǎng)論第一節(jié) 契約與法律  一、契約保護(hù)  二、設(shè)計(jì)權(quán)益  三、理性生存第二節(jié) 信息與客戶  一、媒介拓展  二、客戶需求  三、商業(yè)品牌第三節(jié) 協(xié)作與利益  一、協(xié)作關(guān)系  二、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)  三、經(jīng)濟(jì)利益第四節(jié) 競(jìng)爭(zhēng)與自由  一、競(jìng)爭(zhēng)方式  二、設(shè)計(jì)管理  三、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)語參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章 設(shè)計(jì)形態(tài)論經(jīng)綸天下，衣被蒼生。藝術(shù)設(shè)計(jì)中由于技術(shù)專業(yè)化程度的提高，形成了細(xì)致的職業(yè)分工。這種分工的完善，導(dǎo)致了社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)亦繁衍著人類新的文明體系。設(shè)計(jì)文化的規(guī)范，正是建立在藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上，而文化發(fā)展的規(guī)律往往體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的本質(zhì)特征。第一節(jié)　藝術(shù)設(shè)計(jì)家為了創(chuàng)造美好的生活，人類社會(huì)需要藝術(shù)設(shè)計(jì)家。隨著歷史文明的進(jìn)步，社會(huì)分工的不斷合理與細(xì)致，以產(chǎn)業(yè)化為背景的藝術(shù)設(shè)計(jì)家，成為了一種高尚的職業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)家的職業(yè)存在，便是一種社會(huì)的迫切需求，他們?yōu)榱巳藗兊男腋Ｉ?，而勤于思考，敬業(yè)自勵(lì)，以自己的聰明才智，服務(wù)于社會(huì)，并推動(dòng)著歷史的進(jìn)步。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)家，應(yīng)是一群富于激情且具有理性的勞動(dòng)者。一、生存價(jià)值生存需求藝術(shù)設(shè)計(jì)家的出現(xiàn)，是人類社會(huì)文化發(fā)展的需要，也是個(gè)人的積極選擇。隨著日常人們生活中衣食住行水平的不斷提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文明的生產(chǎn)方式，導(dǎo)引著人們進(jìn)入高尚的生活空間。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)家負(fù)有時(shí)代的責(zé)任。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)家個(gè)人來說，生存意識(shí)的萌生，是自身覺悟成熟的表現(xiàn)。生存意識(shí)是對(duì)自身存在環(huán)境所產(chǎn)生的憂患意識(shí)，常常伴隨著一種危機(jī)感，這種感情是產(chǎn)生藝術(shù)設(shè)計(jì)家的重要因素，也正是這種社會(huì)心理的需求，證明著藝術(shù)設(shè)計(jì)家與時(shí)代同步的文化使命。人類對(duì)于造物的需求，往往是從粗糙到精細(xì)，從簡(jiǎn)易到復(fù)：雜的過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)家對(duì)于造物的技術(shù)認(rèn)識(shí)，往往超越于一般的人們，于是創(chuàng)造設(shè)計(jì)大量的生活器物，提供給社會(huì)大眾以選擇。器物的物理屬性，常常會(huì)因?yàn)椴馁|(zhì)的改變，而出現(xiàn)大量新的樣式，一個(gè)成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)家要具有豐富的文化經(jīng)驗(yàn)，能夠迅速抓住機(jī)遇，為社會(huì)各界設(shè)計(jì)提供所需要的最新產(chǎn)品，影響著時(shí)代的潮流，成為人類文化發(fā)展中的重要力量。 這既是物化的過程，也是一種文化的過程。器物的材質(zhì)、造型、功能的遞進(jìn)，是一種由最初的實(shí)用到心理審美的變化過程。即人們的最初選擇是器物的功用價(jià)值，但是，在使用的過程中，逐漸產(chǎn)生了感情的依賴和審美的需求，這種由于物化而帶來的文化演變，往往是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲（唐·杜甫）的結(jié)果。

后記

少年時(shí)讀“人生不滿百，長懷千歲憂”時(shí)，不甚理解古人的情懷。隨著年齡的增長，對(duì)世事人生的體察，才發(fā)現(xiàn)自己沒有想通解決的問題，別人也同樣存在，慢慢地就有了同情心。我的少年時(shí)期是在文化大革命的浩劫之中渡過的，缺少圖書，更缺少食品，身體與精神的雙重饑餓，導(dǎo)致了營養(yǎng)的匱乏，加之家庭背景的沉重，使少年的思想有著異常的壓力。那時(shí)讀魯迅，讀《紅樓夢(mèng)》，是帶著切身的體味來理解的。后來上大學(xué)，讀尼采，讀康德，讀盧梭，更是一種敬畏的心情。改革開放后書是越來越多，知識(shí)也是不斷地更新，憂患的心緒并沒有減輕，亦常常是“冷寂相從孤燈下，一人獨(dú)作萬古思”。　　我有時(shí)想，人生的階段大約可以用“金、木、水、火、土”五字來做一形容，童年是“金”，金色童年，天真爛漫；少年如“木”，風(fēng)華正茂，茁壯成長；青年如“水”，才華橫溢，青春蕩漾；中年如“火”，春蠶絲盡，蠟炬成灰，燃燒自己，照亮別人；老年如“土”，深厚含蓄，智碩沉穩(wěn)。這種演變伴隨著心智的成長，每～個(gè)時(shí)期都有人生遭遇的問題，仰觀俯察，近思遠(yuǎn)行，最終應(yīng)是一種遞進(jìn)與收獲。于是有一天在筆記本中寫出：富貴是太陽的光輝，貧窮是深夜的饑寒；英雄是清晨的事件，哲人是黃昏的沉思。悲劇的力量之所以感人，亦是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人共有的?！　〈嘶貫橥瓿蛇@本書，又度過了許多回的不眠之夜。心里總生感慨，人的生命是有限的，而事業(yè)仍是無限的。后來再讀古人的邊塞詩，常常感懷于“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡）、“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍”（李白）的慘烈。漸知百年人事，又何其的困苦與艱辛?！　∥乙郧霸趯W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時(shí)，讀到周秦漢唐的時(shí)候就會(huì)比較自豪，讀到宋元明清的時(shí)候就有點(diǎn)低頭哀嘆的感覺，這么歷史文化悠久的中國，為什么會(huì)在近代史上衰落呢？

編輯推薦

《設(shè)計(jì)概論新編》在論述古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果中，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了積極的探討，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的基礎(chǔ)研究環(huán)節(jié)的薄弱狀況，提出了一系列有突破性的理論觀點(diǎn)，在關(guān)注國際藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的探索，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，以人文主義精神推動(dòng)中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。 《設(shè)計(jì)概論新編》可供熱愛藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的人們閱讀參考。

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